14.Диалектика и метафизика

Диалектика (от греч. «искусство вести беседу»)- 1) в античном понимании-искусство творческого спора с целью достижения истины ( Сократ); 2) с современном понимании- учение о законах бытия (природы, общества, сознания)

Исторические формы:

• Стихийная- представление древних об изменчивости мира; опиралась на опыт и наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон)

• Логико-гносеологическая- немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Шеллинг)

• Материалистическая (Маркс, Энгельс)

Диалектика делится на два вида:

• Объективная- диалектика бытия, развитие реального мира (природы и общества)

• Субъективная: диалектическое мышление- переход от абстрактного знания к конкретному; теория диалектики- учение о всеобщих законах развития движения внешнего мира и мышления

Метафизика- 1)в античном понимании- учение о неизменных, сверхчувственных началах и принципах бытия; 2) в современном понимании- философский метод противоположный диалектике; рассматривает предметы как статичные и изолированные друг от друга.

Метафизический метод- метод философского мышления, характеризующийся однородностью, абстрактностью, стремлением абсолютизировать отдельные моменты в составе целого.

Диалектический метод- метод фил.мышления, в соответствии с которым следует понимать и объяснять мир в его единстве, противоречивости и динамике; ориентирует мышление на понимание истины как процесса развития знания.

Основные принципы

Метафизика	Диалектика
Принцип качественно неизменности Изолированности Непротиворечивости	Принцип детерминизма (взаимосвязь и обусловленности с другими предметами) Принцип развития (качественное изменение) Принцип системности (внутреннее упорядочение множества взаимосвязанных элементов) Принцип противоречивости (внутренне противоречивый, наделенный противоположными сторонами, моментами)

15.Субъективный идеализм Беркли и агностицизм Юма

Дж. Беркли (1685-1753) утверждал, что главная ошибка философов в том, что они резко противопоставляют «существование само по себе» и «существование в виде восприятия». Беркли считал, что они тождественны.:«Существовать значит быть воспринимаемым». Отсюда следует что 1) мы не знаем ничего, кроме наших ощущений; 2) соответственно все вещи- лишь комплексы наших ощущений и не существуют мне нашего сознания. «Материя», «субстанция» и т.п. всего лишь фантомы сознания.

Весь мир существует лишь потому, что его воспринимает и мыслит Бог.

Д.Юм (основатель агностицизма (агностики утверждают, что мир не познаваем впринципе)) утверждал, что для ума доступны только ощущения, поэтому люди верят в существование материального мира, но не могут познать его, т.к. мир есть совокупность ощущений субъекта; наличие причинно-следственных связей недоказуемо, т.к. в их основе лежит привычка. Юм отрицал существование Бога и полагал, что источник религии- фантазии людей.

16.Проблема истины

Истина- центральная категория теории познания, цель познания; существует вне и независимо от познающего субъекта. Вопрос об истине- вопрос об отношении знания к объективной реальности.

Трактовки:

• Объективный идеализм- истина- свойство идеальных объектов бытия

• Эмпиризм- истина- соответствие мышления чувственному опыту

• Рационализм- истина- согласие мышления с самим собой

• Диалектика- истина- процесс развития знания

Критерии истины- признаки, по которым можно отличать истину от заблуждения.

1. Практика- (основной критерий истины) целесообразная деятельность, направленная на преобразование окружающей действительности. Формы практики: общественное производство, научно-экспертная деятельность, социально-политическая деятельность, игровая практика, практика общения.

2. Дополнительные критерии: ясность, отчетливость знания, рационализм (логичность построения), эмпиризм ( подтверждение в опыте), сенсуализм (подтверждение в ощущениях), конвенционализм (общезначимость), прагматизм (полезность,эффективность)

Истина и оценка

ОЦЕНКА— высказывание, устанавливающее абсолютную или сравнительную ценность какого-то объекта. Способы выражения О. чрезвычайно разнообразны. Абсолютные О. выражаются чаще всего предложениями с оценочными словами «хорошо», «плохо», «(оценочно) безразлично». Вместо них могут использоваться слова: «позитивно ценно», «негативно ценно», «добро», «зло» и т.п. Сравнительные О. формулируются в предложениях с оценочными словами «лучше», «хуже», «равноценно», «предпочтительно» и т.п. Оценочное отношение мысли к действительности чаще всего выражается не с помощью особых оценочных понятий, а высказываниями с явным или подразумеваемым «должно быть». О. включает следующие части, или компоненты: субъект О. — лицо (или группа лиц), приписывающее ценность некоторому объекту; предмет О. — объект, которому приписывается ценность, или объекты, ценности которых сопоставляются; характер О. — абсолютная и сравнительная; основание О. — то, с т.зр. чего производится оценивание. Не все эти части находят явное выражение в О. Но это не означает, что они не обязательны. Без любой из них нет О. и, значит, нет фиксирующего ее оценочного высказывания.

О. не является ни истинной, ни ложной. Истина характеризует отношения между описательным высказыванием и действительностью; О. не являются описаниями. Они могут характеризоваться как целесообразные, эффективные, разумные, обоснованные и т.п., но не как истинные или ложные. Споры по поводу приложимости к О. терминов «истинно» и «ложно» во многом связаны с распространенностью двойственных, описательно-оценочных высказываний, которые в одних ситуациях функционируют как описания, а в др. — как О.