Положение детей в обществе.

А) Отношение общества к детям.

Сейчас ребенок – самое ценное и дорогое для родителей. Дети – самый «привилегированный класс в стране».

Всегда ли это было так?

Концепция Ллойда Демоза /американский ученый, психоаналитик/

Л.Демоз создал КОНЦЕПЦИЮ ИСТОРИИ ДЕТСТВА и выделил 6 периодов в развитии общества, которые отличаются стилями воспитания и отношении родителей к детям.

I. (с древних времен до IV века нашей эры) – ИНФАТИЦИДНЫЙ (уничтожающий) стиль отношений.

Низкий уровень материального производства, большая не планируемая рождаемость приводили к тому, что родители (и племя в целом) не могли прокормить большое потомство. Условия жизни человека в тот период были достаточно суровыми, а дети постоянно требовали заботы, ухода, времени и внимания старших. Все это приводило первобытных людей (и даже людей эпохи античного мира) к необходимости «избавляться» от лишних детей. Существовала практика убийства лишних, «дефектных» детей и стариков. В те времена это считалось нормой, т.к. люди искренне верили, что у новорожденного пока еще нет души, и убивая его, они делают доброе дело, т.к. отправляют его в царство духов, где он сможет окрепнуть, усовершенствоваться и затем родиться вновь в более совершенном теле, и в более удачное время. Чаще убивали слабых новорожденных. Девочек убивали чаще, чем мальчиков. Близнецов убивали из-за суеверного страха, т.к. рождение близнецов для человека явление достаточно редкое и непонятное.

Сам Гиппократ в свое время написал трактат о том, какими достоинствами должен обладать ребенок, чтобы он впоследствии имел право на то, чтобы его вырастили. К тем же детям, которые были оставлены в живых, отношение было достаточно щадящее. Физических наказаний к ним практически не применяли, т.к. за неправильные поступки или отсутствие важных навыков ребенка наказывала сама суровая жизнь того времени.

II. (с IV века н.Э. До xiiIв.) – бросающий стиль

Человеческая культура теперь уже признала наличие души у новорожденного, поэтому убивать детей перестали. Но ребенок по прежнему продолжает являться источником «неудобств» для взрослых, поэтому от него стараются «избавиться», передав ребенка за определенную плату на воспитание другим людям: кормилице, во временную приемную семью (на воспитание в семью своего же бедного родственника), в монастырь … или держат заброшенным и угнетенным в своем же доме.

III. (с xiVв. До xviIв.) – амбивалентный (двойственный)стиль

С одной стороны родители становятся эмоционально ближе к ребенку, его окружают заботой, вниманием. Но с другой стороны к нему продолжают относиться только как к объекту воспитания, не давая ему право на самостоятельное существование, на собственное мнение и желания. Ребенка отождествляют с глиной, воском, «чистой доской»/Дж.Локк/. Из него «лепят характер». Но ребенок не предмет, он – активная развивающаяся личность, поэтому часто его натура сопротивляется авторитарному воздействию родителей, учителей. За это его беспощадно бьют, «выколачивая зло». Религиозная филосифия так же поощряет такие методы воспитания, т.к. считается, что чем больше истязаешь тело, тем больше очищаешь душу человека. Неслучайно в те времена появляются следующие поговорки «педагогического содержания»: «Люби как душу, тряси как грушу», «За одного битого двух небитых дают», «Ухо мальчика на его спине» и др.