IV. Педагогика

Пед.работа была одним из важнейших видов общественной деятельности Платона. Он считал, что нужно формировать в детях нравственность и добродетель. Основа воспитания- эмоции. Он утверждал, что первые детские ощущения — это наслаждение и страдание и что они окрашивают детские представления о добродетели и благе. Особое значение как средству воспитания он придавал играм, а также чтению и рассказыванию детям литературных произведений, мифов. Платон также требовал, чтобы взрослые следили за детскими играми: дети должны строго выполнять правила игры, не вносить в них каких-либо новшеств; иначе, приучившись к этому в игре, они захотят внести изменения и в законы рабовладельческого государства, а этого допустить нельзя. Воспитание женщин, считал Платон, должно быть таким, как было в Спарте. Дети рабов к образованию не допускаются. Необходимо отметить, что Платон впервые рассматривал вопросы воспитания маленьких детей в системе. «Лахет», «Эвтидема», «Тимея»

8. Движение материи

Движение материи (любое изменение вообще)

Количественные изменения	Качественные изменения
Сохранение устойчивости предмета; его качества	Развитие- необратимые кач. изменения,оусловленные противоречивостью объекта. Прогресс- кач.изменения, в сторону повышения уровня выполнения тех или иных функций Регресс-//-// в сторону утраты способностей к выполнению тех или иных функций

Движение- абсолютно, а покой- относителен.

Формы движения материи (по Энгельсу)

	Механическая	Физическая	Химическая	Биологическая	Социальная
Носитель	-	Молекула	Атом	Белок	Разный
Пример	Сжатие/растяжение	Свет, теплота,электромагнетизм	Все хим.реакции	Процессы в жив.организмах	Воспитание,война, революции, обучение (все соц.процессы)

3 принципа:

1) требование соотнесения ф.д.м. и их носителей;

2) генетическая взаимосвязь: высшие ф.д.м. возникают из низших;

3) принцип антиредукционизма: каждая ф.д.м. обладает своей качественной спецификой; ее законы нельзя сводить к законам предшествующих форм;

9. Учение Аристотеля

Первым отделяет философское знание от конкретно-научного и выделяет две философии:

• Первая- наука о сущем, о первых началах и причинах (метафизика)

• Вторая- предмет науки- природа (физика)

Аристотель (критикуя в «категориях» Платона) считал, что идей существуют только в мышлении человека, т.е. вторичные сущности, в то время как первичные сущности – это единичные вещи и обозначающие их понятия.

I.Онтология

2 вида уровня бытия:

Абсолютное	Относительное
Сверхчувственный уровень (большее сущее; сущее бытия)	Чувственный уровень (меньшее сущее; небытие)
Мир умопостигаемых, вечных, неизменных сущностей- основа порядка мироздания	Мир природы, совокупность единичных предметов, отдельных сущностей, воспринимаемых чувствами.

2 уровень существует внутри первого.

Учения о первоначалах:

• Формальная причина- «Что это есть?» Без нее нельзя понять что такое данная вещь сама по себе

• Материальная- «Из чего?» Субстрат. Материя имеет два смысла: первоматерия- вечное,пассивное, бесформенное вещество; оформленная материя- то из чего возникает вещь; определима и познаваема физикой.

• Движущая- «Откуда начало движения?» Вечная самодвижущая причина, которая определяет активность формы, и ее способность воплотиться в материи

• Целевая- «Ради чего?» Направляет вещи к определенной цели. Все вещи и процессы стремятся к полной реализации заложенных в них возможностей

Эти причины образуют два вечных начала бытия – материя и триединая формально-движущая целевая причина (у Аристотеля абсолютный Ум, Вечный мыслитель-форма всех форм)