9.3 Человек и человечество в ситуации кризиса современной цивилизации

Граница тысячелетий – это всегда время размышлений о судьбе человечества, возможности предвидения направлений и путей его развития. Ученые и философы считают, что наступает кризис современной цивилизации, и мы вступаем в новый многомерный мир, мир, который стал малопрогнозируемым, разделенным по многочисленным линиям «разлома». Глобальный цивилизационный кризис конца ХХ в., по мнению ученых, обусловлен несколькими факторами. Один из них заключается в том, что современный этап развития человечества характеризуется ростом различных негативных тенденций в отношениях Общества и Природы. Это обусловлено непониманием цели появления человечества на Земле и особенностей его эволюции. Современному обществу пришлось пережить горечь глубокого разочарования в возможностях человека как преобразователя природы. И эти разочарования являются в первую очередь следствием высокомерия человека в толковании его взаимодействия с Природой. Второй фактор связан с тем, что мы вступили в «эпоху бифуркаций» (Э. Ласло), которая порождена интерференцией многих циклических социокультурных процессов на неустойчивой границе самоуничтожения, границы экстенсивного развития техногенной цивилизации. Третий фактор обусловлен тем, что набирает темпы процесс самоорганизации нового информационного общества, ноосферные механизмы которого, возможно, станут гарантами мягкого сценария выхода из планетарного кризиса.

Этот кризис привел к возникновению глобальных проблем, от решения которых зависит существование человечества. Первой и главной глобальной проблемой, которая угрожает самому существованию природы и человечества, является угроза термоядерной катастрофы, вторая, не менее грозная проблема – возможность экологической катастрофы, которая надвигается на планету. Расчеты, проведенные в 70 – 80-е годы ХХ в., показали, что после взрыва нескольких ядерных зарядов на Земле возникнет состояние, названное «ядерной зимой», когда тучи пыли и дыма закроют Солнце, резко нарушив тепловой баланс планеты, что приведет к гибели биосферы. Чернобыльская катастрофа 1986 г. окончательно открыла миллионам людей глаза на суть ядерной опасности.

Нужно отметить, что особенная опасность заключается в том, что последствия облучения проявляются не сразу, а отражаются на будущих поколениях. Увеличивается количество больных со злокачественными опухолями и заболеваниями крови, резко снижается иммунитет к обычным болезням и они намного чаще приводят к инвалидности или смерти, нарушается способность женщин к вынашиванию и рождению здорового ребенка, растет число детей с тяжелыми врожденными дефектами развития. В целом все это способно взорвать генофонд народов и наций, привести к вымиранию значительной части населения. Ядерная энергия – это тот джин, который, будучи выпущенным из бутылки, уже не может быть загнан обратно. Человечеству придется очень долго сосуществовать с источниками ядерной энергии, исключив войну с применением оружия и поставив под жесткий международный контроль все ядерные электростанции и другие термоядерные установки.

Человек, в отличие от всего живого, не связан жестко с экологическими условиями своего бытия, он в определенном смысле шел всегда «против» природы, не приспосабливаясь к ней, а изменяя ее в соответствии со своими потребностями. В этом и есть философский смысл экологической проблемы. Именно экологическая пластичность человека, его невероятная (по сравнению с животными) способность к адаптации привела к такому расширению масштаба деятельности, который обусловил в XX в. экологический кризис.

Суть экологического кризиса лежит в фундаментальном уровне культуры человека и его потребностей, что определяет, в известной мере, психологическую неготовность миллионов людей осознать эту опасность. Так, господствующая система ценностей, направленная на удовлетворение потребности «иметь» как можно больше, вступила в самый глубокий конфликт с другой, намного более фундаментальной потребностью человека – «быть», то есть жить и развиваться независимо от того, что он имеет.

Выход видится прежде всего в выработке общечеловеческого экологического императива деятельности на основе концепции коэволюции природы и человечества. Суть его – в международном признании «запретной границы» для технологических экспериментов, переступать которую человечество не имеет права ни при каких обстоятельствах. Пример такой границы уже есть – это запрещение ядерной войны и исключение насилия как способа решения международных конфликтов. Нарушители этого императива, независимо от того, какие цели они преследуют, должны рассматриваться как те, кто осуществил преступление перед человечеством.

Глобальной стала и демографическая проблема. Ситуация с народонаселением в мире характеризуется глубоким противоречием: с одной стороны, происходит достаточно интенсивный рост населения в ряде регионов мира – Африка, Латинская Америка, Юго-восточная Азия, (ежегодно появляется около 100 миллионов человек); с другой – в ряде регионов и стран происходит уменьшение численности населения и его значительное одряхление. Полностью реальны прогнозы демографов о начале вымирания (депопуляция) населения в этих регионах, что порождает огромные трудности для экономического и социального развития

По образному выражению ученых, Земля сейчас «болеет» человеком и вполне закономерно ожидать в близком будущем демографического коллапса, то есть достаточно резкого уменьшения численности населения. Оно может быть вызвано глобальным голодом, истощением ресурсов полезных ископаемых и почвы, непригодностью воды для питья, тепловым перегревом поверхности, распространением СПИДа и тому подобное. Нужно отметить, что человечество только начинает познавать суть процессов саморегуляции своего численного состава, и поэтому искусственное, а тем более насильственное, вмешательство в эти процессы способно вызывать непредсказуемые последствия. В полной мере это относится и к таким глобальным проблемам, как ресурсная, энергетическая и продовольственная, а также к проблеме освоения Космоса и Мирового океана. Они представляют собой компоненты или последствия экологической и демографической проблем, стороны великого противостояния Природы и Человека.

Фиксируя ситуацию кризиса мировой цивилизации конца XX в., философы и социологи пытаются указать на возможные варианты ее решения: социально-философские, религиозные, утопические и тому подобное. Общий вывод, к которому можно прийти, заключается в том, что значительная часть прогнозов футурологов и прогнозов провидцев либо не оправдываются, либо настолько многозначительные, что трудно их свести к чему-то вполне определенному. С позиций религии – будущее известно только Творцу, с позиций науки – Универсум настолько нестабилен, что исключает саму возможность более или менее точного предвидения будущего. Однако можно проектировать определенные сценарии предвидения будущего. Прежде всего, это разного рода катастрофические сценарии, среди которых можно вспомнить «климатическую катастрофу», «конфликт цивилизаций», «религиозные войны», «конкуренцию между фаустовским и конфуцианским типом общества» и др. Человечество в этом смысле обречено, и ему нужно терпеливо ожидать конца истории, надеясь, возможно, только на Бога.

Другая группа футурологов считает, что не нужно терять исторический оптимизм, а наука, ценности либеральной демократии, прорыв в Космос, добрая воля миллионов людей и мудрость политических лидеров способны обеспечить устойчивое развитие мировой цивилизации в XXI в.

Наконец, третья группа ученых считает, что человечество ожидают большие потрясения, но оно сумеет достойно ответить на вызов истории и ценой больших жертв найдет путь к цивилизации будущего. В этом смысле большое значение придается культуре взаимопонимания людей разных духовных ориентаций, поиску компромиссов в общественно-политической жизни, устранению насилия как способу решения общественных и личных проблем. Человечество не имеет готовых ответов на вызовы ближайшего будущего, и задача каждого жителя планеты Земля – внести свои вклад в их поиск и реализацию во имя своего будущего.