
- •1 Философия, ее назначение, содержание и функции в культуре
- •1.1 Проблема определения философии
- •1.2 Понятие и структура мировоззрения. Типы мировоззренческого знания
- •1.3. Особенности философского мировоззрения, его соотношения с мифом, религией и наукой
- •1.4 Проблемное поле философии и структура философского знания
- •1.5 Многообразия философских позиций, учений, школ. Исторические типы философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованая литература
- •2 Исторические типы философии
- •2.1 Античная философия
- •2.1.1 Космоцентрический характер ранней античной философии
- •2.1.2 Атомистические идеи в античной философии
- •2.1.3 Софисты и Сократ
- •2.1.4 Философские идеи Платона: учение об идеях, познании и государстве
- •2.1.5 Философия Аристотеля: «метафизика», гносеология, логика, учение о душе
- •2.1.6 Мировоззренческая ориентация эллинистической философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •2.2 Философия средневековья
- •2.2.1 Теоцентризм средневековой философии и основные этапы ее развития
- •2.2.2 Проблема веры и разума и ее решение в средневековой философии
- •2.2.3 Схоластика. Споры номиналистов и реалистов об универсалиях
- •2.2.4 Основные философские идеи Фомы Аквинского
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •2.3 Философия Возрождения и Нового времени
- •2.3.1 Гуманизм и проблема целостной человеческой индивидуальности в работах мыслителей Возрождения
- •2.3.2 Натурфилософия эпохи Возрождения. Философские и космологические идеи г. Кузанского, Дж. Бруно, г. Коперника
- •2.3.3 Особенности философии Нового времени. Формирование новой парадигмы философствования
- •2.3.4 Философские идеи ф. Бэкона: обоснование эмпирического метода и новой модели науки
- •2.3.5 Рационализм р. Декарта
- •2.3.6 Проблема человека в философии Нового времени
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •2.4 Философия эпохи Просвещения
- •2.4.1 Общая характеристика философии Просвещения
- •2.4.2 Проблема человека и общества в философии Просвещения
- •2.4.3 Философские взгляды и. Канта. «Коперниканский переворот» в познании
- •2.4.4 Философский метод и система г. Гегеля
- •2.4.5 Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •3 Неклассическая философия конца хiх – нач. Хх в. В западной европе
- •3.1 Кризис классического типа философского осмысления мира и его причины
- •3.2 Философия позитивизма хіх в.
- •3.3 Философия марксизма: теоретические истоки и основные идеи
- •3.4 Иррационалистические формы неклассической философии
- •3.4.1. «Философия жизни»
- •3.4.2. Формирование основ экзистенциализма (Сёрен Кьеркегор)
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •4 Украинская философия в контексте мировой культуры
- •4.1 Развитие философской мысли в эпоху Киевской Руси
- •4.2 Философские идеи в духовной культуре Украины XIV – XVI в.
- •4.3 Особенности развития философской мысли в Украине в эпоху Нового времени и Просвещения
- •4.3.1 Киево-Могилянская академия – центр развития философской мысли Украины в XVII – XVIII вв.
- •4.3.2 Философские идеи и просветительская деятельность г. Сковороды
- •4.4 Философия Украины второй половины XIX – нач. XX в.
- •4.5 Особенности развития философской мысли украинских мыслителей в хх в. И украинской диаспоры
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •5 Философская онтология: проблема бытия в философии
- •5.1 Онтология как философское учение о бытии
- •5.2 Системная организация бытия
- •5.4 Проблема детерминизма в философии и науке
- •5.5 Проблемы развития бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •5.6 Коэволюция природы и общества. Экологическая философия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •6 Философия познання
- •6.1 Познание как предмет философского анализа
- •6.2 Источники познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: основные формы и способы взаимодействия. Сенсуализм и рационализм
- •6.3 Возможности и границы познания. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •6.4 Сущность процесса познания: созерцательный и деятельностный подходы к познанию
- •6.5 Истина и заблуждение. Концепции истины
- •6.6 Многообразие форм знания
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •7 Философия науки
- •7.1 Особенности научного познания и науки
- •7.2 Структура научного знания
- •7.3 Особенности философии науки хх в.
- •7.1 Особенности научного познания и науки
- •7.2 Структура научного знания
- •7.3 Особенности философии науки хх в.
- •Вопрос для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •8 Философская антропология
- •8.1 Человек как предмет философских размышлений. Поиски сущности человека в истории философии
- •8.2 Немецкая философская антропология хх в.
- •8.3 Марксистские традиции в исследовании сущности человека
- •8.4 Проблема человека в психоаналитической антропологии
- •8.5 Проблема смысла жизни в философских размышлениях хх в. (философия экзистенциализма)
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •9 Философия истории
- •9.1 Философские поиски причин и оснований общественного развития
- •9.2 Философские модели мировой истории
- •9.2.1 Стадийная концепция развития общества
- •9.2.2 Концепция общественно-экономических формаций
- •9.2.3 Технократические концепции общественного развития в хх в. Концепция информационного общества
- •9.2.4 Цивилизационная концепция развития общества
- •9.3 Человек и человечество в ситуации кризиса современной цивилизации
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •10 Философская аксиология
- •10.1 Понятие и природа ценностей. Типы ценностных ориентаций
- •10.2 Нравственные ценности
- •10.2.1 Понятие морали и ее сущность. Структура морали
- •10.2.2 Нравственные проблемы человеческой деятельности
- •10.3 Религия и особенности религиозных ценностей
- •10.3.1 Проблема возникновения и развития религии в культуре человечества
- •10.3.2 Структура и функции религии в обществе
- •10.3.3 Религия и мораль
- •10.4 Эстетические ценности
- •10.4.1 Понятия и природа эстетических ценностей
- •10.4.2 Природа и аксиологическая специфика искусства
- •Вопросы для самоконтроля
- •Рекомендованная литература
- •Краткий словарь философских терминов
5.4 Проблема детерминизма в философии и науке
Детерминизм – учение о всеобщей закономерной связи и взаимообусловленности всех явлений. В философии детерминистические концепции описываются с помощью категорий причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Причина – это действие, порождающее, обусловливающее определенное изменение. Следствие – результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной.
Идеи детерминизма появляются уже в античной философии (Демокрит). Дальнейшее развитие и обоснование детерминизм получает в естествознании и философии Нового времени (Бэкон, Декарт, Ньютон, Лаплас, Спиноза и др.
Классическая философия и наука представляла все процессы происходящие в мире как обратимые во времени, предсказуемы и ретросказуемы на неограниченные промежутки времени. Наиболее отчетливо такое представление о детерминизме было сформулировано известным французским физиком и математиком Пьером Лапласом (1749 – 1827) и получило название лапласовского детерминизма. Значение координат и импульсов всех частиц во Вселенной в данный момент времени, с его точки зрения, совершенно однозначно определяет ее состояние в любой прошедший или будущий момент. Случайному как объективному явлению места нет. Если бы существовал ум, считал он, осведомленный в данный момент о всех силах природы в точках приложении этих сил, то не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором. Только ограниченность наших познавательных способностей заставляет рассматривать отдельные события как случайные. Исключая случайность из категориального аппарата теории, Лаплас абсолютизировал необходимость как единственно возможное основание фундаментальных теорий типа классической механики. Т.е. картина мира, рисуемая классическим разумом, – это мир, жестко связанный причинно-следственными связями. Причем причинные цепи имеют линейный характер, а следствие если и не тождественно причине, то, по крайней мере, пропорционально ей. По причинным цепям ход развития может быть просчитан неограниченно в прошлое и будущее. Процессы, происходящие в мире, представлялись как обратимые во времени, предсказуемые и ретросказуемые на бесконечно большие промежутки времени; случайность исключалась как нечто внешнее и несущественное; эволюция рассматривалась как процесс, лишенный отклонений, возвратов, побочных линий.
Понятый таким образом детерминизм ведет к фатализму, принимает мистический характер и фактически смыкается с верой в божественное предопределение.
В науке ХХ в. была осознана ограниченность концепции однозначного детерминизма. Механистический детерминизм не улавливает сложную диалектическую природу причинной связи. В процессе анализа различных объектов обнаруживается, что такая связь не всегда может трактоваться как непосредственная и однозначная. Подобная трактовка возможна лишь в случае искусственной изоляции объектов от условий, в которых происходит их функционирование.
Существенный вклад в разработку новых представлений о детерминизме внесла квантовая механика – установление В. Гейзенбергом (1927 г.) соотношения неопределенностей. Согласно ему в микромире невозможно одновременно точно знать импульс и координаты в силу противоречивой корпускулярно-волновой природы микрообъектов: чем меньше неопределенность координаты частицы, тем больше неопределенность ее импульса и наоборот. Осознание этого приводит к формированию вероятностной картины мира, для которой характерно введение статистических закономерностей как существенной характеристики физических, биологических, социальных процессов.
В механистической детерминистической концепции предполагалось, что для поведения каждой частицы, каждого элемента имеется только одна с необходимостью осуществляющаяся возможность. Согласно статистической интерпретации квантовой теории для каждой частицы существует ряд возможностей, из которых одна реализуется случайным образом (случайным в том смысле, что поведение частицы нельзя однозначно вывести из закона), для реализации именно этой, а не иной возможности может быть заранее вычислена вероятность.
Проблематика нестабильности, исследуемая современной наукой, привела к переосмыслению проблемы детерминизма, соотношению необходимости и случайности. Развитие научных исследований в этой сфере показало, что противопоставление детерминированного и случайного является ложной проблемой. Данные понятия взаимодополнительны. Детерминизм и признание случайного вовсе не исключают, но, напротив, прекрасно дополняют друг друга. В отличие от классической науки, стремившейся сводить все к простому и предсказуемому, современная наука работает с непредсказуемым, неопределенным, неточным и сложным, широко используя вероятностные методы и признавая важную роль случайного и непредсказуемого в процессах развития.