Неокантианство баденской школы.

Неокантианцы В.Виндельбант (1848-1915) и Г. Риккерт (18963-1936), также как и представители философии жизни, полагали - существует два класса наук:

1. Исторические науки, или «науки о культуре». Это идеографические науки или науки о событиях. Они описывают индивидуальные, неповторимые ситуации.

2. Естественные науки. Это науки номотетические или науки о законах. Они фиксируют общие, повторяющиеся, регулярные свойства изучаемых объектов, абстрагируясь от несущественных индивидуальных свойств. Поэтому физика, биология и т.п. могут формулировать законы и соответствующие общие понятия.

В подразделении научного знания следует исходить из различий в методах, которое вытекает из своеобразия предмета исследования. В чем оно заключается с точки зрения неокантианцев?

а) предмет исследования в целом – это не природа, а культура как совокупность общепризнанных ценностей в их систематической связи;

б) непосредственные объекты исследования – явления культуры как ценности;

в) объекты социального знания – неповторимы, часто уникальны.

Отсюда:

1) конечный результат исследования наук о духе – не открытие законов, а описание индивидуального события на основе письменных источников, материальных остатков прошлого;

2) метод исследования – идеографический; его суть - описание особенностей исторических фактов, а не построение общих понятий, как в естествознании;

В целом в социальном, гуманитарном познании:

- абстракции и общие понятия в не отвергаются, однако они выступают как вспомогательные средства, а не самоцель, как в естествознании.

- необходим постоянный учет всех субъективных моментов.

- единство гуманитарного знания обусловлено понятием «культура».

В работе «Науки о природе и науки о культуре» (1911) Риккерт очень четко определяет различие естествознания и наук о культуре, утверждая, что есть два вида эмпирической научной деятельности.

Науки о природе	Науки о культуре
Цель – изучение законов, когда надо отвлечься от всего индивидуального и главное внимание сосредоточить на повторяющемся. Общие понятие – результат обобщения, условие формулировки законов, самоцель	Цель – отобразить единичность индивидуальность культурных ценностей. Для этого применяется индивидуализирующий метод как главный метод. Общие понятие - это лишь вспомогательные средства, т.к. необходимо дать максимально полное описание уникального, неповторимого явления.

ЛАССИФИКАЦИЯ НАУКИ НАИБОЛЕЕ ПРИЗНАННАЯ

В КОНЦЕ ХХ - начале ХХ1 ВЕКА.

Классификация сегодня проводится по самым разным критериям.

По предмету и методу познания: науки о природе – естествознание; науки об обществе - обществознание или гуманитарные, социальные науки; науки о познании – логика, гносеология и т.п.; науки о технике – технические науки. Отдельное место принадлежит математике - считается, что она не относится к естественным наукам, но является важнейшими элементом их мышления (исследования). Также особое место принадлежит философии, которую многое роднит с наукой, однако ее нельзя полностью отождествлять с ней.

Науки можно подразделять на основе их удаленности от практики:

- фундаментальные, которые выясняют основные законы и принципы реального мира; здесь нет прямой ориентации на практику;

- прикладные, сутью которых является непосредственное применение результатов научного познания для решения конкретных производственных и социально-практических проблем; они опираются на закономерности, установленные фундаментальными науками.

В целом надо помнить, что границы между науками условны и подвижны.

Если в качестве критерия классификации выбрать такие главные сферы естествознания как: МАТЕРИЯ, ЖИЗНЬ, ЧЕЛОВЕК, ЗЕМЛЯ, ВСЕЛЕННАЯ, то можно сформировать такие ряды:

1. физика – химическая физика – химия;

2. биология – ботаника – зоология;

3. анатомия – физиология – эволюционное учение – учение о наследственности;

4. геология – минералогия – петрография - палеонтология – физическая география и другие науки о Земле;

5. астрономия – астрофизика – астрохимия и другие науки о Вселенной.

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ также классифицируются по предмету, например: история, археология, экономическая теория, политология, социология, этнография и т.п.

ВЫВОД: как бы не подразделять науки, «но, - подчеркивал Вернадский, - наука одна и едина, ибо, хотя количество наук постоянно растет, создаются новые, - они все связаны в единое научное построение и не могут логически противоречить одна другой»