§ 5. Екзистенціальний напрям

До екзистенціального напряму відносять теорії і системи особової корекції, засновані на теорії екзистенціалізму, підкреслюючої важливість проблем людського становлення і відповідальності людини за своє особове становлення, коли наголос робиться на «вільну волю», усвідомлення відповідальності людини за формування власного внутрішнього світу і вибір життєвого шляху. При такому підході метою корекції стає доведення до розуміння людини значення, яке вона хоче додати своєму життю. (С60)

Засновником екзистенціалізму вважається С. Кьеркегор, датський теолог і філософ. Термін «existentia» перекладається з пізньолатинського як «існування». У 20-е роки нашого сторіччя з появою роботи М. Хайдеггера «Буття і час», а також робіт К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Є. Гуссерля і ін. були створені ключові поняття в концепції людського існування, що стали в сукупності з освоєнням нової фізики основою однієї з найвпливовіших і найплідніших течій в сучасній консультативній психології і психокорекції.

Д. Буженталь, один з теоретиків екзистенціального підходу, висунув наступні основні посилки:

• людина є ціле, що не зводиться до суми її частин;

• людина існує в контексті власних людських проблем;

• людина здібна до усвідомлення і здатна діяти раціонально;

• людина завжди має вибір;

• поведінка людини завжди інтенціональна, тобто має причину, завжди навмисно, людина може приймати усвідомлені рішення.

Основні поняття і положення екзистенціального підходу

Базисні поняття у того або іншого конкретного представника набувають різний акцент, але в цілому вони складають понятійну екзистенціальну визначеність концепції:

«Діалог» — поняття, висунуте і розроблене М. Бубером. Згідно Буберу в мові існують основні слова, створюючі словесні пари. Відмінність основних слів у тому, що вони не позначають щось існуюче, а, будучи вимовлені, породжують існування. Ці слова: «Я— ти», «Я—воно». По Буберу, основне слово «Я—ти» породжує і затверджує світ стосунків на відміну від «Я—воно», яке породжує досвід.

«Досвід» — поняття, ставлення до якого в науці і філософії вилилося в драматичну боротьбу. Категорія «досвід» співвідносна не з об'єктивною істиною по відношенню до «моєї» екзістенції, а з суб'єктивністю «мого» онтологічного, а не буття, що не гносеологічно осягається. У цьому значенні досвід життя 5-льотної дитини нітрохи не менш істинний, ніж досвід життя навченого сивиною старця. (С61) Тому в тісному зв'язку з поняттям «досвід» йде поняття «переживання».

«Переживання» — поняття, що характеризує собою особливий спосіб або стан буття. Запропоноване в 1965 р. Джендліном, воно описується таким чином: переживання, яке швидше відчувається, чим мислиться, знається або вербалізується; переживання відбувається в безпосередньому теперішньому справжньому. Переживання — це мінливий потік відчуттів, що робить можливим для кожного індивіда відчути щось в будь-який даний момент. Особливе значення надається піковим переживанням, супроводжуючим самоактуалізацію, зростання особи. Пікове переживання — максимальне відчуття повноти буття і всіх своїх потенцій.

«Автентичність» (достовірність) — поняття, введене М. Хайдеггером і розвинене К. Ясперсом у зв'язку з центральною проблемою філософії людини, а саме — проблемою перетворення несправжнього людського буття у справжнє. Достовірність, по Ясперсу, — буття, нескуте і неукріплене якою-небудь однією концепцією, ідеєю або можливістю, яка нав'язана ззовні і зумовлює вибір людини. Інакше кажучи, це щирість до кінця і по відношенню до інших, і по відношенню до себе, при якій індивід вільний як від зовнішнього маніпулювання, так і від самоманіпулювання, проявляючи себе в безпосередньо ясному і відповідально вільному бутті.

«Самоактуалізація». На думку одного з її творців, А. Маслоу, це поняття, виступає в синонімічному ряду з такими поняттями, як «зростання», «саморозвиток», «індивідуація». Воно визначається двома істотними ознаками: 1) ухваленням і виразом внутрішнього ядра («самозвеличання»), тобто актуалізацією латентних здібностей і потенціалу; 2) мінімальною наявністю нездоров'я (неврозів і інших втрат дієздатності). У витоках осмислення поняття лежить пошук початкової ціннісної парадигми, яку можна назвати здоров'ям, причому повним (психічним, соціальним, фізичним), тобто здоров'ям як щонайповнішим розкриттям людських можливостей в індивідуальному житті.

«Цінність» — поняття, яке в екзистенціальній психокорекції відображає зміст, що відноситься до спрямованості, спрямованості переживань. Цінність ще не зміст, але, принаймні, його умова. Реалізація (С62) цінності може скласти життєве значення. Розрізняють наступні цінності: когнітивні переваги, естетичні, моральні, культуральні «Я». А. Маслоу запропонував наступну дихотомію цінностей:

1. В-цінності— побутові цінності, цінності повноти буття.

2. Д-цінності— деприваційні цінності, цінності, що виникають від дефіциту чого-небудь.

Тип цінності, властивий людині, визначає її буття. По Маслоу, В-цінності включають: добро, справедливість, красу, правдивість, самодостатність і ін. в традиційному формулюванні, в якому представлені базисні, тобто основні, життєві потреби. Їх можна розмежувати ще і таким чином: В-цінності — породження індивіда і його, направленні на світ, переживання, тоді як Д-цінності — вимоги індивіда і його, направлені від світу до себе, переживання.

«Буття у світі». Категорія аналізується практично всіма представниками екзистенціальної психології і позначає цілу сукупність сутнісних ознак і феноменології переживання власного «Я» як перебуваючого в світі:

по-перше, це чиста екзистенція, тобто готівка, даність собі і миру;

по-друге, це справжнє існування «самозвеличання»;

по-третє, буття є трансцедентування людини в інше;

по-четверте, буття — це «modus vivendi» на відміну від «modus орегаndi»;

по-п'яте, це певна якість існування, що характеризується необмеженістю, повнотою і самовіддачею.

Тому з категорією буття тісно зв'язана категорія становлення, а сама категорія буття співрозмірна з категорією «світ».

«Життєвий світ» — поняття, введене і розроблене Є. Гуссерлем. Це те, що має значущість для свідомості. «Життєвий світ» — поняття, що фіксує самовмонтування переживаючого, усвідомлюваного, сприйманого, проговорюваного світу як такого фактичного. Поняття «життєвий світ» не тільки визнає онтологічність (незалежну даність людської свідомості), але і вимагає обов'язкового обліку цієї внутрішньої онтології свідомості, ухвалення всерйоз її в роботі з клієнтом. (С63)

«Подія» — швидше не наочно віднесене поняття, а принцип побудови корекційної роботи в екзистенціальній психології. Принцип події припускає відмову від інструментального активізму (з його інфантільним прагненням до самоствердження за всяку ціну) і відводить суб'єкту діяльності інше місце в набагато складнішому взаємозв'язаному світі, чим це здавалося в епоху класичних наукових уявлень.

Цілі корекції. Основна мета екзистенціальної корекції — допомогти клієнту знайти зміст життя, усвідомити особистісну свободу, відповідальність і відкрити свої потенції як особистості у повноцінному спілкуванні. І одночасною задачею екзистенціальної взаємодії виступає безумовне визнання особи клієнта і його долі найважливішим, унікальним і безумовним, заслуговуючим визнання життєвим світом, саме існування котрого є цінність.

Позиція психолога. Основна передумова психологічної позиції — розуміння клієнта в термінах його власного життєвого світу, образу себе і дійсності. Головну увагу психолог надає теперішньому моменту життя клієнта і його «теперішнім» переживанням. Складність позиції також в тому. що психолог повинен уміти суміщати розуміння клієнта і здатність конфронтації з тим, що іменується обмеженим існуванням в клієнті — найочевидніша умова його успішної корекційної діяльності.

Основні задачі психолога, що бере участь в процесі

екзистенціальної корекції

• Повністю бути присутнім, щоб сприяти клієнту в його зануренні і допомагати йому в повнішому описі свого інтересу у вирішенні проблеми.

• Формувати і підтримувати переконаність клієнта у тому, що він здатний щось зробити для себе сам.

• Допомагати клієнту знаходити в собі сили, що руйнують його і його життя, допомагати знаходити консервативні структури, які він сам побудував і відповідно може сам змінити.

• Бути співчуваючим і дбайливим, особливо в моменти важких, глибоких переживань клієнта.

• Бути глибоко упевненим у тому, що клієнт в стані допомогти собі сам.(С64)

Вимоги і очікування від клієнта. В екзистенціальній психокорекції основні зусилля направлені на допомогу клієнту прийняти всерйоз свій феноменологічний світ, усвідомити реальність своїх усвідомлених або неусвідомлюваних виборів і їх наслідків. Тому позиція клієнта не обмежується досягненнями інсайта, формулюється як очікування дій, що виникають з проясненої цінності особи і її потенцій. Тому в клієнтах заохочується відвертість, спонтанна активність і зосередженість на основних проблемах життя: народження, любов, тривога, доля, вина, смерть, відповідальність, тобто на екзистенціальних проблемах, які не мають раціонального рішення, але конфронтація з якими дозволяє вирішувати поточні психологічні проблеми клієнта.

Клієнт повинен бути зацікавлений, глибинно включений, уважний до себе і до свого життя, в цьому виявляється глибокий рівень його суб'єктивності. Він повинен бути здатний реагувати на глибинний інтерес до самому себе. Іноді цей інтерес може бути пошкоджений, тому клієнт потребує корекції.

Опис клієнтом свого інтересу розсуває межі його можливостей в пошуку рішення через фіксацію уваги на суб'єктивних переживаннях. Процес пошуку здійснюється через повне занурення в себе, усвідомлення своїх тілесних відчуттів, емоцій, думок і очікування відкриття.

Техніка

Процес екзистенціальної корекції полягає в розвитку внутрішньої самосвідомості, що модифікує власні структури сприйняття, що змінює конструкт «Я і зовнішній світ».

На цьому шляху можливо опір клієнта, оскільки людина обмежена в доступі до своїх внутрішніх потенціалів тим, як він формує конструкт «Я і зовнішній світ».

3 екзистенціальної психокорекції мова йде не про психотехніку як сукупність прийомів, використовуваних для вирішення задач основної особової екзистенціальної проблематики, а розглядаються підходи до рішення цих задач.

Перший підхід — наголос на розвиток самосвідомості. Усвідомлення власних мотивів, вибір переваг, система цінностей, мети і значення. У контексті екзистенціальної (С65) парадигми наголос робиться на звільнену функцію самоусвідомлення, оскільки першість віддається самоусвідомленню не рефлексії, а швидше ціннісному переживанню свого «Я», відкриттю для себе значущості і цінності власного життєвого світу. Дати клієнту усвідомити і пережити свої обмеження, свою потенційну свободу від минулого, цінність свого «Я» і життя в теперішньому — такі основні передумови і відповідні їм відносини екзистенціального психолога.

Другий підхід — культивування свободи відповідальності. Відповідно до даної установки психолог прагне надати клієнту допомоги у виявленні способів відходу від відповідальності і свободи і заохочує ухвалення ризику відносно цих цінностей. Роз'яснення про те, що у клієнта завжди є вибір, заохочення відкритого визнання власної відмови від ухвалення відповідальності, підбадьорювання у відстоюванні власної незалежності (автономності) і акцент на особистих бажаннях і переживаннях клієнта, на його особистому виборі в тій або іншій життєвій ситуації — такі основні передумови реалізації даної установки.

У екзистенціальній психокорекції відсутнє пряме навчання. Людина може навчитися тільки сама. Тому особливу значущість мають саме нюанси в поведінці, установках психолога. Розвиток відвертості, сензитівності клієнта до нюансів відносин в спілкуванні — такий шлях в екзистенціальній психокорекції.

Третій підхід — допомога у відкритті або створенні змісту. У реалізації даної установки корисна техніка фіксації на змісті, запропонована Ю. Джендліном. Зміст її полягає в зосередженні на тілесних відчуттях в процесі яких-небудь дій. Клієнта просять помовчати, спробувати відчути і зрозуміти свої справжні переживання, їх значущість для нього. Важливим моментом в застосуванні техніки є відкриття екзистенціального вакууму, тобто безглуздя життя, і конфронтація з клієнтом або полегшення його можливих переживань у зв'язку з цим.

Психолог не указує, в чому зміст життя клієнта, а лише створює умови для відкриття клієнтом або створення ним своїх значень. Причому слід пам'ятати, що значення для екзистенціального психолога не дається безпосередньо, а приходить попутно, із залученням людини у творчість, творчу діяльність, в яких її інтенції направлені звичайно не на себе, а зовні. (С66)

Четвертий підхід — унікальність і ідентичність. Ключ до реалізації даного механізму психокорекції — в заохоченні відкритого вислову клієнтом своїх почуттів і усвідомленні диференціювання між відчуттями і переживаннями: реактивними, ситуативними і глибинними (особовими). Основна лінія реалізації даної передумови — відкриття власного автентичного «Я» і «Я»-несправжнього, коли клієнт робить, говорить і відчуває не те, що властиво або хочеться йому, а те, що пов'язане з імітацією життя, з іграми, а не справжніми відносинами близькості або відчуження з іншим. Власна ідентичність, де «Я», «Моє», а де «Не я», «Не моє», і переживання своєї ідентичності, свого «Я» як унікального неповторного життєвого світу — такий основний орієнтир даної психокорекційної передумови.

П'ятий підхід — робота з тривогою. У екзистенціальній психокорекції (на відміну від інших напрямів) не існує обов'язкового правила — знижувати рівень тривожності клієнта. Тривога розглядається як один з проявів буття, тому психологу цікаво, яким способом клієнт намагається співіснувати з тривогою; яку функцію виконує тривога (зростання особи або обмеження її особового буття); чи схильний клієнт прийняти свою тривогу або прагне подавити її.

Тривога як прояв ситуації на межі, в якій знаходиться або в яку поміщає себе клієнт, — важливий феномен для корекційної роботи. Її дослідження, прояв, ухвалення, розділення, пошана до клієнта у зв'язку з його тривогою і його відношенням до неї — компоненти психотехніки представника екзистенціальної психокорекції.

1. Відношення з часом. Хоча головна увага приділяється актуальному переживанню, відношення до часу (майбутнього, минулого) — важливий момент і прийом в корекційної роботи. Просте питання: «Як ви уявляєте собі нашу з вами зустріч через 10 років?» — може викликати цілу гамму переживань, пов'язаних не тільки з осмисленням власного життя, але і з опрацьовуванням його можливих смислів. Крім того, проєктивне дослідження можливих шляхів може підвищити ступінь особистісної реалізації в теперішньому часі.

2. Взаємостосунки між психологом і клієнтом. У екзістенціальній корекції взаємовідношення представляють особливу цінність, оскільки, як ясно вже з аналізу (С67) психотехнік, ці відносини самоцінні. Їх неповторний особовий відтінок, особове значення, нюансування, вся гамма переживань у зв'язку із спілкуванням з людиною як із значущою іншою — джерело могутніх дій і особових змін; пошана, довіра і віра до клієнта; саморозкриття і чесність по відношенню до себе; відмова від маніпулювання і готовність прийняти ставлення до себе у відповідь на свою прозорість, за допомогою якої психолог своєю особою моделює продуктивні способи переживання, не беручи на себе відповідальність за нав'язування іншому своєї поведінки, — така корекційна серцевина.

Головними результатами успішної екзистенціальної психокорекції є розширення відчуття буття клієнта і збільшення його життєздатності (життєвих сил). (С68)