2. Спасение по личной вере

Католики были убеждены, что верующий, кроме искренней веры, что естественно, должен стремиться накапливать заслуги перед церковью: участвовать в таинствах и обрядах, соблюдать посты, посещать “святые места”, приобретать индульгенции, делать добровольные пожертвования - то есть совершать “добрые дела”, что важно для спасения. Протестанты же уверяли, что спасение - это Божий дар, воплощенный в искупительной смерти и воскресении Христа. Достигается оно “только личной верой” (sola fide - лат.). Лютер подчеркивал, что спасение совершается Самим Богом, не человеческими делами, а верой, которую дает Бог по Своей воле. Добрые дела - не заслуга перед Богом, а “предрасположенность к спасению”. Однако в свой “Катехизис” (исповедание веры) Лютер не внес положение о том, что добрые дела не имеют никакого значения для спасения. Он не хотел, что-бы верующие решили, что добрые дела совсем не нужны.

3. Священство всех верующих

В ранней Церкви не было особых посредников между верующими и Богом. Протестанты не признают за духовенством исключительного права на церковную впасть - Бог призывает всех (Soli Deo gloria - “Слава только Богу”, лат.). Каждый христианин имеет право проповедовать и совершать богослужение без посредничества духовенства. Папа не может претендовать на божественную власть и мудрость.

Протестанты признают триединство Бога и богочеловеческую природу Христа, но об особенностях происхождения Святого Духа умалчивают. Все протестанты отрицают власть папы Римского, индульгенцию, культ Девы Марии, заступничество святых, таинства, не преподанные Христом. В большинстве церквей признаются лишь таинства крещения и причащения, а у анабаптистов и квакеров вообще нет таинств. Как правило, крещение осуществляется в сознательном возрасте, когда человек уже достаточно хорошо знаком с основами веры. Евхаристия рассматривается, в основном, как обряд, напоминающий о Тайной Вечере и крестной жертве Иисуса Христа. Нет веры в чистилище и “мытарства”, в действенность молитв за умерших, монашество отвергается, безбрачие духовенства не считается необходимым. В ряде направлений в священники и епископы могут рукополагать женщин. Отрицается значение святой воды, святых мощей, икон и свечей в храме (хотя и крест, и иконы могут находиться в помещении). Богослужение обычно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов на родном языке. В течение 16в. Библия была переведена почти на все основные европейские языки. Существует различие во взглядах на то, кто обладает авторитетом в толковании Библии: в одних направлениях авторитетом обладает церковная иерархия, в других - совокупность верующих, в третьих считается допустимым каждому верующему трактовать Библию индивидуально.

Идеологом швейцарской Реформации был Ульрих Цвингли (15 -16вв.). Как и Лютер, он отрицал культ святых, говорил о независимости христиан от папы и епископов. Он выступал за разрешение священникам вступать в брак. Спасение - удел немногих. Первородный грех был искуплен жертвой Христа. Божественная благодать дарует человеку спасение через веру. Истинно то, что прямо подтверждается Библией. Цвингли отрицал пресуществление в евхаристии, превратив её в обряд - воспоминание о жертве Христа. Из церквей нужно удалить картины и иконы, исключить звучание музыки как отвлекающие верующего от самоуглубления и рассчитанные на его чувствительность. В конце 16 - нач. 17в. цвинглианство объединилось с кальвинизмом.

Радикальные последователи цвинглианства создали новое течение - анабаптизм (от греч. “анабаптизо” – “вновь погружаю”, т.е. “перекрещенцы”). Возникло течение в начале 30-х гг. 16в. в Швейцарии. Анабаптисты не при-знавали большинства церковных обычаев, ритуалов, в т.ч. крещение младенцев. Взрослым верующим необходимо было креститься еще раз, теперь уже по их собственной вере (отсюда и название). Личная вера ставилась даже выше авторитета Писания. Анабаптисты требовали полно-го отделения Церкви от государства и даже от общества, правового равенства и социальной справедливости.

Видным реформатором Церкви был Жан Кальвин (род. во Франции в 16в.). Он отверг церковную иерархию, притязания папы Римского на роль Посредника между Богом и людьми. Кальвин признавал два таинства (крещение и причащение), так как о них прямо говорится в Новом Завете. Вера - это дар Божий. Одним он дается, а другим - нет. Те, кто обрел веру, избраны Богом ко спасению, независимо от их заслуг. Ничто не может спасти тех, кто осужден на гибель. Не следует задумываться о том, расположен ли ты ко спасению или нет. Нужно уповать на то, что расположен. Хотя догадаться об ожидающей тебя участи все же можно - по тому, насколько успешной является твоя профессиональная деятельность. Кальвин удалил из храмов алтарь, иконы, свечи, крест, музыкальное сопровождение.

Иной точки зрения на спасение были арминиане - последователи Якова Арминия (16 - 17в.). Человек, получив начальную благодать от Бога, может стать либо на путь спасения и достичь его личной верой, либо на путь погибели, и тогда он сам, а не Бог, будет повинен в ней. Бог хочет спасти всех и заранее знает о выборе человека (предвидит, а не предопределяет).

Приверженцами кальвинизма во Франции в 16 – 18 вв. были гугеноты (название происходит от немецкого слова и означает “объединенные клятвенным союзом”). Одна из самых трагичных страниц в истории протестантизма связана с так наз. Варфоломеевской ночью, когда в 1572 г. в ночь накануне праздника св.Варфоломея (24 августа) в Париже католики устроили над гугенотами кровавую расправу.

В Англии Реформация оказалась тесно связанной с политикой, экономикой и, можно утверждать, с личной жизнью короля Генриха VIII (16в.), который обратился к папе с просьбой дать ему разрешение на развод с королевой Екатериной и разрешить брак с Анной Болейн. Папа после раздумий отказал, и это стало поводом для уже открытого противостояния Англии и Рима. (Однако конфликты между Англией и Римом начались еще за несколько веков до Реформации; причины были, в первую очередь, экономические и политические, кроме того, очевидным было нравственное падение католического духовенства.) Генрих VIII попытался выбрать “средний путь” между католичеством и протестантизмом. Источником вероучения была объявлена Библия, но признавался авторитет четырех первых соборов. Признавались три таинства: крещение, причащение и покаяние. В причащении признавалась вера в пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Было сохранено поклонение иконам, почитание святых, пост и молитва за умерших. При короле Эдуарде VI усилилось влияние лютеранства. Королева Мария I Тюдор вернула католичество. Ее сводная сестра Елизавета, став королевой, выбрала средний путь.

Англиканская церковь сохранила свое значение посредника в деле спасения, епископальное устройство, соединила протестантское учение о спасении личной верой с католическим догматом о спасающей роли церкви, отвергла всеобщее священство верующих, сохранила церковную иерархию, три таинства, о которых шла речь выше, целибат высшего духовен-ства. В 1571г. парламент принял новую редакцию Символа Веры, в котором отрицались папство, прессу-ществление, монашество, почитание мощей и икон.

Во второй половине 16в. возникло пуританство - течение, которое стремилось “очистить” Англиканскую церковь от католичества (purus – “чистый”, лат.). Пуритане выступали за упразднение церковной иерархии, требовали введения священства всех верующих, отделения церкви от государства, упрощения обрядов. Часть пуритан была объединена идеей мистического опыта - присутствия Христа в человеке, или идеей “внутреннего света”. Основателем этого движения, получившего название квакеров, стал Джордж Фокс (17в.). Истина - не в книгах, а в сердцах. Истина веры проявляется в акте озарения Святым Духом – “внутренним светом”, который свидетельствует о вечном присутствии Христа в каждом верующем. Название “квакеры” (от англ. quake - “дрожать”, “трепетать”) происходит от слов Дж. Фокса, обращенных к судившим его: “трепетать перед судом Божиим”. Однако и сами квакеры тоже внутренне трепетали перед Богом. Они не считали необходимыми ни таинства, ни обряды, ни иерархию, ни богослужение. Квакеры сообща читали Писание (единственный и безусловный источник веры), затем “творчески молчали”, ждали озарения Духом Святым. Тот, кто это чувствовал, вставал и говорил. Квакеры стремились к аскезе в быту, к простоте в общении.

Кальвинизм, лютеранство, арминианство оказали воздействие на становление распространенного протестантского течения баптистов. Первая их община появилась в 1609г. в г. Амстердам. Основатель - Джон Смит (16-17вв.). Возглавляемые им баптисты придерживались арминианских взглядов на спасение, признавая наличие у человека свободной воли. Позже появились общины баптистов, придерживающихся взглядов Кальвина (спасение только для избранных). В целом баптизм основывается на учении Лютера, дополненном кальвинизмом. Баптисты заранее уверены в своем спасении. Название течения происходит от греч. “баптизо”, что означает “крещу”, “погружаю” в воду. Баптисты отвергли крещение младенцев, так как дети христиан уже очищены кровью Христа. И из заповеди Христа следует, что крестить нужно верующих, знающих основы веры, а не младенцев. Общины баптистов отличает демократизм, сплоченность, взаимная поддержка. Баптис-ты отрицают роль духовенства как посредника между верующими и Богом, не признают святых, их мощей, монашество, не поклоняются кресту, иконам, отказались от крестного знамения, специального облачения священников. Основными обрядами являются: водное крещение, к которому допускаются лица, выдержавшие особый испытательный срок, хлебопреломление (обряд причащения) как напоминание о Тайной Вечере.

В 30-х гг. 19в. на основе баптизма возникло направление адвентистов (от лат. adventus – “приход”). Основатель - баптист У. Миллер (18-19 вв.). Основываясь на Священном Писании, он по-своему “вычислил”, что в 1843г. наступит конец мира и тысячелетнее Царство Христа (отсюда и название направления, связанное с ожиданием скорого Второго пришествия). Сроки позже были пересмотрены (одно из пророчеств касалось 1995г.), но адвентисты считают, что 22 октября 1844г. Христос все же пришел, однако не на землю, а на небесное святилище. Адвентисты верят, что во Второе пришествие мир сгорит в огне, а верующие обретут новую землю. Чтобы туда по-пасть, нужно строго следовать Библии и быть правед-ником. Во время Второго пришествия праведники воскрес-нут (а после тысячелетнего Царства Христа воскреснут и неправедные, кроме тех, кто погибнет навеки).

Адвентисты седьмого дня (направление возникло в 1844 - 1845 гг., оформилось в 1863г.) также верят в близкое пришествие Христа. Днем отдыха считают субботу (отсю-да и название). Они отрицают бессмертие души, учение об аде и рае. Душа умирает вместе с телом, чтобы воскрес-нуть в день пришествия Христа.

В конце 19в. в протестантизме возникло новое направление – “Движение святости” (пятидесятники). Это течение придает особенное значение духовным дарам, которые дает крещение Духом Святым. Зримым свидетельством “освящения” служат дары Святого Духа, т.е. те дары, которые были получены учениками Христа при нисхождении огненных языков в день Пятидесятницы, когда апостолы исполнились Духом Святым и “начали говорить на иных языках” (Деян. 2.1-4). Дары Святого Духа, как пишет ап. Павел (см. 1 Кор. 12.8-10), это слово мудрости, вера, умение творить чудеса, пророчествовать, различать языки и толковать их. В начале XX в. возникло увлечение глоссолалией (так называется состояние, при котором человек начинает говорить на незнакомом ему языке). Глоссолалия - первый признак крещения Святым Духом. Целительство - тоже Дар. Болезнь рассматривается как результат греха или недостаточной веры.

О современном состоянии протестантизма следует прочитать самостоятельно в рекомендованной литературе.

3. Ислам

Самой молодой из мировых религий является ислам. Зародился ислам в Аравии, в области Хиджаз в 7в. н.э. Основателем ислама является пророк Мухаммад, араб из Мекки, выходец из рода хашим племени курайш.

В доисламскую эпоху (во времена джахилийи, т.е. во времена незнания, невежества, дикости) в Мекке устраивались ярмарки. Через Хиджаз вдоль побережья Красного моря проходил древний караванный путь, с перевалочными пунктами в Мекке, Ясрибе, Таифе. Мекка была крупнейшим из них. Ее возвышению способствовал и религиозный фактор. В Мекке находилась Кааба (от арабск. “куб”) - древнее языческое святилище. Сегодняшняя Кааба представляет собой здание из серого камня размерами 10х12х15 м. Кааба кажется черной, так как покрыта черной парчой. Углы Каабы ориентированы по сторонам света. В восточный угол вмонтирован скрепленный серебряным обручем священный черный камень (видимо, метеорит). По преданию, священный камень прежде был белым, он был дарован Аллахом Адаму, когда тот, изгнанный из рая на землю, добрался до Мекки. Почернел камень позже, из-за людских грехов. Говорят, сквозь него можно увидеть рай, и тот, кому это удастся, в рай и попадет. Над этим камнем и построил Адам первую Каабу, которая во время вселенского потопа разрушилась. Старый фундамент разыскали Ибрахим (т.е. Авраам), который является родоначальником как евреев, так и арабов, и Исмаил (его сын); они возвели Каабу вновь. В центре языческой Каабы стоял идол Хубал - божество племени курайш, повелитель небес, луны, грома и дождя. Был он человекоподобен, выполнен из сердолика, лишь одна рука была из золота (вместо расколовшейся “родной”). Черный камень олицетворял небесную силу Хубала. В определенное время года арабы совершали паломничество в Мекку. В знак почитания Каабы многие племена поставили вокруг нее скульптурные изображения своих племенных и родовых богов (300 – 360 изображений). Их называли бетилами (от семитского “жилище бога”). Ритуал включал жертвоприношения и гадания перед бетилами. Арабы обходили идолов, касались их руками, как бы получая от них божественную силу. Жители Мекки перед битвой гадали на стрелах у статуи Хубала и везли на верблюде под балдахином небольшой каменный бетил, который должен был им покровительствовать в сражении. Один из богов языческой Мекки носил имя Аллах (от арабск. “илах”, “илях” – “божество” и от определенного артикля “аль”). В арабском языке артикль “аль” как бы выделяет из многих богов определенного бога, стоящего выше других. Общепринятыми хранителями Каабы с сер. 5в. были курайшиты. Время паломничества в Мекку совпадало со временем проведения ежегодной ярмарки.

Какие еще культы были развиты в период джахилийи? Погребальный культ, астральный культ, культ луны, камней. В культе камней можно усмотреть отзвук фетишизма. Имел место и анимизм (поклонялись духам). О том, что был развит тотемизм, говорили названия племен: “лисята”, “лев”, “пес”, “молодой верблюд”, т.е. тотемами были лисица, лев, собака, верблюд, орел, конь и др. Были и женские божества - богини ал-Узза, ал-Лат, Манат.

Что могло способствовать возникновению ислама? Во-первых, влияние со стороны иудаизма: в Аравии жили иудейские общины. Во-вторых, влияние со стороны христианства: Аравия была окружена христианскими государствами, а на юге жили христианские общины. В 6в. на юге Аравии получило распространение движение ханифов. Это были пророки-проповедники, аскеты, просто благочестивые люди, которые исповедовали единобожие. Некоторые из них для обозначения Бога использовали имя Аллах.

В 6в. караванная торговля в Аравии начала приходить в упадок, торговые пути переместились в Иран. Бывшим кочевникам пришлось начать осваивать земледелие, поэтому началась борьба за землю. 6 - 7вв. отмечены межплеменными войнами, разложением родо-племенных отношений, имущественным и социальным расслоением. Невероятно наживались ростовщики, беря до 400% годовых. Родовая аристократия сосредоточила в своих руках скот, земли, рабов. Обособленные племенные культы, многобожие препятствовали объединению племен. Аравийское общество было в кризисе. Какая сила могла бы сплотить племена? Объединяющей идеей и оказался ислам.

Основатель ислама пророк Мухаммад – лицо реальное. Он родился приблизительно в 570г., в Мекке. Его отец Абдуллах был небогатым торговцем, умер до или вскоре после рождения сына. Мать Амина умерла, когда Мухаммаду было 6 лет. Через два года умер дед. Мальчика взял к себе дядя Абу Талиб. Мухаммад пас скот, был погонщиком караванов. В 24 года Мухаммад поступил на службу к богатой вдове Хадидже, женился на ней и стал самостоятельным торговцем. Торговля не мешала Мухаммаду размышлять о смысле жизни, об основах мироздания, о Боге. В отличие от христианства, которое основано на тайне, чуде, с Мухаммадом чудес почти не случалось. Он не был наделен сверхъестественными особенностями. Однако два чуда все же случились. Первое чудо связано с явлением Мухаммаду ангела Джабраила (т.е. библейского Гавриила), который и посвятил Мухаммада в то, что тот - посланник Аллаха, что именно ему уготовано возвестить истинную веру в истинного Бога. Другим чудом было путешествие на крылатом существе ал-Бураке. Мухаммад за мгновения посетил Вифлеем, Иерусалим, где общался с прежними пророками, с Адамом и даже с Аллахом (но Его не видел), повидал рай и ад и вернулся в Мекку. Так внук хранителя идолов Каабы стал основоположником одной из мировых религий, сумевшей объединить арабский мир и проникшей в другие страны. Поначалу Мухаммад пользовался поддержкой исключительно родственников. Постепенно к ним стали присоединяться рабы, вольноотпущенники, бедуины (от арабск. “бадв” – “жизнь в пустыне”), даже выходцы из знатных родов. Это и были первые мусульмане (от арабск. “муслим” – “отдавший себя” [Богу]). Само слово “ислам” означает “покорность”, т.е. покорность единому Богу Аллаху. Мекканцы, в большинстве своем, не приняли пророчеств Мухаммада. Вероятно, мекканские правители боялись, что искоренение племенных богов еще больше усложнит положение Мекки, как религиозное, так и политическое. Начались гонения на мусульман. Некоторые из них вынуждены были перебраться в христианскую Эфиопию. Мухаммад в 622г. (16 июля, а точнее, с вечера 15 июля) предпринял переселение (по арабск. “хиджра”) в Ясриб (Ятриб), который позже стал называться “Медина”, сокращенное от “Город Пророка”. 16 июля стал первым днем мусульманского летоисчисления (кстати, у мусульман календарь лунный). Мединцы поддержали Мухаммада, и, прежде всего, потому, что Мекка была торговым конкурентом Медины. По легенде мать Мухаммада была родом из Медины, в Медине была большая иудейская община. Мухаммад занялся организацией мусульманской общины (уммы), выработкой ее устава, ее законов, предписаний - как религиозных, так и повседневных. Мухаммад был и имамом (главой уммы), и судьей, и военачальником. Постепенно между Мухаммадом и иудейской общиной стали возникать трения, как религиозные, так и экономические. В конце концов, Мухаммад изгнал иудеев из Медины.

На второй год хиджры Мухаммад изменил киблу, т.е. священное направление лица молящегося. Ранее мусульмане молились лицом к Иерусалиму, а теперь – лицом к Каабе. Аллах посылал Мухаммаду все новые и новые знамения.

12 января 630г. отряд из нескольких тысяч мусульман вошел в Мекку. Мекка практически без боя сдалась. Мухаммад приказал выбросить идолов из Каабы, стереть с ее стен росписи, объявил, что мусульмане равны перед Богом и что Аллах прощает жителей Мекки. Так Кааба стала мусульманской святыней. Потом Мухаммад вернулся в Медину, где в 632г. умер. В Медине он и похоронен. Постепенно ислам широко распространился среди народов Азии, Африки, Европы. Образовался Арабский халифат, который занимал огромную территорию от Испании и Марокко на западе до Средней Азии и Индии на востоке. Обращение в ислам происходило по-разному, использовались материальные и юридические стимулы. В завоеванных странах лишь мусульмане чувствовали себя полноправными людьми. Вступать в ислам было выгодно и экономически: мусульмане платили налогов гораздо меньше.

Ислам - религия “людей книги”. Коран (от арабск. “аль-кур’ан” – “чтение наизусть”, “произнесение нараспев”, “декламация”) - священная книга мусульман, запись пророческих откровений Мухаммада, которые он получил от Аллаха и произнес между 610 - 632 гг. Ислам - строгий монотеизм: вера в единого Бога Аллаха. Имя “Аллах” является лишь одним из обозначений Бога, истинного Его имени не знает никто. Мухаммад заявил, что Аллах - это тот же Бог, что и у иудеев и христиан (см. Коран, сура 2, аят130). Только последние получили откровение раньше арабов, поэтому частично его забыли, частично исказили. Но и иудеи, и христиане - тоже “люди писания”, хотя и “заблудшие” (но не неверные!), поэтому у мусульман к ним отношение особое по сравнению с отношением к неверным.

Каков Аллах? Милостивый и милосердный (все суры Корана, кроме 9-ой, открывает басмаля “Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!”), всезнающий, всемогущий, великий, сильный в наказании (и потому его нужно бояться!), лучший из хитрецов. Изображения Аллаха запрещены. Кроме того, в ортодоксальном исламе существует запрет на изображение живых существ. Это связано с борьбой Мухаммада против идолопоклонничества и отчасти “в пику” христианству. Распространены орнаменты, каллиграфия. Только в конце 19в. появились пейзажи, натюрморты. Сейчас в арабских странах появляются и скульптуры, и портреты, но изобразительное искусство там далеко позади европейского уровня. Вообще ислам признает только одного творца - Аллаха. Человек - лишь инструмент в Его руках. Аллах с помощью животворящего слова “Кун!” (”Будь!”) сотворил мир и управляет им. Он же и положит ему конец. Об этом можно прочитать в Коране, мусульманском Священном Писании. Сначала откровения Мухаммада передавались по памяти, однако позже стали записываться. Первые полные тексты откровений появились уже после смерти Мухаммада. Секретарь Мухаммада Зайд ибн-Сабит закрепил разбивку текста на суры (т.е. главы) и аяты (т.е. как бы стихи). Слово “сура” первоначально означало “ряд камней в кладке”, а “аят” – “знамение”. Коран состоит из 114 сур. Первая сура называется “Фатиха”, ее обязан знать каждый мусульманин:

Открывающая книгу (“Фатиха”):

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала - Аллаху, Господу миров

милостивому, милосердному,

царю в день суда!

Тебе мы поклоняемся и просим помочь!

Веди нас по дороге прямой,

по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, -

не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.

Суры расположены по размерам: более длинные - ближе к началу, более короткие - к концу. Суры делят на мекканские (произнесенные еще во время пребывания Мухаммада в Мекке) и мединские. Мекканские, видимо, ближе к концу. Они более поэтичны. Почему? Д.Е. Еремеев связывает это с влиянием доисламской арабской поэзии, влиянием стилистики и прорицаний и клятв прорицателей и жрецов - гадателей кахинов. Иногда говорят о поэтичности Корана вообще. Вот, например, сура 101 “Поражающее”:

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Поражающее!.. И что есть поражающее?

И что даст тебе знать, что такое поражающее?

В тот день, как люди будут, как разогнанные мотыльки,

и будут горы, как расщипанная шерсть...

И вот тот, у кого тяжелы весы, - он в жизни блаженной.

А тот, у кого легки весы, - мать его – “пропасть”.

А что даст тебе знать, что такое она? -

Огнь пылающий!

Или отрывок из суры 104:

А что даст тебе знать, что такое “сокрушилище”:

Огонь Аллаха воспламененный, который вздымается над сердцами!

Он над ними воздвигнут сводом на колоннах вытянутых.

Или отрывок из суры 66:

О вы, которые уверовали!

Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого - люди и камни.

Мединские суры суше, подробнее, строже - в тот период Мухаммад разрабатывал организационно-теоретические вопросы мусульманской жизни. В Коране можно встретить выражения из лексики торговца, это – не удивительно, ведь Мухаммад обращался прежде всего к караванщикам, к бедуинам. Некоторые исследователи любят находить в Коране противоречия. Общей логики изложения в Коране нет, текст как бы петляет (напоминая сорокалетнее хождение евреев по пустыне). В суре 39 говорится: “Аллах ниспослал лучший рассказ - книгу с сходными, повторяемыми частями, от которой съеживается кожа тех, которые боятся своего Господа, затем смягчается их кожа и сердца к упоминанию Аллаха.” Можно пытаться объяснять отсутствие общей логики тем, что Мухаммед мог пребывать в некоем экстатическом состоянии во время проповеди откровений. Противоречия в откровениях сам Мухаммад объяснял тем, что менялась воля Аллаха. Сегодня, когда точно известно, что одно из мест Корана противоречит другому, оставляют более позднее откровение как истинное. Канонический текст Корана появился только в 1919г. Один древний список Корана хранится в Каабе, другой - в Медине, третий - в Каире, четвертый - в Ташкенте. Тех, кто знает наизусть весь Коран, называют хафизами. Любопытна версия о запрете перевода Корана на другие языки (якобы перевод не передает божественной сущности откровений). Коран считается несотворенным, существующим вечно, как и Аллах, хотя течение (секта) мутазилитов так не считает.

Главная идея Корана - утверждение монотеизма. В Коране можно найти знакомые нам по Библии сюжеты: сюжет о сотворении мира Богом, о сотворении первых людей Адама и Хаввы (Адама - из праха, или из глины, или из глины и воды - описывается по-разному; жену его - из его плоти), о потопе, сюжеты о пророках. Мухаммад был последним пророком, до него Аллах посылал и других: в число пророков попали Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус), Исхак (Исаак), Сулейман (Соломон), Искандер (Александр Македонский)... Иисус не обожествляется. Он предсказал появление Мухаммада. Ису не распяли, Аллах вознес его к Себе живым. Есть в Коране упоминания об ангелах, о демонах. Еще в доисламское время арабы верили в духов природы - джиннов. Они представлялись в виде разумных существ, созданных из огня и воздуха. Эти представления послужили основой для веры в ангелов и демонов. Ангелы в исламе – крылатые бестелесные существа, созданные из света. Наиболее важными ангелами являются Джебраил (передает божественные повеления), Микаил (наблюдает за порядком во Вселенной), Исрафил (протрубит в рог, извещая о дне Страшного Суда), Азраил (страшный ангел смерти). Каждый человек при жизни имеет 2-х ангелов-хранителей, записывающих его хорошие и плохие дела; еще есть ангелы могилы, которые сразу после смерти допрашивают умершего, требуя от него отчета о земных делах. После этого происходит предварительное распределение - в рай или ад. (Окончательное - в день Суда). Есть ангелы, возглавляющие рай и ад. В Коране говорится о непокорности одного из ангелов, ставшего дьяволом (Иблисом, или сатаной – шайтаном.) Иблис стал демоном зла, когда вопреки повелению Аллаха не захотел поклониться Адаму. Поэтому Иблис был низвержен на землю и получит наказание в Судный день. В Коране есть и идея о первородном грехе, однако ей не уделяется столько внимания, как в христианстве. В исламе есть идеи о воскресении и загробной жизни, которые связаны с пророчеством о конце света и Страшном Суде. Незадолго до конца света наступит эпоха греха, царство антихриста (Даджжаля), которое будет длиться 40 дней. Затем придет царство Исы, чье второе пришествие в качестве Махди, т.е. мессии, положит конец царству антихриста. Иса умрет и будет похоронен рядом с Мухаммадом, но воскреснет в Судный день. По окончании 40-летнего царства справедливости протрубит архангел Исрафил. Природа содрогнется, люди ужаснутся. При втором звуке трубы они умрут. Пройдет 40 лет, пойдет дождь, прозвучит третья труба и наступит всеобщее воскресение и сбор на Страшный Суд. Сам Аллах будет допрашивать воскресших, а они, нагие, под палящим солнцем, с книгой, где записаны их дела, будут ожидать решения - в ад или в рай. Дорога в рай лежит через мост над адом Сират, толщиной с волос и острый, как лезвие меча. Его можно преодолеть лишь на жертвенном животном. Рай рисуется как сад с реками из чистой воды и молока, меда и прекрасного вина, с прекрасными девами - гуриями (по другой версии - с собственными супругами мусульман). Ад - пекло, дым, самум, кипяток, пытки, иногда холод, змеи... Суд - не всеобщий, так как души воинов, павших во время священной войны за веру, сразу попадают в рай. На Суде Мухаммад может выступить заступником за грешника. В исламе есть идея о божественном предопределении: Аллах каждому заранее назначил его судьбу, предопределил все события. Но этим нельзя оправдывать свои грехи. Параллельно существует учение о свободной воле человека. На раннем этапе развития ислама преобладала идея о предопределении (как условие успешного ведения войн). И сегодня ортодоксы пытаются довести эту идею до фатализма, осуждая даже страховку.

Коран содержит следующие рекомендации. Необходимо быть милосердным (заботиться о бедных, о сиротах, хранить верность родственникам, милостиво относиться к рабам). Следует платить добром за зло, быть щедрым, сдерживать гнев, прощать. Нельзя обсчитывать и обвешивать. Необходимо быть совестливым и честно трудиться. В Коране можно найти и другой вариант воздаяния: злом за зло, а за добро - добром. По мусульманским законам существует 4 наказания: возмездие однородным действием (например, убитый за убитого), штраф за убийство (именно эти два наказания упоминаются в Коране), далее - наказание, определенное законом и не подлежащее изменению, наказание, налагаемое судьей. То, что в Коране упоминаются два первых - не удивительно: бедуины не могли возить за собой караваном тюрьмы.

Кроме Корана у мусульман есть еще и другая священная литература – Сунна (букв. “образец”, “пример”). Она состоит из священных преданий, рассказов (хадисов) очевидцев о жизни и поучениях Мухаммада.

Совокупность закрепленных Кораном и Сунной юридических и нравственных предписаний, которыми верующие должны руководствоваться во всех жизненных ситуациях, чтобы достичь нравственного совершенства и попасть в рай - это правильный путь, мусульманский образ жизни, или шариат (букв. “глубокое знание”, от глагола “наставлять на прямой путь”, “предписанный путь”). Пока был жив Мухаммад, он сам являлся и судьей, и законодателем. Многие юридические нормы были введены им, но он не мог всего предусмотреть. Позже ответы стали искать в хадисах (что говорится о поступках Мухаммада и его сподвижников в аналогичных ситуациях). В Пакистане, Ливии, Иране, Судане, Саудовской Аравии и гражданское, и уголовное право основаны на шариате.

Запреты в исламе: запрет на изображение Аллаха и живых существ; осуждается убийство (исключение - священная война), воровство (вору отсекают кисть руки), супружеская измена, ложь, нечестная торговля, чрезмерное богатство. Осуждается ростовщичество, лихва (ссудный процент). Ростовщики в эпоху джахилийи обирали и бедуинов, и торговцев. Но сама торговля, предпринимательство Аллахом разрешены. Невозможно создать работающий беспроцентный банк, поэтому ростовщичество все равно тайно развивается. Для этого стали искать лазейки в богословии, представляя лихву как торговую прибыль, а ростовщичество - как торговую сделку. Как иначе развивать экономику сегодня? Положения Корана формировались во времена разложения родоплеменных отношений и перехода к феодализму. Сегодня арабский мир сотрудничает с буржуазными странами.

Существует запрет на азартные игры. Еще в эпоху джахилийи они часто заканчивались кровопролитиями, проигрышем “в пух и прах”, могли проиграть даже семью. Поэтому Мухаммад и ввел этот запрет. Но сегодня он соблюдается очень относительно.

Существует запрет на алкоголь. Пьянство мешало исполнению религиозных обязанностей и участию во священной войне. Мухаммад видел, что арабы нередко пропивали всё, да и жаль было тратить на вино такие ценные продукты питания как финики и виноград. Почва не благоприятствовала виноградарству. Можно усмотреть в этом запрете негативное отношение к культовой практике иудаизма и христианства, где вино применяется в некоторых таинствах и обрядах. Пьянство по шариату наказывается публичной поркой. Интересно, что именно арабские алхимики приблизительно в 8в. и открыли технологию получения этилового спирта (может, случайно?). Запрет на алкоголь противоречит описанию рая. Наверное, это описание появилось раньше запрета.

Есть пищевые запреты. Нельзя есть мертвечину, кровь, даже со слюной из десен. Нельзя есть свинину! Разве что под угрозой голодной смерти. Почему? Вряд ли свинья считалась тотемом. Скорее, она как “оседлое” животное была непривычна и чужда кочевникам-арабам, а может, и “враждебна”. Нельзя есть то, что заколото без призывания Аллаха, то, что убито ударом, то, что ел дикий зверь и т.д.

В исламе существует обряд обрезания (доисламская традиция).

Пять важнейших обрядовых заповедей:

1. шахада (“свидетельство”, исповедание веры) - словесное свидетельство веры: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха”. Повторяется при всех обращениях к Богу. Возникла как молитвенный возглас. Это главная формула канонической молитвы; во время сражений она служила боевым кличем. Троекратное произнесение шахады перед духовным лицом составляет ритуал обращения в ислам. (В шиитской шахаде добавляется, что Али - наместник Аллаха).

2. каноническая молитва (“салат” по-арабски) - пятикратная. Перед молитвой - омовение или очищение песком рук, ног, лица, или даже всего тела. Следует заявить вслух о своем намерении помолиться. Молящийся становится на коврик лицом к Мекке (Каабе), произносит определенные формулы, читает суры, осуществляет телодвижения. Молятся на рассвете, около полудня, между полуднем и закатом, на закате, перед сном (но не точно в полдень, не в момент восхода или заката). Хвалят Аллаха, произносят шахаду, читают “Фатиху”. В канонических молитвах нет конкретных просьб Аллаху! Если нужно о чем-то попросить - молись дополнительно.

3. пост (по-арабск. “саум”) - в течение месяца рамадан (9-го месяца лунного года). Считается, что ниспослание Корана началось именно в рамадан. Пост предполагает полный отказ от еды, питья, удовольствий в светлое время суток. Пост не является обязательным только для престарелых, неизлечимо больных, несовершеннолетних. Но детей нужно постепенно к посту приучать. Больные, путники, воины могут временно не поститься, но должны будут отпоститься потом или раздать милостыню. За нарушение поста – либо двойной пост, либо следует 60 дней кормить одного бедняка, либо 60 бедняков в течение одного дня. Необходимо воздерживаться от брани и лжи. В рамадан запрещены войны и кровная месть. По преданию, Мухаммад учредил пост в месяц рамадан, когда тот приходился на декабрь (день был короток, ночь - длинна, днем было прохладно). По другой версии, рамадан мог соответствовать июлю (жизнь в такой жаре замирала, есть совсем не хотелось...). В период джахилийи арабы почитали божество Луну (ей был посвящен месяц). В честь Луны устраивались трапезы, а днем постились. Луна считалась добрым божеством, а Солнце - злым, уничтожающим жизнь. Не исключено, что пост имел смысл тренировки арабов-кочевников на выносливость. Пост сложен, нельзя даже принимать лекарства, а кроме того курить, нюхать съестное, вдыхать пыль, пар, дым. Нельзя, чтобы в рот попали даже капли дождя. Нельзя пробовать пищу даже тем, кто ее готовит. На телевидении отсутствуют легкомысленные фильмы и передачи. Труднее всего приходится, когда пост выпадает на июнь-июль и в странах, где можно наблюдать так наз. “белые ночи”... Время поста определяется в зависимости от географической широты. Такой пост явно мешал экономике хотя бы потому, что люди физически ослабевали. В 1960г. против поста выступил президент Туниса. В Египте президент Насер во время строительства Асуанской плотины также высказался за отмену поста. Аргументы были общими: сам Мухаммад говорил о том, что во время джихада пост можно не соблюдать. А что такое борьба за экономическое развитие? Та же священная борьба за веру.

4. Налог в пользу неимущих (“закят” – “очищение”) - по сути, обычный государственный налог. Взимается 1 раз в год в определенных размерах в зависимости от стоимости домовладения и доходов от торговли и ремесла, а с продуктов земледелия в размере около 10% урожая. Однако налог взимается с главы семьи тогда, когда достигнут определенный уровень дохода. Уплачивая налог, богач как бы очищается перед Аллахом от греха чрезмерного богатства. Есть в исламе и добровольная милостыня (“садака”), весьма поощряемая.

5. хаджж - паломничество в Мекку, в 12-й месяц лунного календаря. Его следует совершить хотя бы раз в жизни. Начинается с приведения себя в состояние ритуальной чистоты (омовение, специальная одежда, сандалии, нельзя стричься, обрезать ногти, пользоваться кремом...). Паломники стекаются к мекканской мечети, во дворе которой находится Кааба, произносят ритуальные слова, слушают проповедь, молятся, 7 раз обходят вокруг Каабы, выполняют обряд бега между холмами Сафа и Марва, где, по преданию, бегала в поисках воды Хаджар, мать Исмаила, стоят у горы Арафат (проповедь, молитва), где стоял Мухаммад в последний приезд в Мекку, в долине Мина бросают 7 камешков в каменный столб (символ дьявола). В долине Мина ранее стояли языческие идолы. Здесь же Иблис искушал Ибрахима, призывавшего к единобожию. Бросание камней в то место, где стояли идолы, происходит от древнего обряда “побивания шайтана”. (В период джахилийи камешки бросали для того, чтобы отогнать злых духов, джиннов от места жертвоприношения. Кроме того, в бросании камней можно усмотреть память об истории как дьявол искушал Исмаила к неповиновению отцу, когда тот вел его, чтобы принести в жертву. Ибрахим велел Исмаилу бросить, по традиции, в сатану камень.) Затем - обряд жертвоприношения и праздник жертвоприношения. Затем - освобождение от состояния ритуальной чистоты, возвращение к мечети и еще ряд священнодействий.

Иногда выделяют шестую заповедь – джихад. Джихад (“усилие”, “старание”, “усердие”) - священная война за веру. В Коране в разных главах есть призывы сражаться на пути Аллаха: “убивайте, захватывайте, осаждайте”. Однако Мухаммад, вероятнее всего, призывал не к конфликту, а к склонению к истинной вере мудростью и увещеванием. В суре второй говорится: “И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих! // И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных! // Если же они удержатся, то… ведь Аллах – прощающий, милосердный!” (стихи 186, 187, 188). Завоевательные войны ставили перед порабощаемыми народами дилемму: переход в ислам или смерть. Для христиан и иудеев имелся третий вариант - налог (как для “людей писания”). Сейчас в исламе существуют понятия “джихад сердца” - борьба с собственными несовершенствами верующего, “джихад руки” - о наказании за преступления перед верой, “джихад языка” - верующий одобрительно говорит о богоугодном и порицает то, что осуждается в Коране.

Централизованной канонизации святых в исламе нет. Раннему исламу культ святых вообще был чужд, т.к. его расценили бы как многобожие, “навязывание Богу сотоварищей”. Однако влияние культа предков и почитание набожных людей способствовали возникновению культа святых, наделенных благодатью и благой силой. Прежде всего почитали Мухаммада, его дочь Фатиму, Али, его двоюродного брата и мужа дочери. Почитались и сподвижники Мухаммада, мученики за веру. Практикуется посещение святых могил.

После смерти пророка Мухаммада необходимо было решать вопрос о том, к кому перейдет власть в мусульманской общине, кто станет имамом, т.е. главой мусульманской общины (уммы), законным преемником Мухаммада. Некоторые мусульмане - шииты (от арабск. “аш-шиа”, т.е. “приверженцы”, “партия”) - отвергли сам принцип избрания имама, считая, что им может стать только кровный родственник Мухаммада. Таковым, в первую очередь, являлся Али ибн Абу Талиб - двоюродный брат Мухаммада, женатый на его дочери Фатиме. На него перешла божественная благодать, которой в свое время был наделен Мухаммад. Лишь потомки Мухаммада наделены пророческой душой. А избранные уммой первые три халифа (т.е. “заместители”, “преемники”), в том числе Абу Бакр, друг и тесть Мухаммада, - незаконны. Шииты основывают Сунну только на авторитете семьи Мухаммада (а не авторитете его сподвижников). Шииты признают многие хадисы (рассказы) Сунны, особенно связанные со свидетельствами лиц, близких к Али и его потомкам. Шииты имеют собственное священное предание (ахбар), включающее изречения, письма имама Али и свидетельства о его жизни. Однако большинство текстов священного предания шиитов и текстов Сунны являются общими.

В 656г. в Медине был убит халиф Усман (избранный общиной). Власть получил Али, который был убит в 661г. Шииты считали, что власть теперь должна перейти к внукам Мухаммада, сыновьям Али, - Хасану и Хусайну. Однако и их судьба тоже оказалась трагической.

Али, Хасан и Хусайн основали династию шиитских имамов - алидов (потомков Али). Последним, 12-м, святым имамом стал в 9в. потомок пророка, также носивший имя Мухаммад. Однако он исчез при таинственных обстоятельствах. Возникло учение о “сокрытом имаме”, которого Аллах до поры укрыл и который в определенный момент вернется на землю в качестве Махди (Мессии) и установит Царство истины и справедливости.

Сунниты (или, как они себя называют, “люди Сунны и согласия”) строго следуют и Корану, и Сунне, установлениям Мухаммада и его сподвижников. Сунниты не признают священное предание шиитов. Они считают, что и духовная, и светская власть должна принадлежать религиозной общине и конкретно тому, кого она изберет (т.е. провозглашают выборность главы общины).

Кратко охарактеризуем суфизм. Это система мистических религиозных представлений, основанных на аскетизме и строгом следовании религиозному опыту первых поколений мусульман. Название происходит от слова “суф” (“шерсть”): суфии облачались во власяницу - шерстяное одеяние, которое, вероятно, они переняли у христиан. Иногда происхождение сдова связывают со словами “чистота”, “святость”, “софия”. Суфизм (как и христианское монашество) возник в значительной мере как реакция на то, что некоторые религиозные лидеры (и знать вообще) стали отходить от исходных религиозных норм. Однако на суфизм повлияли и неоплатонизм (через учение об эманации), и индуизм, и буддизм, а также аскетизм христиан (монашеские общины). Зародился суфизм в 8 - 9вв. Суфии (особенно представители крайнего направления в суфизме) способны вызывать у себя такое экстатическое состояние, при котором в сознании уже нет разделения на добро и зло, истину и ложь, веру и неверие - путь экстатического восхождения к Богу, путь Его мистического постижения, путь к освобождению от плоти, к угасанию интересов, к потере своего “я”, которое растворяется в Боге. Но прежде необходим полный отказ от мирского, сосредоточение всех помыслов на Боге, проповедь нестяжания, благочестия, стремление полностью отдать себя Богу, постоянно следовать установлениям веры, хотя некоторые обычные обряды и нормы поведения суфии видоизменили. Вхождению в экстатическое состояние способствовало многократное повторение имени Бога, ритмическая музыка, повторяющиеся телодвижения (например, вращение), тонизирующие напитки (чай, кофе и т.п.).

О других течениях в исламе можно прочитать в рекомендованной литературе.