3.15. О терапии творческим общением с природой

(1986) ³⁷>

Это — частная методика, сплетающаяся с другими методиками терапии творчеством (терапией созданием творческих произведений, проникновенно-творческим погруже-

нием в прошлое и т. д.) в сложном методе Терапия творческим самовыражением, предназначенном прежде всего для пациентов с психастеническими и психастеноподобными расстройствами.

На курортах терапию творческим общением с природой возможно применять и как относительно самостоятельную методику, в том числе психопрофилактически (к душевно здоровым людям). Важно, однако, отметить специфическое в этой методике, отличающее ее от других известных способов психотерапии общением с природой (Яроцкий, 1908; Кутании, 1966; Телешевская, 1980; Филатов, Мартынен-коА., Мартыненко В., Паламарчук, Кравцов, 1983). Это специфическое состоит в том, что важно научить пациентов осознанно воспринимать природу по-своему, в соответствии со своими душевными особенностями, т. е. творчески. Это значит — не просто созерцать природу, а выбирать в природе то, что близко, духовно созвучно, фотографируя, зарисовывая, описывая это и тем самым осознанно выясняя, подчеркивая свое отношение к данным предметам, явлениям природы, пейзажам, и, значит, вдохновенно познавая таким образом себя, свою духовную индивидуальность, свой путь к людям, свою манеру общественно-полезной деятельности. Творчество есть созидательная сила, в том числе и в творческом общении с природой. Здесь все начинается, казалось бы, от пустяков — собрать в коробке коллекцию созвучных камней, снять на цветные слайды или нарисовать созвучных бабочек, цветы, деревья, выбрать в ночном небе созвездия, которые более по душе и т. д. Но все это служит, в конце концов, для того, чтобы более чувствовать, сознавать себя самим собой, жить и работать творчески, т. е. по-своемуи значит — с целебным вдохновением, оптимистическим мироощущением. Когда человек через морской камень, который своим цветом и формами близок ему, показывает себя людям, когда он осознает-переживает именно свое отношение к цветку, грибу, улитке, замшелым валунам, звездам в небе, а через все это свою единую духовную особенность-индивидуальность, — тогда уже нет расстройства настроения: рас-строенное, рассыпанное, медузно-аморф-ное, тягостно-неопределенное собралось, кристаллизовалось в эту духовную особенность (основу творчества), которой интересен, важен другим людям в быту и профессиональном труде.

Бывает, поначалу нелегко помочь пациентам чувствовать природу осознанно по-своему Нередко даже слышим, что «природа меня не интересует и не поможет мне». Но вот посидят эти пациенты в лечебной группе, посмотрят цветные слайды, рисунки своих товарищей, узнают, что оказывается, эти знакомые цветы называются иван-чай, пижма, купальница, и от одного этого знакомства часто возникает тепло к указанным растениям, ищут их потом в природе. Проникнуться чувством к живому природному помогает одухотворенное освежение знаний о природе (хотя бы из школьных учебников), напоминание о том, что все мы вышли из природы. Говорю об этом обычно так: «Ведь прожилки в листьях лопуха, крапивы или в красном кленовом листе — это сосуды растения, подобные нашим кровеносным сосудам. Они тоже разносят, ветвясь, свою растительную кровь-питание в каждую живую клетку, в самые кончики листьев. Лягушка на лопухе дышит, как и мы, и тоже у нее ноздри и рот, хотя по-своему устроенные, тоже кожа и пальцы на лапке. У людей маленькие дети - иу растений свои маленькие дети. Я пью воду — и одуванчик пьет из земли воду. У человека глаза — и у синицы, особенно устроенные, но тоже глаза. Мы видим себя в живой природе, и живая природа живет в нас. Поэтому рядом с живой природой нам хорошо, как хорошо с родными людьми. Будущий человек в утробе матери за девять стремительных месяцев, пока не родится на свет, кратко повторяет великий и долгий путь усложнения живого от одноклеточного к человеку. На этом пути он, например, дышит жабрами, как рыба, а позднее покрыт, как обезьянка, шерстью, растворяющейся потом в околоплодной жидкости. Кстати, также и лягушка, прежде чем стать лягушкой, живет некоторое время головастиком, то есть подобием той рыбы, которая когда-то выползла из воды на берег, превращаясь в лягушку. Но дышащий жабрами головастик, вылупившийся из икринки, живет не в животе матери-лягушки, потому что нет такой необходимости: в пруду или луже, где плавает лягушачья икра, вон сколько "околоплодной" жидкости!». В этом же духе (также с помощью слайдов) возможно рассказывать о домашних животных, например, о собаках. «Собака, конечно, ближе к человеку, нежели кошка, хомячок, попугай. Собака нередко дает богатый отзвук на наше добро к ней, волнуется за близкого ей человека. Например, ей передается человеческое волнение ожидания, и она в тревоге бегает к калитке смотреть: не идет ли. Живя вместе с собакой, видим, чувствуем в ней то, что перешло от животных к человеку и социально усложнилось-изменилось, а в человеке видим яснее то, что роднит нас с животными, природой вообще. Собака как домашнее животное как бы стоит между нами и остальной природой не только в том смысле, что, вынужденные гулять с собакой, больше обращаем внимание

на травы, деревья, среди которых она бегает, на движение времен года, но, главное, благодаря собаке, ощущаем острее, глубже связь свою со всей природой».

Научиться воспринимать природу осознанно по-своему, несомненно, помогает изучение с пациентами элементов типологии характеров, того, как люди с разными характерами по-разному воспринимают природу, как видится это, например, у разных художников-пейзажистов.

Минимальный курс лечения по данной методике возможен из пяти двухчасовых занятий в уютной обстановке с чаем, слайдами, специально подобранной музыкой, прогулками на природе (с попытками рисовать, фотографировать, записывать свое в природе): 1. О единстве природы и человека, об экологической проблеме и бережном отношении к природе. 2. О деревьях, кустарниках, цветах, травах, животных с запоминанием названий, образа жизни, особенно тех растений, живых существ (улиток, насекомых и т.д.), которые обитают в данном месте. 3. О ландшафтах. 4. О камнях и звездном небе. 5. О становлении, углублении духовной индивидуальности в творческом общении с природой и о связи этого с созидательной творческой работой в широком смысле.