12.Происхождение и сущность сознания.

Сознание- высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной реальности в ходе общественной практики.

Трактовки сознания:

• Идеализм- сознание- независимое от материального бытия царство идей, чувств, воли, способное творить и конструировать действительность (Платон, Гегель, Шеллинг)

• Диалектический материализм- сознание- свойство высокоорганизованной материи, сущность сознания идеальна; сознание есть высшая форма отражения мира ( Маркс, Энгельс)

Основа сознания- отражение- всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении в ходе взаимодействия одним явлением особенностей другого.

Три уровня отражения:

• Неживая природа (физико-химический взаимодействия)

• Биологический уровень (раздражительность, чувствительность, восприятие и т.д.)

• Социальное отражение ( сознание)

Структура сознания:

• Знание (результат познания; отражение действительности в чувственных и рациональных образах)

• Внимание

• Память ( закрепление, сохранение и воспроизведение предыдущего опыта)

• Воображение (способность создавать новые образы на основе впечатлений)

• Эмоции (чувства, страсти, аффекты)

• Воля ( устремление человека на выполнение тех или иных действий)

Идеальное- субъективный образ объективной реальности, возникающий в процессе целесообразной деятельности человека, выраженный в формах сознания и воли человека (знаниях, нравственно-моральных нормах, рассуждениях и т.д.)

В немецкой классической философии идеальное связывалось с активной и творческой деятельностью субъекта (Кант, Гегель). В отечественной марксистской философии сложились две концепции:

• Социально-историческая- идеальное есть способность человека в предметно-практической деятельности духовно, в мыслях, воле, потребностях воспроизводить вещь ( Копнин, Ильенков);

• Натуралистически-биологическая- идеальное связано с материальными мозговыми процессами; его нельзя вынести за пределы человеческого мозга и субъекта (Дубровский, Нарский)

13. Проблема метода и субстанции. Эмпиризм и рационализм

Субстанция-(от лат. «то,что лежит в основе») категория, обозначающая первоначало, первопричину всего сущего; источник единства и многообразия бытия, всеобщее основание бытия. Субстанция неизменна; она есть то, что существует в себе самом и благодаря самому себе.

В античной философии – субстанция трактовалась как первоначало всех вещей ( у Фалеса- вода,у Гераклита- огонь).

В Средние века вопрос о субстанции решался в споре о субстанциальных формах (номинализм, реализм).

В Новое время- субстанция трактовалась по разному: Спиноза- учение о единой субстанции, являющейся причиной самой себя; Декарт- в основе бытия две субстанции «мыслящая» и «протяженная»); Лейбниц- учение о множественности духовных субстанций- «монад»; Гегель- субстанция- целостность саморазвития Абсолютной идеи; в марксизме- субстанция есть материя.

Эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм -направление, признающее опыт источником знаний и критерием истины; теоретическое мышлений может выходить за пределы опыта: «нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте»( Бэкон, Гоббс)

Бэкон (основатель эмпиризма) считал,что для познания законов природы необходимо использовать эмпирический и индуктивный метод; разработал учение об «идолах»- изъянах разума, мещающих познанию

Рационализм- направление противоположное эмпиризму, согласно которому основой наших знаний и критерием истины является разум, в котором изначально имеются общие «врожденные» знания (математические аксиомы); опираясь на них, мы получаем новые знания методом дедукции (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

Декарт (основатель рационализма) полагал,что чувственный опыт не дает достоверного знания;

Спиноза выделяет три вида познания: чувственное (смутное), рациональное (достоверное) и интуитивное (безошибочное)

Лейбниц выделяет два вида истин: «истина факта» (случайные, основанные на опыте) и «истины разума» (врожденные идее: логика и математика)