- •1. Культурология как гуманитарная дисциплина
- •1.1. Специфика гуманитарного знания
- •1.2. Антропологический принцип в социальном познании
- •1.3. Культурология и антропологическое знание
- •1.4. История культурологии
- •1.5. Кризис европоцентризма
- •Кризис европоцентризма
- •Модернизация мира
- •Теоретическая и прикладная культурология
- •1.6. Исторические судьбы и перспективы культурологии Статус культурологии в системе современного образования
- •Исторические судьбы культурологии и ее горизонты
- •2. Культура как феномен
- •2.1. Многообразие определений культуры
- •2.2. Культура как описательное понятие
- •2.3. Демокрит: «культура – вторая природа» «Вторая природа»
- •Переход к надприродному
- •Культура не рождается вне природы
- •2.4. Культура как продукт человеческой деятельности Понятие деятельности
- •2.5. Культура как образ жизни конкретного общества
- •2.6. Культура как поиск смысла
- •3. Культура и природа
- •3.1. Понятие природы Мир органики
- •3.2. Различное отношение к природе в разных культурах Поклонение природе
- •Покорение природы
- •Отношение к природе на Востоке
- •Экологическая катастрофа
- •3.3. Возможности устранения конфликта между природой и культурой
- •4. Культура и цивилизация
- •4.1. Понятие цивилизации
- •4.2. Н.Я. Данилевский о культурно-исторических типах Культурно-исторические типы
- •4.3. О. Шпенглер о цивилизации как заключительной стадии культурного процесса, своеобразной агонии культуры Циклическое развитие культур
- •4.4. Концепции ж. Маритена и с. Хантингтона о цивилизации
- •5. Типология культур
- •5.1. Разные подходы к типологии культур Различие понятий «классификация» и «типология»
- •5.2. Сопоставление Востока и Запада как различных культурных космосов
- •5.3. Хронологическая типология культур
- •Средневековая культура
- •Эпоха Возрождения: мир без богов
- •Современная культура
- •5.4. Многообразие культур
- •5.5. Контркультура и субкультура Контркультура
- •Соотношение субкультуры и контркультуры
- •Специфика русской культуры
- •6. Культурогенез
- •6.1. Основные версии культурогенеза (происхождения культуры)
- •6.1.1. Орудийно-эволюционная версия «Труд создал культуру»
- •6.1.2. Психоаналитическое объяснение происхождения культуры Психоанализ: феномен первобытной культуры
- •6.1.3. Игра как предвестник культуры Игра как предвестник культуры
- •6.1.4. Э. Кассирер: культура – производство символов
- •6.2. Происхождение культуры как философская проблема, как загадка и тайна
- •Происхождение культуры
- •7. Динамика культуры
- •7.1. Ценностная природа культуры Мир культуры – мир ценностей
- •7.2. Традиция как феномен
- •7.3. «Осевое время» Рубежи культуры
- •«Осевое время»
- •7.4. Коллизии культурного процесса
- •7.4.1. Культура как плавный процесс Подорванность разума
- •7.4.2. Культура как противостояние Натиск архаики
- •7.4.3. Возвраты и ренессансы Волны мистики
- •Истоки коллизии
- •Неоязычество
- •8. Семиотический подход к культуре
- •8.1. Символы и знаки Знаковые системы
- •Природа символов
- •8.2. Язык как метафора
- •8.3. Культурные коды
- •8.4. Отечественная семиотическая школа Концепция ю.М. Лотмана
- •Социокод
- •8.5. Постмодернизм как явление
- •Симулакр
- •9. Личность и культура
- •9.1. Индивид, индивидуальность, личность Человек как личность
- •Индивид и индивидуальность
- •9.2. Социализация как способ приобщения к культуре Социализация
- •Личность – это целостность
- •9.3. Человеческие потребности Культурная идентичность – одна из важнейших человеческих потребностей
- •Связь культурной идентификации и этноцентризма
- •Причины современного всплеска национальной идентификации
- •10. Античность как тип культуры
1.2. Антропологический принцип в социальном познании
Многие мыслители на протяжении разных эпох проявляли интерес не к Богу, не к природе, не к человеку, а именно к обществу (социуму). Их интересовали специфические вопросы: что такое общество? Как оно рождается? Почему человечество создало такой феномен? Как общество относится к природе? Каковы механизмы, заставляющие общество развиваться? Каким будет общество в далекой перспективе?
О том, что такое общество, задумывались и философы. Таких мыслителей, которые изучают общество, называют социальными философами. Они размышляют над проблемами социальной жизни, коллективной человеческой деятельности. Социальные философы считают, что если разгадать такой феномен, как общество, то можно понять и другие проблемы – например, отчего природа вечна, что такое культура, почему человек наделен сознанием.
В прошлом веке родилась особая наука – социология. Она изучает формы совместной жизни людей и изменения этих форм. Ее представители проявили особый интерес к общим и специфическим закономерностям развития общества. В отличие от философов, которые опирались на собственный ум и фантазию и пытались скорее догадаться, ухватить путем интуиции и ума общую картину возникновения и становления общества, социологи старались более детально изучать конкретные коллективы, социальные организации. Разумеется, они опирались и на возможности интеллекта. Однако социология в своих выводах опирается на факты, наблюдения, реальные обобщения.
Интерес к обществу проявляли не только философы и социологи. Немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) писал о том, что психология, то есть наука о закономерностях развития и функционирования психики, никогда не станет наукой. Как можно понять интимный мир человека, если наши сокровенные переживания уникальны? В глубины психики проникнуть невозможно. Если же, считал он, это случится, то психология окажется совершенно не интересной. И то, и другое оказалось неточным прогнозом. В ХХ веке психология окончательно утвердилась как научная дисциплина. К тому же она оказалась очень интересной. Некоторые исследователи полагают, что будущий век станет столетием психологии.
В минувшем столетии появилась еще одна наука, которая заметно обогатила знание об обществе. Это культурология – наука о множественности культур, об их уникальности и несхожести и о закономерностях культурно-исторического процесса.
Культурология (от лат. cultura – возделывание и греч. logos – учение) – гуманитарная дисциплина, изучающая культуру как целостную систему, многообразие культур, их взаимодействие, типы культурного творчества, структуру и функции культуры, закономерности развития социальной жизни и выражение в культуре человеческого бытия.
В нашем изложении будет использован антропологический принцип. (Антропология – наука о человеке). Это означает, что изложение материала будет начинаться не с общих вопросов культурологии, а с человека. Прежде чем перейти к обществу, культуре, надо привести хотя бы основные сведения, которые сложились в результате философского постижения человека. Ведь это именно он чем-то обладает, за что-то борется, творит какие-то социальные формы, устремляется к будущему.
Каждый из нас осваивает культуру, живет в семье, участвует в социальных процессах, вносит свой вклад в развитие истории. Об обществе можно дать представление, рассказывая о человеке.