ЗМІСТ

1 Философия, ее назначение, содержание и функции в культуре

1.1 Проблема определения философии.

1.2 Понятие и структура мировоззрения. Типы мировоззренческого знания

1.3 Особенности философского мировоззрения, его соотношения с мифом и религией

1.4 Проблемное поле философии и структура философского знания

1.5 Многообразия философских позиций, учений, школ. Исторические типы философии

1.1 Проблема определения философии

Вопрос о предмете философии достаточно сложен не только для тех, кто начинает с ней знакомиться. Он горячо обсуждается уже почти 2,5 тысячи лет самими философами.

Греческое слово философия буквально означает любовь к мудрости (от phileo – люблю и sophia – мудрость). Впервые это слово употребил в VI в. до н.э. Пифагор, желая провести принципиальное различие между тем знанием, которое в готовом виде (посредством мифов, преданий, традиций) передавалось из поколения в поколение, и тем, которое можно было получить самому, опираясь на собственный разум, путем рассуждения и критического осмысления действительности. По свидетельствам античных авторов, когда финикийский правитель Клеонт обратился к Пифагору с вопросом «кто он такой?», тот ответил: «Философ». Далее объяснив: «Жизнь подобна игрищам: некоторые приходят на них соревноваться, некоторые торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни некоторые, подобные рабам, рождаются жадными к славе и наживе, между тем как философы – к одной только истине». София, согласно с античной традицией, – высшая мудрость, которую вначале приписывали только богам. Владеть полной и определенной истиной могли только боги. Человек не может слиться с Софией, поскольку он – смертен, ограничен в познании. Таким образом, человеку оставалось доступно только непрерывное стремление к истине, никогда не законченное полностью, любовь к мудрости.

Чрезвычайно высоко оценивая философию за ее бескорыстную любовь к истине, чистое желание достичь и созерцать ее, Аристотель писал: «Люди, философствуя, ищут знания ради самого знания, а не ради какой-то практической пользы». Философия, таким образом, с самого начала своего возникновения стремилась к истине, которую стоит искать, созерцать, истины самодостаточной, то есть истины как таковой. Свойственная людям любознательность постепенно перерастает в интеллектуальную потребность безграничного расширения и углубления знаний о мире. Интеллект человека пытается постичь мир разумом в таких его ракурсах, которые не могут быть даны никаким опытом, интеллект стремится к знанию о мире как целостной реальности, с которой люди должны постоянно считаться в формировании программ своего поведения.

Дело в том, что каждого человека, так или иначе, интересуют вопросы, непосредственно к его повседневным нуждам и заботам будто бы и не относящиеся – как устроен мир, хаотичен он или упорядочен, изменчив он или стабилен, как соотносятся порядок и хаос, что есть истина, в чем смысл человеческого существования? Человек стремится соизмерить себя со всем миром, со всей реальностью, опираясь при этом не только на личный, но и на родовой, коллективный опыт прошлых поколений (запечатленный в языке и знаковом символизме культуры). Из стихийного философствования, т. е. умозрительных помыслов о высших смыслах и ценностях жизни, поиску и нахождению человеком ответов на главные вопросы своего бытия родилась, развилась философия как уникальная форма культуры и общественного сознания, форма критического осмысления действительности.

В центре философских размышлений – вопрос о человеке и его месте в мире, в обществе, о смысле его жизни. И главное назначение философии – помочь человеку ориентироваться в бесконечных сложностях жизни, в решении тех уравнений со множеством неизвестных, которые постоянно возникают на жизненном пути. Только философии под силу удовлетворить потребности мыслящего человека в создании целостной картины мира и в осмыслении собственного назначения в этом мире. В отличие от отдельных наук в философском знании одновременно представлены как объективное описание мира в целом, так и субъективная, личная позиция философа, которая наделяет знание значением культурной ценности.

«Потребность в осознанной философии равнозначна потребности человека в развитии... Требование от человека осознания и развития является моральной аксиомой, которую доказать нельзя, если ее кто-то отрицает. А есть люди, которые отрицают это начало, есть люди, которые готовы сказать: сознание, развитие, размышления являются злом для человека. Против подобных оппонентов полемизировать невозможно, потому что они имеют иное обоснование, разговаривают на другом языке. Убеждать их тщетно, потому что сам процесс убеждения им не доступен. Они не нуждаются в философии, потому, что не нуждаются в мнении. Их идеал – сон без сновидений. Оставляя их в стороне, мы должны взять себе за аксиому – человек обязан осознавать каждое свое слово, каждое мнение, каждое чувство и действие. При этом мы должны сознавать то, какое значение имеет философский элемент в людской деятельности...

Философия есть понимание всего сущего как единого и внедрение этого понимания в художественный образ и моральное действие. Она является процессом отождествления мнения, образа и действия. Философия, отличаясь от остальной деятельности человеческого духа, оживляет их всех, наделяет их человеческими качествами, осмысливает их для человека. Без нее наука – собрание фактов, искусство – вопрос техники, жизнь – механизм. Философствовать – это развивать в себе человека как стройную единую сущность»¹.

Философия есть поиск ответов на главные вопросы бытия. Наиболее четко и кратко их сформулировал И. Кант: что я могу знать? Что я делать? На что я смею надеяться? Что такое человек? Однозначных ответов на эти вопросы нет. Каждое поколение, каждый мыслитель дает и обосновывает свое видение решения этих вопросов: ведь философия – это поиск, это стремление к истине, а не обладание абсолютной истиной.

В индивидуальном аспекте ценность философии – в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самого себя, к пониманию мира, общественной практики, в побуждении к сознательному мировосприятию, к самостоятельной духовной жизни, к самосознанию. В этом случае очевидное, то, к чему привыкли, превращается в проблему, в сомнения, а отсюда начинается внутренний диалог человека с самой собою, рождается процесс философствования. Если человек не стремится расширять горизонты своего сознания, то без этого фактически нет философии, и научиться ей нельзя. В свое время И. Кант писал в трактате «О педагогике»: «Философствовать можно научиться лишь благодаря самостоятельному применению ума». Сказать: «Я не знаю» – означает найти в себе мужество взять под сомнение завершенность, самодостаточность своих суждений. Основной императив философии – научить человека мыслить творчески, самостоятельно, осознанно формировать свои убеждения, идеалы, ценностные ориентации, т.е свое мировоззрение.