4.2 Философские идеи в духовной культуре Украины XIV – XVI в.

В середине XV в. Киевская Русь окончательно потеряла остатки государственности, украинские земли были включены в состав польского королевства, привело к кардинальному изменению духовного, культурной жизни общества. А увлечение Речью Посполитой украинских земель (после подписания с Литвой Люблинской унии в 1569 г.) привело к усилению социального, национального и религиозного гнета. Польское правительство и католическая церковь активно начали вести политику колонизации и окатоличивания украинского народа. Эти социально-политические процессы, с одной стороны, способствовали активному усвоению идей западноевропейского Ренессанса и Реформации, с другой – заставляли украинский народ вести борьбу против гнета польских и литовских магнатов, против полонизации и окатоличивания.

Второй период в истории украинской философии – XIV – XVI в. – время возрождения национального самосознания украинского народа и патриотической направленности всех культурных начинаний. Одной из важных задач украинских мыслителей этой эпохи была борьба за освобождение от иноземного ига и возрождение украинской культуры.

В развитии идей Возрождения и гуманизма на Украине выделяют три периода: первый этап отличается ранним художественно-философским гуманизмом, второй – зарождением реформаторских гуманистических идей национального украинского Возрождения, третий – расширением гуманистических идей вплоть до системы образования и развития науки в стране.

Ренессанс в культуре Западной Европы утвердил гуманизм, основными постулатами которого были установление справедливости общественного строя и уважение человека как личности. Гуманистические идеи в Украину несла украинская интеллигенция, которая училась в западноевропейских университетах и возвращалась на родину. Это Юрий Дрогобич (1450 – 1494), Павел Русин (1470 – 1517), Станислав Ориховский (1513 – 1566), Франциско Скорина (1490 – 1551) и др.

Философия украинских гуманистов имела ярко выраженные черты антропоцентризма. Так, С. Ориховский считал, что каждый человек имеет самодостаточную ценность. И от него зависит – станет он достойным высокого призвания, или превратится в животное. Одной из основных особенностей человека он считал самопознание, которое помогает человеку достичь внутреннего, духовного обновления, нравственного совершенствования. Ф. Скорина в своих работах утверждал, хотя и не последовательно, принципы равенства людей перед законом, мечтал об общем экономическом равенстве, не отрицая основ феодальных порядков.

Развитие ренессансной культуры, осуществляемое украинскими гуманистами, отражало стремление к секуляризации общественного сознания украинской интеллектуальной элиты, к снятию отчуждение сущностных сил человека, возвращая ее с неба на землю, считает В.С. Горский.

Появление во 2-й половине XVI века в Украине значительного числа высокообразованных людей, формирования книгопечатной базы создали предпосылки для продвижения образования, науки и культуры в широкие слои простого народа. Началось активное основание новых учебных заведений, основанных на национальных образовательных традициях, на сочетании отечественного и европейского опыта.

Основателем первого высшего учебного заведения на Украине был волынский магнат Константин Острожский (1526 – 1608), который в 1576 году основал Острожский коллегиум. Наряду с богословскими дисциплинами, иностранными языками, астрономией, математикой, физикой и другими науками в коллегии изучалась философия. Коллегиум стал основой культурно-образовательного центра, в который входили библиотека, типография, литературный кружок.

Известным философом того времени в Украине был Кирилл Старовецкой (? – 1646). В его работах можно найти зарождения тех идей, которые находят свое дальнейшее развитие в трудах многих украинских мыслителей. Здесь и представление о человеке как микросистеме, здесь и мнение о двойственности психической сущности человека, и представление о том, что знания порождаются душой из самой себя. В других своих работах Старовецкий развивает основные идеи христианский этики.

Олицетворением борьбы против полонизации и окатоличивания украинского народа стали организации православного населения городов в конце XVI – начала XVII столетий, которые получили название «братства».

Братства или братские школы – особенное явление в истории развития философской мысли в Украине. Во Львовском, Киевском, Острожском братствах, братстве Луцка сформировались такие известные мыслители как Иов Борецкий, Иван Вышенский, Исайя Копинский, Захария Копистенский, Герасим и Мелетий Смотрицкие и др. В их литературном и публицистическом творчестве были рассматривались следующие проблемы: философское осмысление темы человека в контексте проблемы соотношения Бога и мира (Иван Вышенский); концепция самопознания как морального усовершенствования и реализация себя в «умном делании» (Исайа Копинский); проблема культурно-исторического развития этнического сообщества в контексте с другими субъектами национального самосознания (Захарий Копистенский); понимание человека как активного и творческого начала общественной жизни и раскрытия негативного социального лица католической церкви как «алчного звереныша» (Герасим и Милетий Смотрицкие).

Большое значение братства придавали воспитанию, формированию моральных принципов, защищали позиции украинского православия, апеллируя к иррационально-экзистенциальной аргументации. Уже с первых своих шагов братства поняли, что образование – наилучшее оружие для защиты своей веры. Поэтому при всех братствах открывались и активно работали школы, воспитанники которых несли идеи братства в массы.

По мнению известного исследователя истории философии в Украине Д. Чижевского самостоятельного философского творчества этот период (XV – XVI вв.) не дал. Но именно освоение определенных основ философской науки, традиций философского обучения, философского мышления само по себе есть большая ценность. Пронизанная живым пантеистическим духом, философия братских школ ренессансного периода заложила в украинской философии основы формирования традиции, которая нашла свое воплощение в творчестве мыслителей Киево-Могилянской академии, в творчестве Г. Сковороды и других украинских философов.