
- •Вступительное слово
- •Предисловие к первому изданию
- •Предисловие автора
- •Часть первая. Проблема воспитания мысли Глава первая. Что такое мысль?
- •1. Различные значения этого термина
- •2. Центральный фактор мышления
- •3. Элементы рефлективного мышления
- •4. Заключение
- •Глава вторая. Необходимость воспитания мысли
- •1. Ценности мысли
- •2. Значение руководства для реализации этих ценностей
- •3. Тенденции, нуждающиеся в постоянном регулировании
- •4. Регулирование превращает вывод в доказательство
- •Глава третья. Естественные средства воспитания мысли
- •1. Любопытство
- •2. Внушение или вызывание представлений
- •3. Упорядоченность, ее природа
- •Глава четвертая. Школьные условия и воспитание мышления
- •1. Вступление: методы и условия
- •2. Влияние привычек окружающих
- •3. Влияние природы предметов
- •4. Влияние общепризнанных целей и идеалов
- •Глава пятая. Значение и цель умственного воспитания: психологическое и логическое
- •1. Введение: значение логического
- •2. Дисциплина и свобода
- •Часть вторая. Соображения о природе логического Глава шестая. Анализ полного акта мышления
- •Глава седьмая. Систематический вывод: индукция и дедукция
- •1. Двойное движение рефлексии
- •2. Руководство индуктивным процессом
- •3. Экспериментальное изменение условий
- •4. Руководство дедуктивным процессом
- •5. Некоторые спорные выводы в отношении воспитания
- •Глава восьмая. Суждение: толкование фактов
- •1. Три фактора суждения
- •2. Происхождение и природа идей
- •3. Анализ и синтез
- •Глава девятая. Понятие, или концепция и понимание
- •1. Место понятия в умственной жизни
- •2. Процесс приобретения знаний
- •3. Понятия и значение
- •4. Чего не представляют собой понятия
- •5. Определение и образование значений или понятий
- •Глава десятая. Конкретное и абстрактное мышление
- •Глава одиннадцатая. Эмпирическое и научное мышление
- •1. Эмпирическое мышление
- •2. Научный метод
- •Часть третья. Воспитание мышления Глава двенадцатая. Активность и воспитание мышления
- •1. Ранняя степень активности.
- •2. Игра, работа и родственные формы деятельности
- •3. Созидательные занятия
- •Глава тринадцатая Язык и воспитание мысли
- •1. Язык как орудие мысли
- •Глава четырнадцатая. Наблюдение и приобретение сведений при воспитании ума
- •1. Природа и значение наблюдения
- •2. Методы и материалы наблюдения в школе
- •3. Сообщение сведений
- •Глава пятнадцатая. Процесс преподавания и воспитание мысли
- •1. Формальные ступени обучения
- •2. Факторы в процессе изложения
- •Глава шестнадцатая. Несколько общих выводов
- •1. Бессознательное и сознательное
Дьюи Д. Психология и педагогика мышления / Пер. с англ. Н.М. Никольской. - М.: Совершенство, 1997.— 208 с.
Вступительное слово
Фамилия, напечатанная на обложке этой книги, знакома, конечно, многим. Чаще всего — еще со студенческой скамьи. Д.Дьюи — это из тех классических имен, с которыми память часто шутит свою известную шутку: наше знание как бы "известковывается", превращается в застывшее сочетание нескольких дат, понятий, лишних подробностей и пары отрывочных цитат. Действительно, кто же из педагогов или психологов не знают о Дьюи?
Эта книга, многоуважаемый читатель, поможет Вам открыть для себя "живого" Дьюи — практика и мыслителя. Причем, практика — прежде всего. В процессе знакомства с книгой мне временами даже казалось, что, если выпустить этот текст с незначительными изменениями под шаблонным названием типа "Методические рекомендации по педагогическому руководству мыслительной деятельностью учащихся", большинство читателей и не догадается о времени его написания.
Книга действительно чрезвычайно современна и содержательна. На ее страницах последовательно, не спеша, доступно и интересно излагается процесс формирования теоретического мышления учащихся, навыков понимания, усвоения и развития учебного материала под руководством учителя и самостоятельно. То есть в ней обсуждаются вопросы животрепещущие для современного школьного образования, стремящегося не просто "нашпиговать" школьника современным знанием, а научить его эффективным приемам интеллектуальной переработки информации и ее творческого развития, дать импульс процессам самообразования. Об этом много и плодотворно пишут сегодня. Но интересно, что именно у Дьюи читатель найдет истоки многих идей современных исследователей, причем изложены они у профессора Колумбийского университета часто значительно понятнее, доступнее и технологичнее.
На последнем остановлюсь особо. Не случайно возникает ассоциация с методическими рекомендациями. В данной работе есть и необходимый "ликбез" для педагогов и школьных психологов по вопросам теоретического мышления и его развития, и четкие практические выкладки. Они могут быть непосредственно использованы, задействованы педагогом при создании новых учебных курсов, совершенствовании методики преподавания. Школьному психологу они помогут построить систему психолого-педагогической оценки (экспертизы) учебных программ.
И еще одну важную особенность этой книги мне хотелось бы отметить. Она, как и положено хорошему педагогическому пособию, очень личностная и имеет конкретного адресата. В ходе чтения появляется убеждение, что все, произносимое в ней, личностно значимо для автора, рождается из искренней любви и заботы о ребенке и его Учителе. Она пронизана уважением и почтительным отношением к педагогу-практику, которому она собственно и адресована, на проблемы и чаяния которого она "настроена".
Читатель, обратившийся к Джону Дьюи, найдет в его вновь увидевшем свет труде много интересного и полезного для себя, обретет умного и тактичного собеседника, а это всегда очень важно для любого профессионала.
С уважением, М. Р. Битянова, кандидат психологических наук
Предисловие к первому изданию
Автор выходящей теперь на русском языке книги (How we think), профессор Колумбийского университета в Нью-Йорке, Джон Дьюи, (John Dewey), является одним из крупных представителей философской мысли и психологической науки в Америке. Им написано несколько книг (наиболее значительная из них "Этюды по теории логики" — Studies in logical theory, вышедшие в 1909 г. вторым изданием), и помещен целый ряд статей по различным вопросам философии, логики и психологии в американских философских журналах. Являясь в философской области сторонником своеобразно понимаемого прагматизма. Д. Дьюи работает, главным образом, над гносеологической проблемой, пытаясь утвердить более прочный фундамент для этой новой и оригинальной формы эмпиризма. В то же время Д. Дьюи очень горячо отзывается на различные жизненные вопросы и особенно интересуется проблемами педагогики. Одна из его работ в этой области, где он набрасывает план новой, трудовой школы, была переведена на русский язык еще в 1907 году. Выходящая теперь по-русски другая работа американского профессора также имеет в виду, главным образом, интересы педагогики, хотя здесь в достаточной степени затрагиваются и некоторые теоретические проблемы, трактование которых имеет место и в других трудах Д. Дьюи. Именно здесь проф. Дьюи подвергает тщательному анализу весь механизм нашей мысли, как этот последний вскрывается перед нами, главным образом, при генетическом рассмотрении. В этом аналитическом исследовании автор делает много глубоко ценных замечаний, важных и в теоретическом отношении, и очень плодотворных в их педагогическом приложении. Особенного внимания заслуживает отмечаемая самим Дьюи (в предисловии к оригинальному изданию) мысль, что "прирожденное и неиспорченное состояние детства, отличающееся горячей любознательностью, богатым воображением и любовью к опытным исследованиям, находится близко, очень близко к состоянию научного мышления". В связи с этим утверждением автор, на протяжении всей книги, настойчиво доказывает необходимость и возможность истинно-научной постановки ума в процессе приобретения знаний на всех стадиях обучения. Эти попытки автора не ограничиваются теоретическим рассмотрением, а сопровождаются и конкретно-убедительным демонстрированием в связи с анализом различных типов и приемов современного школьного обучения. Все это, несомненно, является глубоко поучительным для всех лиц, интересующихся дидактическими проблемами и пытающихся подойти к ним на почве более углубленного психологического анализа. Проф. Дьюи в этом анализе всегда остается верным подлинному духу своей основной философии (прагматизм) и постоянно стремится подчеркнуть исключительное значение активности и в процессе интеллектуального развития. Это роднит Дьюи с целым рядом сторонников идеи трудовой школы в Старом Свете, который в этом случае идет позади Америки, где эта идея, в связи с особенностями американской жизни, уже давно не только получила теоретическое признание, но и сопровождалось довольно обильным и плодотворным конкретным воплощением.
Н. Виноградов