Сущность и методы исторического познания?

История – массив социального опыта, передающийся из поколения в поколение, который каждым поколением осваивается заново. История воссоздает картину адекватную прошлой реальности.

Методы:

- Генетический – последовательное раскрытие свойств, сущностей изучаемой реальности с момента возникновения, в процессе развития до прекращения существования или перехода на качественно новый этап.

- Сравнительно-исторический – многие объекты тождественны по содержанию, но различны по времени и пространству. Цель выделение общего и особенного.

- Типологический метод – цель – разбиение совокупности исторических событий на определенные типы и классы на основе присущих им признаков.

- Синхронный – раскрывает пространственную природу исторической реальности, изучает явления, одновременно происходящие в разных местах.

- Системный – изучает сложные исторические объекты, имеющие внутреннюю структуру и состоящие из отдельных элементов.

- Количественный. Изучает исторические объекты с точки зрения

количественных характеристик, высшая его форма - выстраивание систематических моделей.

Носителем информации о прошлом является источник - объект или предмет созданный в определенное время и характеризующий его особенности. Виды источников:

вещественные (предмет материальной культуры).

документальные:

а) письменные

б) документы аудио и видеоряды

в) документы на электронных носителях

Функции истории:

познавательная воспитательная социальной памяти –прогностическая

Билет №2: Марксистская концепция всемирного исторического развития?

Основной единицей истории у Маркса является общественно экономическая формация (ОЭФ) Она состоит из двух частей.

Идеологическая надстройка (государство,право, мораль, религия нравственность)

Экономический базис (способ производства материальных благ):

а)производительные силы - люди с умением и навыками трудится, орудия и средства производства;

б)производственные отношения (определяются собственностью на средства производства).

В обществе выделяются два класса:

Собственники средств производства, эксплуататоры (контролируют идеологическую надстройку). - Эксплуатируемые.

Основные положения:

1.Общественное бытие определяет общественное сознание, т.е. на всех стадиях развития общества экономический фактор является доминирующим, базис определяет характер надстройки.

2.Двигателем общественного развития является закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил.

Производственные силы постоянно развиваются. Совершенствуются навыки и орудия. Следовательно, производственные отношения на определенном этапе устаревают и удерживают развитие общества. Конфликты между производственными силами и производственными отношениями с помощью ОЭФ передается в общество, где реализуются в виде классовой борьбы между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Высшей формой борьбы классов является социальная революция, в результате происходит смена ОЭФ, т.е. общественного государственного экономического строя Всемирно - исторический процесс у Маркса - это процесс смены 5 ОЭФ.

Т.О. Марксистская концепция является однолинейной. Все народы проходят одни и те же этапы, но с разной скоростью. Основана на экономическом детерминизме. Построена на европоцентризме.

Билет №3: Теория стадий экономического роста Растоу?

По мнению Ростоу важнейшим фактором, определяющим развитие общества является уровень развития производства технологического и организационного. Выделяется 5 стадий экономического развития общества:

1.Традиционное - аграрное общество с примитивным с/х производством, иерархической социальной структурой и властно земельной собственностью. В Европе оно продолжалась до 14-15 в.

2.Переходное общество - происходит рост производительности с/х производства, новый тип предприимчивых людей, которые становятся движимой силой общества. Формируются централизованные государства, стремятся создать экономический фундамент национальной безопасности. В Европе— 15-17.

3.Стадия подъема - период промышленной революции, когда на смену ручному мануфактурному производству приходит машинное, фабрично-заводское. Быстрыми темпами меняются организационно-технологические основы производства, что способствует быстрому накоплению капитала. В Европе - конец 18 в, Франция, США -сер. 19 в, Германия -2 половина 19 в, Россия в - конец 19в и до 1914г.

4. Стадия зрелости или индустриальное общество: преимущественное развитие тяжелой промышленности, широкое внедрение достижений науки и техники в производство, резкое повышение капиталовложений, увеличение доли квалифицированного труда и повышение доли городского населения. Англия - сер. 19в., США, Германия -начало 20в., Россия - 50-е годы 20в.

5.Эра высокого массового потребления или постиндустриальное общество. На основе достижений HTP обеспечивается высокий уровень жизни населения, преимущественное развитие получает сфера массового потребления и услуг. США, Канада, Франция, Германия, Швеция -50-60г 20в.

Билет №4: Теория осевого времени Ясперса?

Ясперс полагал, что человечество имеет одно происхождение и общую историю. Это единство возникает на определенном этапе, при этом связующую роль играют духовные факторы: культура, религия, искусство. Ясперс выделяет несколько этапов мирового развития:

1.Доисторический период: выделение человека из животного мира в результате использования огня и орудий труда; важнейшую роль сыграло появление речи, как средства общения. Следовательно формируется первое человеческое сообщество (род, племя)

2.Великие культуры древности. Три очага: Египет, Шумеро-Вавштонская культура, Египетский мир (III-IV тыс.д.н.эры). Доарийская Индия III тыс.д.н эры), Архаический Китай (II тыс.д.н.эры). Образуется государство как форма организации общества. Основным связующим звеном между людьми становится искусство и письменность, возникают народы с единым языком и культурой Религиозный фактор.

3.Осевое время (200-800гг д.н.э). Формирование духовной основы единства человечества. Возникают мировые религии, объединяющие множество народов. Важнейшее

значение также имело появление философии как основы научного познания мира. йе

выделяет 3 группы народов на их роли в осевом времени:

а)Осевые народы - основоположники мировых религий (иудеи, греки ,иранцы, индейцы, китайцы);

б) Народы не знавшие прорыва - создавшие великие культуры древности, не застывшие в доосевом времени и поглощенные другими народами (Египет, Вавилон);

в) Последующие народы, основой для некоторых стал мир, появившийся в осевое время (германские племена, славяне).

4. Эпоха техники (17в. -начало, 20в. - реальность). Духовное единство человечества из идеи становится реальностью. Ситуация единства человечества была создана Европой, благодаря великим географическим открытиям, достижениям науки и техники. По мнению

Ясперса, в отдаленной перспективе возможно формирование единой человеческой цивилизации на базе единой религии.

Билет №5: Цивилизационная концепция исторического развития?

Плюралистический подход отрицает наличие единства в развитии человеческого общества. История рассматривается как сложная конфигурация сосуществующих или последовательно сменяющих друг друга во времени локальных цивилизаций. Все они имеют конечное время существования и собственные законы развития. Основоположник плюр. концепции Н.Я. Данилевский. Он отрицал существование человечества как единого целого. Субъектом исторического развития признавал отдельные культурно-исторические типы, т.е. народы с их самобытными цивилизациями, но подлежащие передаче или заимствованию.

Цивилизация - сообщество людей, объединенное основополагающими духовными признаками и идеалами, имеющие общие устойчивые черты в социально-политической организации, культуре и психологическое чувство принадлежности к данному сообществу. Факторы определяющие развитие цивилизации:

геофизический или природная среда обитания; экономический (способ ведения хозяйства); социальная организация общества;

- политическая система; духовные ценности; религия.

В современном цивилизованном подходе отсутствует историческая иерархия факторов, определяющих развитие цивилизации, т.е. в определенные моменты истории любой фактор может стать доминирующим, и определяющим. Для выделения общих закономерностей развития цивилизации используются типы цивилизационного развития. Критериями выделения этих типов являются:

- общность и взаимозависимость историке-политической судьбы и экономического развития;

- взаимопереплетение культур;

- наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.

В конце XIX века идеи о самобытности историй народов развивает немецкий ученый Освальд Шпенглер. По мнению Шпенглера, жизнеспособность народа определялась уникальностью и самобытностью его культуры. Он создал теорию культурно-исторического круговорота, в рамках которой определил цикличность исторического развития всех народов. Он не отрицал в принципе закономерности, но закономерности, по его мнению, действуют только в рамках отдельной цивилизации.

Этапы, которые проходят все народы:

1. Юность – господствует ранняя мифо-символическая культура, основанная на политеизме.

2. Зрелость – господствует развитая метафизико-религиозная культура, основанная на монотеизме.

3. Старость – господствует окостеневшая, не развивающаяся культура.

На данных этапах сохраняются различия между народами и их культурами, затем наступает этап цивилизации, схожий у всех народов. Происходит смешение культур и наступает культурный хаос. Народ постепенно угасает, умирает. Идеи Шпенглера это кульминация цивилизационного подхода.

По мнению Тойнби, цивилизации формируются в ходе поисков ответов на вызовы, которые выдвигают перед народом природа (стимул выжженной земли) или другие человеческие сообщества (стимул давления и удара). Образование новых цивилизаций как правильно происходит двумя путями:

1. Образование цивилизации на основе примитивного общества (догосударственного). В народе выделяется элита, которая берет на себя организацию ответа на вызов

2. Формирование цивилизации на базе генетически предшествующей ей. Здесь транслятором информации выступают религиозные организации.

Билет №6: Типы цивилизационного развития?

Выделяется 3 формы цивилизованного развития:

- непрогресивная форма существования.

- цивилизации циклического типа развития или восточной цивилизации

- цивилизации линейного или прогрессивного типа развития, т. е. Западные.

1. Непрогрессивная форма существования. К этому типу относятся народы, живущие в единстве с природой в рамках природного годового цикла. Главной целью таких сообществ является сохранение экологического равновесия, поэтому какие либо изменения здесь находятся под запретом. Отношения внутри этих сообществ регулируются обычаями, которые являются оптимальной формой поведения в рамках данного природного ландшафта, природной среды. Государство отсутствует, власть осуществляют харизматические лидеры;

вожди, шаманы, она строится не на принуждении, а на добровольном подчинении. Общественное сознание мифологировано. В основе религии — обожествление сил природы. Интересы сообщества преобладают над интересами личности.

2.Цивилизации циклического типа развития или восточной цивилизации. Для данного типа характерна восточная деспотия, как форма организации общества. Она предполагает абсолютную власть монарха, юридически и фактически неограниченную. Власть монарха обожествляется, опирается на центральный государственный аппарат — уровень бюрократизации достаточно высок. Государство полностью контролирует общество и личность. Для социальной структуры характерно жесткое сословное деление. Правовой имущественный и социальный статус человека определяется сословной принадлежностью, которая дается при рождении и является пожизненной. Важным элементом общественного устройства является крестьянская община, которая выступает как административная, хозяйственная и религиозная единица. Индивидуальная частная собственность слаборазвита. Господствуют государственные и коллективные формы собственности. Общественное сознание контролируется религиозными догмами, для него характерны культ предков, старины, традиционализм. В результате такие общественные системы являются устойчивыми к внешнему воздействию и развивается медленными темпами.

3. Линейный, или прогрессивный тип развития. В основе общественного сознания европейцев лежит представление о непрерывном прогрессивном развитии. Общественное сознание европейцев свободно от религиозных форм, т.е. рационалистично, но христианство по прежнему является регулятором морально-этических норм. Главной ценностью общества является свобода личности, которая закреплена в системе гражданских прав. В основе политической системы демократическое государство, основанное на парламентаризме, всеобщем избирательном праве, политические системы многопартийные.

В основе социальной структуры общества гибкая классовая система, позволяющая человеку иметь свой социально-имущественной статус. Государство является носителем высшей власти, но гарантирует автономию личности и не вмешивается в экономику. Экономика развивается на основе частной собственности, свободы конкуренции и предпринимательства и регулируется рыночными механизмами. В результате для западных цивилизаций характерно быстрое динамическое развитие.

Билет №7: Теория этногенеза Гумилёва?

- Единственная альтернатива Марксизму.

Этногенез это процесс рождения и развития народа (этноса). Теория этногенеза опирается на идею Владимира Ивановича Вернадского (рус. уч.) о биосфере Земли. Биосфера – совокупность живых организмов Земли и среда их обитания. Все живые организмы существуют за счет потребления биохимической энергии солнца. Человек является частью биосферы и живет по ее законам. Все новые виды в биосфере, в том числе народы (этносы), появляются в результаты мутагенеза – внезапного изменения генофонда вида под воздействием внешних обстоятельств в определенное время и в определенном месте. Изменения в этносе начинаются с появлением пассионариев – людей, потребляющих биохимической энергии больше, чем необходимо для ординарного существования. Для пассионариев характерно отсутствие инстинкта самосохранения. Они любыми путями стремятся к реализации поставленной ими цели. Действуя на всех этажах социальной лестницы, пассионарии направляют излишки энергии на слом существующих в обществе связей и создании новых. В результате происходят радикальные перемены в политической организации, появляются новые религии, меняется культура, на базе старого этноса формируется новый. В процессе этногенеза количество пассионариев меняется. Соответственно меняется уровень пассионарной энергии этноса. Поэтому Гумилев выделил несколько этапов этногенеза:

1. Пассионарный толчок – 0-250 гг. – появляются первые пассионарии, их деятельность становится заметной. Она направлена, прежде всего, на разрушение.

2. Акматическая фаза – 250-500 гг. – количество пассионариев становится максимальным, а отсюда уровень пассионарной энергии достигает наивысшей точки. Побеждает новая религия, черты нового этноса становятся очевидными. Происходит пассионарный перегрев этноса. Начинаются конфликты, религиозные, этнические и гражданские войны.

3. Надлом - 250-800 гг. – в результате внутренних конфликтов количество пассионариев уменьшается, уровень пассионарной энергии начинает уменьшаться. Одновременно данный этап характеризуется наивысшими достижениями в искусстве и литературе.

4. Инерционная фаза – 800-1100 гг. – народ пожинает плоды своих предыдущих достижений. Энергия обращается на сам народ, т.к. другие народы порабощены (и пр.). Внешняя агрессия прекращается, государство переходит к обороне. В обществе господствует стремление к стабильности и соподчинению. Создаются крупные государства. Энергия направлена на изменения окружающего мира (культура, строительство и т.д.). Период наибольшей позитивной деятельности.

5. Обскурация (от лат. «смутное», «тёмное» время) – 1100-1300 гг. – обнаруживается недостаток энергии. Государство уже не может успешно держать оборону. В обществе господствуют субпассионарии, люди вялые, эгоистичные. Этнос живет за счет накоплений предков.

6. Мемориальная фаза («памятная») – 1300-1500 гг. – народ становится реликтом, то есть, пережитком прошлых эпох и живет воспоминаниями о великом прошлом. Складывается тенденция стремления народа к гомеостазу, то есть, желанию жить в единстве с окружающей средой.

На двух последних стадиях этнос уязвим к внешней агрессии, он может просто прекратить существование. В целом процесс этногенеза длится 1,5алее возможен новый пассионарный толчок.

Билет №8: Периодизация Истории России?

Марксистская периодизация.

До 8в славянские племена находились на стадии первобытного общества. В 8-9в происходит переход к феодализму. С 10 до середины 19в Россия находилась на стадии феодальной общественно-экономической формации.

В рамках развития феодализма выделяется этап развития монархической формы правления: 9-11в - раннефеодальная монархия, 16-17в - сословие-представительская монархия, конец 17в - 1917г - абсолютная монархия. Во второй половине 19в в России формируются элементы капиталистической формации с сильными пережитками феодализма.

С октября 1917г в России формируется коммунистическое общество — формация в ее первой стадии — национализме.

Цивилизационная периодизация. Сторонники цивилизационной концепции предлагают два варианта периодизации:

1.В ореоле, именуемом Россия, существовала единственная цивилизация с 9в и по настоящее время. В рамках этой цивилизации выделяется 3 этапа, имеющих исторические особенности (субцивилизации):

-субцивилизация Киевская Русь с 10 до начала 13в. В рамках этого этапа выделяется киевский, владимиро-суздальский политический приритеты;

-субцивилизация Московская Русь - с начала 14 до конца 17в;

-субцивилизация Имперская Россия с 18 до настоящего времени, иногда в ней выделяют советский этап.

2. В России существовало две цивилизации:

а) древнерусская и русскоевропейская цивилизация. С 6 до 8в В рамках этой цивилизации выделяются субцивилизации.

- киевская субцивилизация до 8в;

- новгородская субцивилизация до 15в;

- юго-западная субцивилизация в 14в преобладающая в Московский Руси на основе которой создается новая цивилизация.

б)в 13-14в формируется новая Российская цивилизация в рамках которой выделяют:

-в 14-16в — Московская и Литовская Русь;

-в 18 начале 20в - императорская Россия; -после 1917г-СССР.

Периодизация Л.Н.Гумилева.

Согласно теории Гумелева, пассионарный толчок, приведший к образованию русского народа, происходит около 1200 года До конца 19 века в результате смещения славян, татар, литовцев, финно-угорских племен образуются русский этнос Т.о. с 1200 до 1500т пассионарный толчок. 1500-1800г — акматическая фаза распространяется в пределах Евразии и создается русский супер-этнос. 1800-2000г - фаза надлома. Период рассвета культуры и единовременно нарастание внутренних противоречий. В начале 21 в наступает инерционная фаза, в ходе которой будут созданы новые империи.

Билет №9: Дискуссия о месте России в мировой цивилизации?

Впервые вопрос о месте России в моровой истории широко обсуждался общественностью в середине 19в в споре между западниками и славянофилами

Славянофилы (Аксаков, Хомяков, Кириевские) считали, особенность исторического развития России была определена восприятием православия, т.е. восточного христианства у Византии. Православие более связано с восточными религиями и подвержено мистицизму. Особенностью общественного развития было жесткое деспотическое государство, однако фактор постоянной внешней угрозы, привел к формированию особенной формы единства между царем и народом Особая религиозность россиян определила главную идею национально-освободительного движения — спасение православия. Славянофилы считали, что для России был присущ кесаре папизм, т е. царь выступал не только как глава государства, но, прежде всего, как защитник веры.

В то же время в Российском государстве существовала особая форма взаимодействия царя и народа - земские соборы С точки зрения славянофилов, духовные различия между Европой и Россией усилились 16-17в. В Европе формируется реалистическое сознание, в России продолжает господствовать религиозное.

Западники (Соловьев, Ключевский) считали, Киевская Русь сформировалась как часть европейской цивилизации и до 13в развивалась в одном темпе с Европой Однако географический фактор (расположение на границе со степью и отсутствие природных преград на пути кочевников) привел к негативному воздействию внешнего фактора. Двухсотлетнее господство Золотой Орды привели к отставанию России от западной Европы, прежде всего в социально-экономическом плане Реформы Петра I ускорили развитие России и обеспечили ее сближение с Европой Дальнейшее ее развитие определили как восприятие элементов Европейского общества.

Согласно марксисткой концепции Россия отставала в социально-экономическом развитии от стран западной Европы и являлась государством «второго эшелона», т.е. социалистическая революция здесь должна была пройти после революции в Европе.

Однако в результате Первой Мировой войны произошло обострение социально-экономической ситуации и большевики опираясь на самые неграмотные и деклассированные слои населения осуществили государственный переворот. В результате в России установился жестокий однопартийный политический режим. В современной западной историографии преобладает точка зрения о том, что, Россия является восточной цивилизацией и относится к циклическому типу развития.

Билет №10: Особенности государственного строя стран средневековой Европы?

Развитие государственного строя Европейских стран в период средневековья происходило в рамках монархической формы правления. 4 этапа развития монархии:

а)5-9в — раннефеодальная монархия. В этот период происходит становление государственности у европейских народов. В результате имущественного и социального расслоения утрачивается возможность урегулирования общественных отношений, на основе обычного права - из элементов родового строя формируются зачатки публичной власти. Постепенно формируется наследственный характер перехода власти. В процессе феодализации родовые структуры утрачивали влияние, и король приобретал право законодательной власти и высшего суда.

б) сеньориальная монархия 10-13в. Для данного этапа характерна тесная связь феодального землевладения и власти. Король, являясь верховным собственником земли, предавал отдельные территории дружинникам в награду за службу. Одновременно с земельным участком феодал получал право суда над крестьянами, сбора с них податей, осуществление управления Т.О. власть короля непосредственно распространялась только на его личные феодальные владения (домен).

в)сословно-представительная монархия (14-15в). В 13-14в происходит усиление центральной королевской власти. Увеличиваются королевские домены. Начинает формироваться центральный государственный аппарат. Во многих странах формируется иммедиатиазация (обязанность каждого феодала приносить личную присягу королю). В большинстве европейских государств формируется сословно-представительные органы власти, куда входили выборные депутаты от сословий. Функции: законосовещательные и законодательные, а также установление налогов, попытки контроля над бюджетом.

г)абсолютная монархия. 16-18в. Власть монарха становится абсолютной, юридически и фактически неограниченной. Единственное требование к королю - соблюдение закона божьего. Власть монарха опирается на центральный государственный аппарат, важнейшими элементами становятся постоянная армия. Сословно-представительные органы перестают существовать или утрачивают политическое значение. Устанавливается система индивидуального налогообложения для содержания госаппарата и армии. Феодалы становятся служивым сословием — дворянами.

Билет №11: Общественный строй европейских государств в период средневековья?

Традиционное деление сословий:

- феодалы;

- духовенство;

- крестьянство.

В основе соц. структуры средневекового общества лежало сословное деление. Сословная принадлежность определяла социальный, правовой и имущественный статус человека. Давалась от рождения, как правило, была пожизненной Переход их одного сословия в другое был затруднен и оформлялся специальной процедурой, либо нормативным актом. В средневековой Европе выделялось 3 сословия: духовенство, феодалы (светские), подданное сословие (граждане и крестьяне).

Духовенство.

Его статус, особое положение, определилось монополией на связь с богом. Священнослужители обладали статусом личной свободы. Освобождались от личных налогов в пользу короля, находились над юрисдикцией церковных судов. В имущественном плане расслоение духовенства одновременно являлись крупными светскими феодалами. Большая часть приходских священников по образу и уровню жизни приближалась к верхушке третьего сословия.

Феодалы.

Шло усиление зависимости феодалов от власти. Отношения внутри сословия феодалов строилось на принципах вассалитета. Это была система личных отношений между двумя феодалами. Сеньор, владелец земли передавал вассалу земельный участок с крестьянами под условие службы, т.о. землевладение носило условный характер. Постепенно оно приобретает наследственный характер. Феодальная собственность, т.о. приобретает характер сословно-замкнутый. При вступлении вассала во владение землей, он приобретал отдельные права и обязанности. Имел следующие обязанности: военной службы, суда, верности Вассал имел право на защиту, справедливый суд, расторжение договора с сеньором при невыполнении им обязательств, право передачи по наследству земельного владения и статуса.

Податное сословие.

Преимущественно составляло крестьянство В 5-7в происходит разделение родового строя и постепенная утрата права собственности на землю. Завершение процесса феодализации устанавливается право собственности феодала на землю. Крестьяне пользовались землей, за что платили феодалам ренту в денежной или отработочной форме. Кроме того все категории крестьян платили гос подати и повинности. Выделялись две основные категории крестьян.

1) Виланы (фран) - лично-свободные крестьяне, с правом перехода от феодала к феодалу при отсутствии долгов Платили ренту по обычаю

2) Сервы - несвободные, лично-зависимые, прикреплены к земле и личности феодала и платили ренту устанавливаемую им

Билет №12: Католическая церковь в средневековом обществе?

Начало формирования римской католической церкви происходит в 8-9в в результате установления союза между римскими папами и франкскими королями. В 9в в государствах Европы, образовавшаяся на месте Франкского, учреждается десятина, т.е. сбор 1/10 части доходов в пользу церкви. В 11-12в римская католическая церковь формируется как общеевропейский институт, независимый от светской власти Во главе церкви стоял римский папа, который избирался собранием кардиналов, обладал правом высшего суда в христианском мире. Римские папы имели право наложения интердикта, т.е. запрещения проведения церковной службы на определенной территории; освобождение от клятвы или присяги; отлучение от церкви придание анафеме. В 11-12в многие короли и крупнейшие феодалы признавали себя вассалами римских пап. Вся территория Западной Европы была разделена на округа, во главе которых стояли епископы или архиепископы, фактически назначавшиеся римскими папами. Низшей единицей церкви был приход, во главе которых стояли священники, назначавшиеся епископами. При этом во многих странах приходы являлись одновременно административной и судебной единицей.

Важное значение в 10-11 bb приобретают монашеские ордены. Их основной опорой были монастыри (аббатства) во главе с аббатом, подчинявшимся лично римскому праву. В 11- 12 веке в ходе крестовых походов создаются военно-монашеские органы, во главе которых стояли магистры, назначенные римскими папами, и ему подчинявшийся В их состав входили обычно 2-5 тысяч рыцарей. Военно-монашеские ордены были орудием воздействия на светских монахов.

Билет №13: Византийский культурно исторический круг?

Византийская империя усилилась, восстановив свои владения в Азии и Северной Африке, на смену кризису 5-6 века. Византийцы считали себя прямыми наследниками римской империи Византия имела сложную этническую и территориальную структуру. Ее владения находились в Европе, Азии и Африке В состав входили Греки, Армяне и т д.

Находилась под большим влиянием востока, что определило особенности ее общественного сознания. Византия на всем протяжении своей истории была истинно централизованным государством. Император обладал абсолютной властью и опирался на мощный государственный аппарат. В Византии существовала постоянная наемная армия, политическая и уголовная полиция. Все византийцы были подданными императора. Всегда существовала абсолютная монархия. Византийский император был не только главой государства, но и фактически возглавлял церковь. Он не занимал определенные места в церковной иерархии, не назначал патриарха и на внешние церковные должности Греческая церковь никогда не вмешивалась в государственные дела и не покушалась на власть императора. Уже в 6-8 веке выявляется различие между греческой и римской церковью. Греческая церковь признала верховенство римских пап 29 мая 1453г Константинополь пал и Византия прекратила свое существование.

Билет №14: Образование Древнерусского государства. Государственный и общественный строй Киевской Руси?

Основные этапы формирования древнерусского государства.

1.Этап миграции славянских племен и их расселение. Славянские племена появились в Восточной Европе во 2тыс д.н.э. В 1тыс д.н.э происходит разделение Германских и славянских народов. В 4-2 веке д.н.э в результате столкновений с готами началась миграция из долины рек Эльбы, Западной Двины на среднерусскую возвышенность. Большинство историков полагают, что это было расселение на ранее занятых территориях. В целом расселение восточнославянских племен завершается в 6-7 веках.

2. с 7 и до конца 9 века происходит интенсивное разложение родоплеменных структур, важным элементом становится формирование союзов племен, при этом формируются новые поселения, города, которые становятся не только центрами торговли, но и политическими центрами племенных союзов. T о, в 8-9в формируется 8-12 племенных союзов К концу 9в сложились социально-политические и экономические пределы.

3.конец 9-10 b. 862-980годы. Это этап образования древнерусского государства Киевская Русь и формирование его территориальной основы. Переломным этапом следует считать правление Святослава. Разгром Хазарского привел к признанию высшего суверенитета киевских князей Киевская Русь начинает претендовать на лидерство в Европе. С княжения Святослава начинается династия Рюриковичей как единственной правящей династии.

4.980-1054г - Княжение Владимира и Ярослава Рассвет Киевской Руси и завершения в целом формирования государственного механизма.

5.С конца 11 в - начало политической централизации Киевской Руси.

Особенности соц-полит. строя Древнерусского государства.

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенных тогда еще во многом определялись данью с подчиненных племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевников-печенегов, борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата,Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику киевских великих князей.История Киевской Руси, хронологические рамки которой большинство историков определяют как IX - начало XII в., условно может быть разделена на три больших периода. Первый (IX - середина Х в.) -время первых киевских князей. Второй (вторая половина Х - первая половина XI в.) - время Владимира I и Ярослава Мудрого), эпоха расцвета Киевской державы; третий период - вторая половина XI - начало XII в., переход к территориально-политической раздробленности. Социально-экономический строй Киевской Руси. Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства. Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.Все свободное население Киевской Руси носило название "люди". Отсюда термин, означающий сбор дани, - "полюдье". Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась "смердами". Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг "купу" - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категорий населения - закупы. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельческий уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно широкое распространение в Киевской Руси. Однако господствующей системой производственных отношений был феодализм. Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от "классических" западноевропейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны – наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Такие историки подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы."Русская Правда". Традиция связывает составление "Русской Правды" с именем Ярослава Мудрого. Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент и ссыпка на древность. Хотя "Русская Правда" приписывается Ярославу Мудрому, многие ее статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей "Русской Правды" ("Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава"),"Правда Ярослава" ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские. Народные восстания в 60-70-х гг. XI в. Массовые народные выступления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Правда Ярославичей. Восстания конца 60-х - начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. "Русская Правда" была дополнена рядом статей, получивших название "Правды Ярославичей" (в отличие от первой части кодекса - "Правды Ярослава"). Смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. Из "Правды Ярославичей" мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий - огнищанин (от слова "огнище" - дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов. Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле работали зависимые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением работ смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы. "Правда Ярославичей" отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов

Билет №15: Причины и характер раздробленности древнерусского государства?.

Время с начала ХП до конца XV в. по традиции называют удельным периодом. И действительно, на основе Киевской Руси сложилось примерно 15 княжеств и земель к середине ХП в., около 50 княжеств к началу ХШ в., примерно 250 - в XIV столетии.

Причины раздробленности. Подъем экономики Киевской державы шел на фоне продолжавшегося расширения ее территории за счет дальнейшего освоения Восточно-Европейской равнины. Выделение отдельных княжеств, процесс их кристаллизации в рамках Киевского государства подготавливался издавна. Политическая раздробленность стала новой формой организации русской государственности в условиях освоения территории страны и ее дальнейшего развития по восходящей линии. Повсеместно распространилось пахотное земледелие. Совершенствовались орудия труда: археологи насчитывают более 40 видов металлических орудий труда, применявшихся в хозяйстве. Даже на самых отдаленных окраинах Киевской державы сложились боярские вотчины. Показателем подъема экономики явился рост числа городов. На Руси накануне монгольского вторжения было около 300 городов - центров высокоразвитого ремесла, торговли, культуры. Княжеские и боярские вотчины, как и крестьянские общины, платившие подати государству, имели натуральный характер. Они стремились максимально удовлетворить свои потребности за счет внутренних ресурсов. Их связи с рынком были весьма слабыми и нерегулярными. Господство натурального хозяйства открывало каждому региону возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества. Дальнейшее экономическое развитие отдельных земель и княжеств вело к неизбежным социальным конфликтам. Для их разрешения была необходима сильная власть на местах. Местные бояре, опиравшиеся на военную мощь своего князя, теперь больше не хотели зависеть от центральной власти в Киеве. Главной силой разъединительного процесса выступило боярство. Опираясь на его мощь, местные князья сумели установить свою власть в каждой земле. Однако впоследствии между усилившимся боярством и местными князьями возникли неизбежные противоречия, борьба за влияние и власть. В разных землях-государствах она разрешилась по-разному. Например, в Новгороде, а позднее в Пскове установились боярские республики. В других землях, где князья подавили сепаратизм бояр, власть утвердилась в форме монархии. Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов в зависимости от старшинства в княжеском роду порождал обстановку нестабильности, неуверенности, что мешало дальнейшему развитию Руси, нужны были новые формы политической организации государства с учетом сложившегося соотношения экономических и политических сил. Такой новой формой государственно-политической организации стала политическая раздробленность, сменившая раннефеодальную монархию. Раздробленность - закономерный этап развития Древней Руси. Закрепление отдельных территорий-земель за определенными ветвями киевского княжеского рода было ответом на вызов времени. "Круговорот князей" в поисках более богатого и почетного престола мешал дальнейшему развитию страны. Каждая династия больше не рассматривала свое княжество как объект военной добычи; хозяйственный расчет вышел на первое место. Это позволило власти на местах более эффективно реагировать на недовольство крестьян, на недороды, внешние вторжения. Киев стал первым среди равных княжеств-государств. Вскоре другие земли догнали и даже опередили его в своем развитии. Сложились, таким образом, полтора десятка самостоятельных княжеств и земель, границы которых сформировались в рамках Киевской державы как рубежи уделов, волостей, где правили местные династии. Титулом великого князя величали теперь не только киевских, но и князей других русских земель. Политическая раздробленность не означала разрыва связей между русскими землями, не вела к их полной разобщенности. Об этом свидетельствуют единая религия и церковная организация, единый язык, действовавшие во всех землях правовые нормы "Русской Правды", осознание людьми общей исторической судьбы. В результате дробления в качестве самостоятельных выделились княжества, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пинское, Тьмутараканское; Новгородская и Псковская земли. В каждой из земель правила своя династия - одна из ветвей Рюриковичей. Сыновья князя и бояре-наместники управляли местными уделами. Междоусобицы как внутри отдельных ветвей князей Рюрикова дома, так и между отдельными землями во многом определяют политическую историю периода удельной раздробленности. Рассмотрим историю наиболее крупных русских земель с момента отделения их от Киева и до монголо-татарского завоевания. Владимиро-Суздальское княжество. Северо-восточная Русь - Владимиро-Суздальская или Ростово-Суздальская земля (как она называлась сначала) располагалась в междуречье Оки и Волги. Здесь к началу XII в. сложилось крупное боярское землевладение. В Залесском крае имелись плодородные почвы, пригодные для земледелия. Участки плодородной земли получили название ополий (от слова "поле"). Один из городов княжества даже получил название Юрьев-Польской (т.е. находящийся в ополье). Здесь росли старые и возникали новые города. У впадения Оки в Волгу в 1221 г. был основан Нижний Новгород - крупнейший опорный и торговый центр на востоке княжества. Дальнейшее развитие получили старые города: Ростов, Суздаль, Владимир, Ярославль. Строились и укреплялись новые города-крепости Дмитров, Юрьев-Польской, Звенигород, Переяславль-Залесский, Кострома, Москва, Галич-Костромской и др.

Территория Ростово-Суздальской земли была хорошо защищена от внешних вторжений естественными преградами - лесами, реками. Ее называли Залесским краем. Один из городов получил из-за этого название Переяславль-Залесский. Кроме того, на пути кочевников к Ростово-Суздальской Руси лежали земли других южнорусских княжеств, принимавших на себя первый удар. Экономическому подъему северо-востока Руси способствовал постоянный приток населения. В поисках защиты от нападения врагов и нормальных условий для ведения хозяйства население земель, подвергавшихся набегам кочевников, устремлялось во Владимиро-Суздальские ополья. Сюда шел колонизационный поток и с северо-запада в поисках новых промысловых земель.

Среди факторов, способствовавших подъему экономики и отделению Ростово-Суздальской земли от Киевской державы, следует назвать наличие выгодных торговых путей, проходивших по территории княжества. Важнейшим из них был Волжский торговый путь, связывавший северо-восточную Русь со странами Востока. Через верховье Волги и систему больших и малых рек можно было пройти к Новгороду и далее в страны Западной Европы. В Ростово-Суздальской земле, столицей которой тогда был город Суздаль, княжил в то время шестой сын Владимира Мономаха - Юрий (1125 - 1157). За постоянное стремление расширить свою территорию и подчинить себе Киев он получил прозвище "Долгорукий". Юрий Долгорукий, как и его предшественники, всю свою жизнь посвятил борьбе за киевский великокняжеский престол. Захватив Киев и став великим князем Киевским, Юрий Долгорукий не забывал о своих северо-восточных землях. Он активно влиял на политику Новгорода Великого. Под традиционное влияние ростово-суздальских князей попали Рязань и Муром. Юрий вел широкое строительство укрепленных городов на границах своего княжества. Под 1147 г. в летописи впервые упоминается о Москве, выстроенной на месте бывшей усадьбы боярина Кучки, конфискованной Юрием Долгоруким. Здесь 4 апреля 1147 г. состоялись переговоры Юрия с черниговским князем Святославом, привезшим Юрию в качестве подарка шкуру пардуса (барса). Еще при жизни отца сын Юрия - Андрей понял, что Киев утратил прежнюю роль. В темную ночь 1155 г. Андрей со своими приближенными бежал из Киева. Захватив "святыню Руси" - икону Владимирской богоматери, он поспешил в Ростово-Суздальскую землю, куда был приглашен местным боярством. Отец, пытавшийся образумить своего непокорного сына, вскоре умер. Андрей больше не вернулся в Киев. В княжение Андрея (1157-1174) развернулась ожесточенная борьба с местным боярством. Андрей перенес столицу из богатого боярского Ростова в небольшой городок Владимир-на-Клязьме, который застроил с необычайной пышностью. Были сооружены неприступные белокаменные Золотые ворота, возведен величественный Успенский собор. В шести километрах от столицы княжества на слиянии рек Нерль и Клязьма Андрей основал свою загородную резиденцию - Боголюбово. Здесь он проводил значительную часть времени, за что и получил прозвище "Боголюбский". Здесь, в Боголюбском дворце, темной июльской ночью 1174 г. Андрей был убит в результате заговора бояр, во главе которого стояли бояре Кучковичи, бывшие владельцы Москвы. Правители Владимиро-Суздальского княжества носили титул великих князей. Центр русской политической жизни переместился на северо-восток. В 1169 г. старший сын Андрея захватил Киев и подверг его жестокому разграблению. Андрей пытался подчинить Новгород и другие русские земли. В его политике находила отражение тенденция к объединению всех русских земель под властью одного князя.

Политику Андрея продолжил его сводный брат - Всеволод Большое Гнездо (1176-1212). У князя было много сыновей, отчего он и получил свое прозвище (его сыновья изображены на рельефе стены Дмитриевского собора во Владимире). Двадцатидвухлетний сын византийской принцессы Всеволод жестоко расправился с боярами-заговорщиками, убившими его брата. Борьба между князем и боярством закончилась в пользу князя. Власть в княжестве окончательно установилась в форме монархии. При Всеволоде с большим размахом было продолжено белокаменное строительство во Владимире и других городах княжества. Всеволод Большое Гнездо пытался подчинить своей власти Новгород, расширил территорию своего княжества за счет новгородских земель по Северной Двине и Печоре, отодвинул границу Волжской Болгарии за Волгу. Владимиро-Суздальский князь был в то время сильнейшим на Руси. Автор "Слова о полку Игореве" говорил о могуществе Всеволода: "Волгу может веслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать". Владимиро-Суздальское княжество сохраняло первенство среди русских земель и после смерти Всеволода Большое Гнездо. Победителем в междоусобной борьбе за владимирский великокняжеский престол между его сыновьями вышел Юрий (1218-1238). При нем был установлен контроль над Великим Новгородом. В 1221 г. он основал Нижний Новгород - крупнейший русский город на востоке княжества. Процесс дальнейшего экономического подъема Владимиро-Суздальс-кого княжества был прерван монгольским нашествием. Галицко-Волынское княжество. Юго-западная Русь - Галицко-Волынское княжество занимало северо-восточные склоны Карпат и территорию между реками Днестр и Прут. Здесь имелись тучные черноземы в широких речных долинах, а также обширные лесные массивы, благодатные для промысловой деятельности, и значительные залежи каменной соли, которую вывозили в соседние страны. На территории Галицко-Волынской земли возникли крупные города: Галич, Владимир-Волынский, Холм, Берестье (Брест), Львов, Перемышль и др. Удобное географическое положение (соседство с Венгрией, Польшей, Чехией) позволяло вести активную внешнюю торговлю. Кроме того, земли княжества находились в относительной безопасности от кочевников. Как и во Владимиро-Суздальской Руси, здесь наблюдался значительный экономический подъем. В первые годы после отделения от Киева Галицкое и Волынское княжества существовали как самостоятельные. Подъем Галицкого княжества начался при Ярославе I Осмомысле (1153-1187). (Знал восемь иностранных языков, отчего и получил свое прозвище: по другой версии - "восьмимыслимый", т.е. мудрый.) Высоко оценивая могущество князя и его державы, автор "Слова о полку Игореве" писал, обращаясь к Ярославу: "Высоко ты сидишь на своем златокованном престоле, подпер горы венгерские своими полками железными... отворяешь Киеву ворота" (т.е. Киев тебе покорен. - Авт.). И действительно, в 1159 г. галицкие и волынские дружины на время овладели Киевом. Объединение Галицкого и Волынского княжеств произошло в 1199 г. при волынском князе Романе Мстиславиче (1170-1205). В 1203 г. он захватил Киев и принял титул великого князя. Образовалось одно из крупнейших государств Европы (римский папа предлагал даже Роману Мстиславичу принять королевский титул). Роман Мстиславич вел упорную борьбу с местным боярством, завершившуюся его победой. Здесь, так же как и на северо-востоке Руси, установилась сильная великокняжеская власть. Роман Мстиславич успешно воевал с польскими феодалами, половцами, вел активную борьбу за главенство над русскими землями. Старшему сыну Романа Мстиславича - Даниилу (1221-1264) было всего четыре года, когда умер его отец. Даниилу пришлось выдержать длительную борьбу за престол как с венгерскими, польскими, так и с русскими князьями. Только в 1238 г. Даниил Романович утвердил свою власть над Галицко-Волынской землей. В 1240 г., заняв Киев, Даниил сумел объединить Юго-Западную Русь и Киевскую землю. Однако в том же году Галицко-Волынское княжество было разорено монголо-татарами, а спустя 100 лет эти земли оказались в составе Литвы (Волынь) и Польши (Галич).

Новгородская боярская республика. Новгородская земля (северозападная Русь) занимала огромную территорию от Ледовитого океана до верховья Волга, от Прибалтики до Урала. Новгородская земля находилась далеко от кочевников и не испытала ужаса их набегов. Богатство Новгородской земли заключалось в наличии громадного земельного фонда, попавшего в руки местного боярства, выросшего из местной родоплеменной знати. Своего хлеба в Новгороде не хватало, но промысловые занятия - охота, рыболовство, солеварение, производство железа, бортничество - получили значительное развитие и давали боярству немалые доходы. Возвышению Новгорода способствовало исключительно выгодное географическое положение: город находился на перекрестке торговых путей, связывавших Западную Европу с Русью, а через нее - с Востоком и Византией. У причалов реки Волхов в Новгороде стояли десятки кораблей. Как правило, Новгородом владел тот из князей, кто держал киевский престол. Это позволяло старшему среди Рюриковичей князю контролировать великий путь "из варяг в греки" и доминировать на Руси. Используя недовольство новгородцев (восстание 1136 г.), боярство, обладавшее значительной экономической мощью, сумело окончательно победить князя в борьбе за власть. Новгород стал боярской республикой. Высшим органом республики было вече, на котором избиралось новгородское управление, рассматривались важнейшие вопросы внутренней и внешней политики и т.д. Наряду с общегородским вечем существовали "кончанские" (город делился на пять районов — концов, а вся Новгородская земля -г на пята областей — пятин) и "уличанские" (объединявшие жителей улиц) вечевые сходы. Фактическими хозяевами на вече были 300 "золотых поясов" - крупнейшие бояре Новгорода.Главным должностным лицом в новгородском управлении был посадник (от слова "посадить"; обычно великий киевский князь "сажал" своего старшего сына наместником Новгорода). Посадник был главой правительства, в его руках были управление и суд. Фактически в посадники избирались бояре из четырех крупнейших новгородских родов. Вече выбирало главу новгородской церкви - епископа (впоследствии архиепископа). Владыка распоряжался казной, контролировал внешние сношения Великого Новгорода, торговые меры и т.д. Архиепископ имел даже свой полк. Третьим важным лицом городского управления был тысяцкий, ведавший городским ополчением, судом по торговым делам, а также сбором налогов. Вече приглашало князя, который управлял армией во время военных походов; его дружина поддерживала порядок в городе. Он как бы символизировал единство Новгорода с остальной Русью. Князя предупреждали: "Без посадника тебе, князь, суда не судить, волостей не держать, грамот не давать. Даже резиденция князя находилась вне кремля на ярославовом дворище — Торговой стороне, а позднее — в нескольких километрах от кремля на Городище. Жителям Новгородской земли удалось отбить натиск немецко-шведской агрессии в 40-х годах XIII в. Не смогли захватить город и монголо-татары, но тяжелая дань и зависимость от Золотой Орды сказалась и на дальнейшем развитии этого региона.

Киевское княжество. Киевское княжество, подвергавшееся опасности со стороны кочевников, потеряло прежнее значение в связи с оттоком населения и падением роли пути " из варяг в греки"; однако все же оставалось крупной державой. По традиции князья еще соперничали за Киев, хотя влияние его на общерусскую жизнь ослабло. Накануне монгольского нашествия в нем утвердилась власть галицко-волынского князя Даниила Романовича. В 1299 г. русский митрополит переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, как бы утверждая новое соотношение сил внутри Руси. Монгольское вторжение с востока, экспансия католической церкви с запада, изменения в мире (ослабление Византии и т.д.) во многом определили характер дальнейшего развития русских княжеств и земель - преемников Киевской державы. Хотя внутри Руси уже не было политического единства, объективно сохранялись факторы будущего объединения: единый язык, единая вера, единое законодательство, общие исторические корни, необходимость обороны страны и выживания на огромной территории с резко континентальным климатом, редким населением, малоплодородными почвами при отсутствии естественных границ. Идея единства Руси продолжала жить в сознании людей, а опыт совместной исторической практики лишь подтверждал необходимость единства. Призыв автора "Слова о полку Игореве" к внутреннему миру и согласию в борьбе с кочевниками в тех условиях набатом звучал как призыв к единению Руси.

7. Византийский культурно-исторический круг

Византийская империя усилилась, восстановив свои владения в Азии и Северной Африке, на смену кризису 5-6 века. Византийцы считали себя прямыми наследниками римской империи Византия имела сложную этническую и территориальную структуру. Ее владения находились в Европе, Азии и Африке В состав входили Греки, Армяне и т д.

Находилась под большим влиянием востока, что определило особенности ее общественного сознания. Византия на всем протяжении своей истории была истинно централизованным государством. Император обладал абсолютной властью и опирался на мощный государственный аппарат. В Византии существовала постоянная наемная армия, политическая и уголовная полиция. Все византийцы были подданными императора. Всегда существовала абсолютная монархия. Византийский император был не только главой государства, но и фактически возглавлял церковь. Он не занимал определенные места в церковной иерархии, не назначал патриарха и на внешние церковные должности Греческая церковь никогда не вмешивалась в государственные дела и не покушалась на власть императора. Уже в 6-8 веке выявляется различие между греческой и римской церковью. Греческая церковь признала верховенство римских пап 29 мая 1453г Константинополь пал и Византия прекратила свое существование.

8. Образование Древнерусского государства. Государственный и общественный строй Киевской Руси.

Территория, на которой к концу I тысячелетия сложилась древнерусская народность и гос-во Киевская Русь, охватывала лесостепную и лесную части Восточно-европейской равнины. В течение VI-VIII веков славяне заселили обширные пространства в Восточной, Центральной, Юго-Восточной Европе. На Западе они достигли Эльбы, на севере – Невы и Ладожского озера, на Востоке – средней Оки и верхнего Дона, на Юге заселили весь Балканский п-ов. На территориях, вошедших в состав Киевской Руси проживало 12 славянских союзов и племенных княжеств, сложившихся в VI-VIII веках. На основе Полянского союза племенных княжеств к началу IX века сложилось политическое образование, носившее название Русь. Первые русские князья: Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав. Государство восточных славян сложилось как раннефеодальное государство, власть в котором принадлежала князю, опиравшемуся на дружину. В случае необходимости созывалось ополчение. Князь исполнял судебные функции и функции защиты от внешних врагов. За это племена платили ему дань, которая в летописях фигурирует как "полюдье", собиравшееся зимой, во время объезда князем подчинённых ему территорий. Тогда же князь и судил подданных. Дань реализовывалась летом, во время торговых экспедиций на Юг, в Византию Категории населения Восточных Славян: 1. люди или смерды – это зависимые от гос-ва и великого князя общинники; 2. изгои – это люди, порвавшие с общиной и не пользовавшиеся её покровительством; 3. закупы – это временно зависимые крестьяне, получившие от землевладельца купу (участок земли, денежную ссуду, семена и т.д.); 4. рядович – это человек, заключивший с феодалом определённый договор (ряд) на выполнение различных работ.5. холопы или челядь – рабы. Основной ячейкой феодального хозяйства была вотчина. Она состояла из княжеской или барской усадьбы и зависимых от неё общин.

Причины оформления гос-ти у Восточных славян: усложнение экономической жизни, отделение ремесла от с/х, выделение военного сословия, появление экономического неравенства. Из «повести временных лет» в 862г. приглашение Рюрика, Синеуса, Трувора (три брата) на княжение. 882 смерть Рюрика, князь новгородский Олег убил дружинника Рюрика Аскольда. Начало истории Руси по «норманнской теории». 882г. Олег объединил Новгород и Киев в Киевскую Русь.

Норманнская теория. Основоположниками норманнской теории были: Байер, Миллер, Шлёцер – XVIII век. Факт присутствия на Руси в IX-X веках скандинавских дружинников-варягов и летописный рассказ о варяжском происхождении древнерусской правящей династии Рюриковичей породили дискуссию между Норманистами и Анти-Норманистами. Первые отстаивали точку зрения о создании древнерусского государства скандинавами, вторые отрицали это. В настоящее время у отечественных и зарубежных исследователей не вызывает сомнения как местные корни восточнославянской государственности, так и активное участие в процессе складывания государственности выходцев из Скандинавии – варягов. Вместе с тем сохраняется и ряд разногласий по частным вопросам этой проблемы, в частности о призвании Рюрика.