2.Политика военного коммунизма.

Военный коммунизм явился ответом как на расширявшуюся гражданскую войну, так и на ухудшавшееся внутреннее положение Советской власти, столкнувшейся с кризисом снабжения городов и армии. Эта политика проводилась с мая 1918 по март 1921г.

Главнейшим элементом политики военного коммунизма стала Продразверстка – продовольственная политика советской власти в период гражданской войны, заключавшаяся в насильственном изъятии у крестьянства всех излишков хлеба по заранее намеченному плану разверстания по губерниям, уездам и волостям. Продразверстка была оформлена декретом СНК от 8 мая 1918г. по докладу наркома продовольствия, передававшему наркому чрезвычайные полномочия по изъятию хлебопродуктов из села.

В июне 1918г. были созданы те органы, что должны были помочь изъятию зерна из села – комитеты бедноты. Помощь комбедам оказывалась рабочими продотрядами.

Для руководства национализацией промышленностью и транспортом в ноябре 1917г. был создан ВСНХ – Всероссийский совет народного хозяйства. На ВСНХ возлагалась разработка планов и норм регулирования экономики страны. Он координировал работу хозяйственных наркоматов (торговли и промышленности, продовольствия, земледелия, финансов), совещаний (по топливу и металлу), органов рабочего контроля, фабрично-заводских и профессиональных организаций. Та централизованная система управления промышленностью, которая сложилась в 1918г. под руководством ВСНХ, получила наименование главкизм.

Составной частью главкизма стала трудовая повинность как специфическая форма привлечения к труду; широко использовались трудовые армии. Для управления трудовыми армиями и трудовыми отрядами был создан чрезвычайный орган – Главкомтруд, в задачи которого входили учет, мобилизация и распределение рабочей силы.

В годы гражданской войны бесплатным стал транспорт, была отменена плата за топливо, жилые помещения, воду, электричество, почту, телеграф и телефон. Пайковая система не нуждалась в деньгах, и, значит, в налогообложении деньгами, заменяемом трудовой повинностью и натуральными выплатами (продразверстка). Из обращения исчезали деньги, подменяясь натуральной формой обмена (вещи на продукты).

3.Военный коммунизм и государство.

Большевистские идеи государственности, приобретшие в годы гражданской войны принципиальное отличие от марксистской теории, разрушили не только либеральные идеи демократических институтов власти, но и подорвали само основание, на котором могло быть построено интегрированное гражданское общество. Отсутствие четкого определения полномочий многочисленных институтов управления и их взаимоотношений и взаимосвязи между собой, означало неограниченность этих полномочий, т.к. власть неопределенная есть власть неограниченная. В перспективе такая система объективно вела к диктатуре личности – вождя партии.

Большевики придерживались мнения, что старое государство вместе с парламентарной формой правления должно быть уничтожено, а на его месте должно быть построено государство-коммуна. При этом, такое государство изначально являлось несправедливым, т.к. Конституция 1918г. закрепляла за рабочим больше прав, нежели за крестьянином, при том, что крестьяне в стране составляли подавляющее большинство. Следовательно, советская государственность представляла собой очередную власть меньшинства над большинством, причем даже по высшему закону страны, который четко определял новую государственность как диктатуру.

Военный коммунизм побудил большевиков отождествить социализм с государственностью: социализм стал ассоциироваться с государственным контролем, и построение социализма шло по пути расширяющегося госконтроля. Военный коммунизм способствовал достижению большевиками победы в гражданской войне. Но эта победа стимулировала казарменный дух, сочетание милитаризма с эстетикой, превозносившей самопожертвование, долг и служение делу социализма. Экономические результаты военного коммунизма оказались плачевными, что вынудило Ленина в марте 1921г. провозгласить переход к НЭПу.

По окончании гражданской войны главной особенностью советского государства как диктатуры пролетариата, стало соединение партийной и государственной властей, что одновременно вело к складыванию традиции личного руководства партией, а значит и государством – культу личности.