Специфика горских цивилизаций

Горское население вело полукочевой образ жизни в предгорьях и горной местности. Они сочетали яйлажное⁵ скотоводство с ограниченным земледелием. По пастбищам кочеваля пастухи, все остальные жили в горных селениях. У горцев нет четкой социальной иерархии, свойственной оседлому аграрному обществу. Потому что у горца особо нечего взять, т.к. он не накапливает вещественного богатства, оно заключено для него в кочующих стадах скота, поэтому не возникает специализирующегося на насилии меньшинства. Горцы подчинялись добровольно тому, кто способен возглавить сезонную миграцию, обеспечить сохранность скота, организовать взаимодействие людей, организовать набеги на соседей. Такого «начальника» горцы выбирали. Он кормился со своего стада и получал дары, но не имел право собирать с соплеменников налоги.

Горские поселения защищены рельефом и малоуязвимы. Замкнутый в горах образ жизни привел к полиэтничности горского поселения, что затрудняло объединение племен для масштабных завоеваний. И уделом горцев оставались лишь набеги. Специфика жизни привела к тому, что каждый мужчина был воином и охотником.

Собственность горцев сводилась к индивидуальному жилищу и хозяйской утвари в местах поселения и индивидуальному стаду, которое кочевало с общинным стадом.

К горской цивилизации следует отнести племена, обитавшие в Швейцарии, Шотландии, Черногории, Чечне, высокогорном Афганистане и др.

Таким образом, горская цивилизация имела общие черты с кочевыми народами: миграция пастухов вместе со стадом, но специфика миграции – ограниченный ареал перегона скота; стационарные поселения семей кочевников делают их быт схожим с оседлыми народами, хотя масштабным земледелием горцы не могли заниматься ввиду существенной ограниченности земли в горах, пригодной для земледелия. Поэтому для них стали характерными занятия садоводством, земледелием и ремеслом. Ограниченность земель привела к тому, что часть молодого поколения вынуждена была покидать свои поселения и уходить на заработки к оседлым народам или наниматься на военную службу.

Античность

Мир античного Средиземноморья хорошо изучен, а его история – документирована. Феномен античности связан с морем. Береговая линия Средиземного моря имеет множество бухт и гаваней, большое количество островов тоже способствовало созданию защищенных морем поселений. перевозить морем было дешевле⁶.

Хозяйственная жизнь населения Средиземноморья

Природные условия позволяли заниматься кроме морской торговли и пиратства рыболовством, скотоводством, земледелием. В земледелии стало возможным разделение труда: в долинах выращивалось зерно, на каменистых склонах – оливки и виноград (средиземноморская триада: зерно, оливки, виноград). Это создало основу для развития межрегионального обмена. Торговля, как упоминалось, соседствовала с пиратством. Морские разбойники занимались грабежом, а затем продавали то, что награбили. У пиратов насилие децентрализовано, и их поведение соотносится с поведением «мобильного бандита»: одни придут – грабят, другие придут – отберут.

Город как основа жизни в античности

Народы моря организовывали поселение, центром которого был укрепленный город (акрополь). Поселения были небольшими (5 тыс. человек считалось очень крупным поселением). Общинники сами управляли поселением и регулировали его жизнь. В условиях, когда крестьяне способны к самоорганизации, способны сами обеспечить порядок и самооборону, элита, специализирующаяся на насилии становится ненужной. Верховная власть в городе принадлежала народному собранию, т.е. общине полноправных граждан. Полноправным гражданином считался тот, кто имел надел, участвовал в собраниях и защищал город. Тем самым античная цивилизация преодолела ключевую проблему аграрного государства – слабая совместимость аграрного труда и военного дела. В полисе крестьянин и воин оказались соединены. Город в античности – составная и естественная часть жизни крестьянина. Члены городской общины участвуют в боевых действиях и налогов не платят (налоги отождествляются с рабством), работают на своих наделах, а сообща – на нужды крепости, свои доходы пополняют за счет набегов.

В полисах укоренилось свое представление о правах граждан, о свободе⁷, демократии, частной собственности. В полисе граждане не противостоят государству (власти), они и есть власть.

Особо следует сказать о земельной собственности в античных городах, которая не была обременена налогами и была существенным фактором, определяющим уровень благосостояния гражданина (поэтому распределение земли на подконтрольных территориях была непростая политическая задача завоевателей). Наделы крестьян находились в их частной собственности, но до тех пор, пока человек был гражданином города. Если по каким-либо причинам его лишали гражданства, он терял собственность. Частная собственность была обусловлена членством в городской общине (полисе).

Противоречия принципов античности с ростом могущества городов и ее упадок

Однако социально-экономическая модель античного полиса заключала предпосылки для своего кризиса. Они состояли в соединении роли крестьянина, воина и равноправного гражданина. Гражданин не мог работать на другого, поскольку это воспринималось как рабство; гражданин налогов не платит, поскольку уплата налогов приравнивалась к утере свободы – такова система ценностей, разделяемая гражданами полиса. Однако рост могущества городов античности стимулировал территориальные завоевания, которые существенно затрудняли совмещение функций крестьянина и воина в одно время: нужно либо воевать, либо пахать. Рабство несколько сгладило возникшее противоречие этих функций: раб трудится на плантациях, покуда хозяин воюет. Крестьянское ополчение было хорошо для коротких войн. Но когда войны V-IV вв д.н.э. стали более продолжительными и в далеких странах, количества воинов, которые мог привлечь город оказалось недостаточным, в особенности для поддержания порядка и изъятий на завоеванных территориях. Для этого потребовалось сначала объединение античных городов в ассоциации, а затем – наемное войско, для содержания которого нужны немалые средства. Одновременно оказались под угрозой принципы античности: функции воина теперь выполняет негражданин, но к его мнению нужно прислушиваться на народных собраниях. Но если гражданин остается воином, он все равно не может участвовать в собраниях по причине долгого отсутствия. Получилось, что античные традиции трудно сохранить, не создав централизованного государства с наемной армией. А это означает создание налоговой системы с тем самым меньшинством, специализирующимся на изъятии прибавочного продукта.

На излете существования Римской империи все налоговые привилегии римских граждан были упразднены (III в н.э.), налоги увеличивались, постепенно стали чрезмерными, что сделало нерентабельным сельскохозяйственное производство, сократив доходную базу бюджета. В этих условиях возникли новые формы земельных отношений. Если прежде колон – человек, занимавшийся сельским хозяйством, потом – земельный арендатор, то к началу IV в. н.э. колон – прикрепленный на земле раб с наследственным характером закрепощения.

В итоге принципы античного хозяйства и устройства жизни вместе с ростом могущества античных городов постепенно оказались размытыми. Совмещение функций крестьянина и воина не выдержало испытания длительными войнами, необходимостью удерживать завоеванные территории. Масштабные завоевания привели к рабовладению и наемному войску. Последнее обстоятельство обусловило потребность в налоговой системе, которая постепенно охватила всех граждан государства.

Таким образом, Западная Римская империя в III-IV вв н.э. утратила важнейшие черты хозяйственной и политической жизни античности и трансформировалась в аграрное государство с высокими налогами на крестьян, отнимаемых у них правящей элитой, которая занята государственным управлением и военным делом.

Такова краткая схема анализа социально-экономических отношений и связей, которые складывались, трансформировались или разрушались в истории человечества на протяжении 3-го тыс. д.н.э. по V в. н.э. В нашем анализе акцент был сделан на возможности (или невозможности) изъятий прибавочного продукта и роли способа изъятий на формирование различных способов хозяйствования.

Очевидно, что природно-климатические условия существования людей были очень разными, будь то кочевые народы или народы античности. Теперь предстоит выяснить вопрос о влиянии природно-климатических условий на возможности появления полноценной частной собственности. Иначе говоря, понять, в какой мере условия жизни людей способствовали созданию предпосылок для появления важного института рыночной экономики – частной собственност

Признак	Кочевники	Горцы	Речные хоз-ва	Античное хоз-во
Природные предпосылки	Охотники с собаками попадали на маршрут миграций животных - пассивные - активные пастухи – способ эксплуатации почвы переняли у животных	Склоны, ущелья гор, дефицит пахотной и пастбищной земли-уход в город	Режимы земледелия зависят от гидрорежима.	Береговая линия Средиземного моря имеет множество бухт и гаваней, большое количество островов тоже способствовало созданию защищенных морем поселений. перевозить морем было дешевле.
Характеристика деятельности	Если охотой занимались мужчины, то женщины занимались собирательством. Скотоводство.	Они сочетали яйлажное8 скотоводство с ограниченным земледелием. Яйлажное скотоводство – миграция пастухов вместе со скотом по горам: летом – на высокогорные пастбища, зимой – в долины гор.	Земледелие.	Природные условия позволяли заниматься кроме морской торговли и пиратства рыболовством, скотоводством, земледелием.
Соц. устройство	Однако лидера охотники-собиратели выбирали, и его статус не был наследуемым. Вместе с тем у кочевников есть господствующие и подчиненные, которые принадлежат разным кланам (тейпам, джузам).	Горцы подчинялись добровольно тому, кто способен возглавить сезонную миграцию, обеспечить сохранность скота, организовать взаимодействие людей, организовать набеги на соседей. Такого «начальника» горцы выбирали.	Крестьяне. Жрецы. Гос-во.	Верховная власть в городе принадлежала народному собранию, т.е. общине полноправных граждан. Полноправным гражданином считался тот, кто имел надел, участвовал в собраниях и защищал город.
Налоговая система	Налоги не платили	Налоги не платили	Натуроплата за воду	Члены городской общины участвуют в боевых действиях и налогов не платят
Отношения собственности	Образ жизни исключал возможность накопления имущества, а потому нельзя говорить об отношениях собственности	Собственность горцев сводилась к индивидуальному жилищу и хозяйской утвари в местах поселения и индивидуальному стаду, которое кочевало с общинным стадом.		Наделы крестьян находились в их частной собственности, но до тех пор, пока человек был гражданином города
Роль города в жизни общества.	Доходы от набегов.	Ограниченность земель привела к тому, что часть молодого поколения вынуждена была покидать свои поселения и уходить на заработки к оседлым народам или наниматься на военную службу.	Государство-распределитель воды.	В полисах укоренилось свое представление о правах граждан, о свободе9, демократии, частной собственности. В полисе граждане не противостоят государству (власти), они и есть власть.

Функции экономической истории

В системе обществознания в целом экономическая история выполняет ряд важных, социально значимых функций.

Первая функция — аккумулирующая, заключающаяся в сборе, изучении и обобщении хозяйственного опыта человечества. Без знания этого опыта не представляется возможным выявить закономерности экономического развития человеческого общества, выработать научно обоснованную экономическую политику и избежать субъективных решений. Признано, что экономическая история играет роль профессиональной памяти хозяйственных кадров.

Вторая функция — пропедевтическая (подготовительная), заключающаяся в том, что на конкретных фактах и примерах из истории мировой экономики (народного хозяйства) осваивается содержание базовых экономических терминов (производительные силы, производственные отношения, способы производства, собственность, хозяйственный механизм, формы хозяйства, формы организации производства, обмена, распределения, потребления) и т. д.

Третья функция — мировоззренческая, заключающаяся в формировании экономической историей научной картины мирового процесса хозяйственной эволюции человечества, показывая непрерывную смену форм собственности, хозяйственных механизмов, форм производства, управления, социальной структуры общества и т. д., а также их различия по странам, регионам, эпохам, история народного хозяйства прививает экономическому мышлению такие важные характеристики, как историзм, масштабность, понимание многовариантности развития.

Четвертая функция — формирования реализма экономического мышления. Это возможно потому, что история народного хозяйства изучает, анализирует не только положительный опыт хозяйственного развития стран и народов, но и ошибки, просчеты и несостоятельность экономической политики государств, обусловившие ухудшение жизненного уровня народа, стагнацию и снижение темпов экономического роста и в конечном итоге — отставание той или иной страны на определенном историческом этапе.

Пятая функция — методологическая, выполняемая историей народного хозяйства для экономической теории, заключающаяся в:

• иллюстративной роли — примерами из экономической истории подтверждается действие выведенных экономической теорией законов;

• критической роли — экономической историей проверяются научность, правдивость политико-экономического анализа; факты и материалы из экономической истории определяют хронологические границы действия тех или иных экономических законов;

• функции научного обоснования новых экономических теорий — выведение «всемирных законов экономического развитая» без исторического метода невозможно (здесь он является фундаментальным).

Такое понимание исключительно важной роли историко-экономических знаний, не ограничивающейся только иллюстративной функцией, характерно для взглядов наиболее крупных ученых. Так, А. Тойнби, автор книги «Промышленный переворот в Англии в XVIII в.» писал, что историко-экономическая наука способна служить философией экономического развития. А Джон Невилл Кейнс в книге «Предмет и метод политической экономии» (1891) специальную главу посвятил соотношению политической экономии с экономической историей. Именно в этом труде он выделил три главные функции этой науки:

• историческая иллюстрация экономических теорий;

• историческая критика (т. е. проверка историей) экономических теорий;

• историческое обоснование новых экономических теорий*.

^* Цит.: Истоки. Вып. 1. Вопросы истории народного хозяйства и экономической мысли. — М.: Экономика, 1989. — С.34.

Выводы Дж.Н. Кейнса о трех основных функциях экономической истории были приняты учеными Англии, США, британских доминионов, что, несомненно, повлияло на темпы и степень развития науки в этих странах в XX веке.

Предмет экономической истории

Так что же изучает история мировой экономики? Предметом ее изучения является хозяйственная жизнь различных стран в различные исторические эпохи, т.е. в ее исторической эволюции (от первобытнообщинного строя до современности).

Хозяйственная жизнь многообразна, поэтому экономическая история — многоуровневая наука. Структурными уровнями науки являются:

• эволюция способов производства;

• история хозяйственных механизмов;

• история отраслей народного хозяйства;

• история отдельных экономических процессов (урбанизация, промышленный переворот, интеграция и др.);

• история экономических институтов (налоги, цены, кредит и др.).

Методология науки и курса истории мировой экономики

Метод означает способ исследования, он призван показать, как происходит познание, на какой методической основе, на каких научных принципах. Метод — это путь исследования, способ построения и обоснования знаний. Ныне существуют два основных подхода в исторической мысли, которые возникли более двух тысячелетий назад: это идеалистическое и материалистическое понимание истории.

Идеалистическая концепция сводится к признанию первичности духа и сознания, которые более важны, чем материя и природа. Отсюда следует, что темпы и характер историко-экономического развития определяют человеческая душа и разум, а такие процессы, как развитие экономики, вторичны, производны от духа. Представители идеалистического направления считают, что в основе историко-экономических процессов находится духовное нравственное совершенствование людей, и развивает человеческое общество сам человек, в то время как способности человеку даны Богом.

Материалистическая концепция признает первичном по отношению к сознанию людей материальную жизнь, полагая, что все духовное развитие и другие отношения между людьми определяются именно экономическими структурами.

Для западной исторической науки более характерна идеалистическая точка зрения, для отечественной науки — материалистическая. Современная историко-экономическая наука основана на диалектика-материалистическом методе, рассматривающем общественно-экономическое развитие как естественно-исторический процесс, который определяется объективными закономерностями. В то же время этот метод не отрицает влияния субъективного фактора — деятельности масс, классов, политических партий, вождей, лидеров, вероисповедания, национальных особенностей.

В историко-экономической науке применяются специально-исторические методы исследования, в числе которых:

• хронологический — изложение историко-экономического материала в хронологической последовательности;

• синхронный — предусматривает одновременное изучение историко-экономических событий, происходящих в хозяйственной жизни стран и континентов;

• дихронный — метод периодизации;

• историческое моделирование.

Методы историко-экономического анализа

Система методов познания, применяемых этой наукой, связана с использованием методологического арсенала, категориального аппарата, основных теоретических построений исторического и экономического знания и отражает их взаимодействие.

Методы, применяемые при историко-экономических исследованиях, подразделяются на традиционные и новейшие.

В систему традиционных методов входят:

1) исторический (историко-генетический) метод. Он основан на последовательном анализе фактов и процессов генезиса и эволюции объектов, исследуемых наукой (способов производства и их сторон, отдельных стран и регионов, отраслей народного хозяйства, экономических процессов и явлений и т. д.). Этот метод обеспечивает конкретность в описании исследуемой реальности и позволяет раскрывать причинно-следственные связи между явлениями;

2) системно-структурный метод — изучение целого и его различных частей как взаимосвязанной системы. Каждая система имеет свое строение, определенную структуру и функции. При этом система в целом обладает свойствами, качественно отличными от свойств отдельных составляющих ее элементов. Этот метод весьма эффективен и приобретает все большее распространение в историко-экономических исследованиях;

3) историко-сравнительный метод основан на сравнении объектов историко-экономического анализа во времени и пространстве. Благодаря этому методу в экономической истории выделяется общее, особенное и единичное; пути, варианты и модели развития способов производства, отдельных стран, явлений, благодаря чему возможны построение классификации и типология историко-экономических процессов;

4) историко-типологический метод основан на выявлении однородных свойств и черт в различных явлениях и событиях экономической жизни. Благодаря такому методу во множестве исследуемых объектов удается выделить те, которые однотипны по сущностным признакам;

5) статистические методы применяются в истории мировой экономики для получения, обработки, отбора и анализа историко-статистической информации, обеспечивая объективность историко-экономического исследования.

К новейшим методам относятся:

1) Количественные (математические) методы. Они применяются для изучения закономерностей, тенденций, факторов историко-экономического развития, типологической классификаций явлений и процессов, анализа внутрисистемных и межсистемных взаимосвязей. Использование количественных методов основано на составлении системы числовых характеристик изучаемых объектов, обработке данных показателей математическими методами (группировка, выравнивание динамических рядов, дисперсионный, корреляционный, регрессивный, факторный анализ и пр.). Количественные методы эффективны для изучения массовых источников, содержащих как количественно выраженную, так и нарративную информацию. В этом случае для перевода текстовой информации в формализованную применяют специальные методики.

Преимущество количественных методов — их объективность и возможность получения принципиально новой по сравнению с другими методами исследования информации;

2) методы социологических исследований и социальной психологии, имеющие особое значение для анализа историко-экономических ситуаций, поскольку народные массы оказывают непосредственное влияние на ход исторических и экономических процессов.

Варианты периодизации экономической истории

К числу центральных проблем историко-экономической науки относится проблема периодизации экономической истории (истории мировой экономики).

Периодизация — это установление определенных хронологически последовательных этапов в экономическом развитии общества.

Установление этапов развития является важнейшей научной проблемой, поскольку в основу их выделения должны быть положены решающие факторы, общие для всех стран или для ведущих. На начальном этапе развития историко-экономической науки большинство ученых однозначно отвергли периодизацию, разработанную гражданскими историками, поскольку в ней в качестве критериев периодизации принимались факторы, лежащие вне производственной сферы. И только постепенно в установлении этапов развития историки-экономисты стали учитывать показатели, связанные с социально-экономическим прогрессом, формами хозяйства, стадиями развития, различающимися достигнутым уровнем производительных сил, и т.д.

За время существования историко-экономической науки разработано множество вариантов периодизации хозяйственной истории человечества.

В настоящее время существуют три основных подхода к этой проблеме:

• экономическая история человечества трактуется как восхождение от низшего к высшему;

• теории исторического круговорота;

• теории цивилизаций.

К первой группе теорий относится, в частности, концепция русского просветителя XVIII в. С. Е. Десницкого, который, исходя из идеи о постоянном усложнении форм хозяйственной жизни, выделил стадии: собирательства, скотоводства, земледелия и коммерческого состояния общества.

Русский ученый Л.И. Мечников установил периодизацию экономической истории по степени развития водных путей сообщения: речной период (период древности), средиземноморский период (Средневековье), океанический период (Новое и Новейшее время).

Германский ученый К. Бюхер, проанализировав длину пути, который проходит продукт (услуга) от производителя до потребителя, выделил стадию замкнутого домашнего хозяйства, где каждый производит сам для себя все необходимое; стадию городского хозяйства, где производитель работает на заказ; и стадию народного хозяйства, где производитель работает на неизвестный рынок.

Б. Гильдебранд, используя явления обмена, купли, продажи, выделил три последовательные стадии: натуральное, денежное, а затем кредитное хозяйства.

Американский ученый У. Ростоу — автор концепции «стадий экономического роста», которую он разработал в 60-е годы XX в. Он считает, что вся история укладывается в пять фаз: 1) традиционное общество, для которого характерно применение ручного труда, развитие сельского хозяйства как основы экономики, низкая производительность труда, медленные темпы технике-экономической эволюции; 2) период создания условий для сдвига. Движущими силами, подготовившими общество к сдвигу, было развитие науки, рынка и свободной конкуренции, а также накопление капитала и рост капиталовложений в народное хозяйство; 3) стадия сдвига, или промышленного переворота, с быстрым развитием отдельных отраслей промышленности и заменой ручного труда на машинный; 4) стадия зрелости, когда был достигнут быстрый и постоянный прогресс всех отраслей хозяйства; 5) стадия, обеспечивающая высокий уровень массового потребления. Однако в 70-е годы Ростоу дополнил свою схему шестой стадией, на которой общество занято поиском путей качественного улучшения жизненных условий человека. Этот ученый считает, что он дал теорию экономической истории в целом, которая является современной альтернативой марксизма.

К. Марксом была разработана формационная теория. В ней за основу был взят тезис о том, что все народы в принципе развиваются одинаково и рано или поздно проходят одни и те же стадии общественно-экономического развития: первобытнообщинную (от возникновения человека до IV тыс. до н. э.), рабовладельческую (IV тыс. до н. э. — V в. н. э.), феодальную (V—XVII вв.), капиталистическую (с середины XVII в. по настоящее время в ведущих странах), коммунистическую.

Эти стадии получили название общественно-экономических формаций. В основе перехода от одной формации к другой лежит эволюция производительных сил и производственных отношений. Таким образом, экономическая история человеческого общества предстает как процесс возникновения, развития и смены способов производства. Способ производства — это исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений.

В настоящее время получили распространение подходы к периодизации под воздействием научно-технической революции. Примерами могут быть такие схемы: доиндустриальное общество — индустриальное — постиндустриальное (Д. Белл, А. Турен и др.), а также аграрная — индустриальная — технотронная цивилизация (О. Тоффлер).

Вторая группа — теорий исторического круговорота стала особенно популярной в историке-экономической литературе в последние 60—70 лет, хотя первые из них были созданы еще в начале XVIII в. Так, итальянец Дж. Вико, выдвинув концепцию исторических кругов, утверждал, что развитие всех народов идет по циклам. В трудах немецкого историка И. Г. Гердера история народов уподоблена жизни человека с его возрастами. Э. Мейер высказал мысль о том, что история человечества представляет собой ряд замкнутых циклов — например, Древний мир, средневековье — и в каждом из них присутствуют элементы как феодальной, так и капиталистической экономики, в любом из циклов можно найти и свободный, и наемный, и принудительный труд.

Третья группа — теории цивилизаций, близко стоящие к теориям циклического круговорота. Цивилизационный подход строится на анализе внутренних особенностей данной цивилизации: предполагается, что цивилизация характеризуется определенной экономической системой, этническими корнями, религией, философией, стилем творческого мышления, обобщенным образом мира, особым принципом жизни цивилизации. Этот принцип объединяет людей в народ данной цивилизации, обеспечивает его единство и сохраняемость на протяжении всей его истории.

Идеи о неоднородности человеческого развития высказывались еще античными мыслителями. В XIX—XX вв. появилось много новых теорий цивилизаций, из которых наиболее известными были теории Н.Я. Данилевского, П.А. Сорокина, А. Тойнби.

Русский ученый Н. Я. Данилевский считал, что основной реальной единицей всемирной истории является локальный культурно-исторический тип — цивилизация, каждая из которых непрерывно борется с внешней средой и другими цивилизациями. Цивилизации покоятся на четырех основах — культурной, религиозной, политической и экономической; эти сферы деятельности всегда были развиты неравномерно — в действительности преобладала какая-то одна, что тормозило развитие народов.

П.А. Сорокин предложил разделить все цивилизации на три группы в зависимости от преобладающих в них методов познания мира: цивилизации чувственного типа — для них характерно преимущественное чувственное исследование окружающей действительности; цивилизации идеациональные, в которых преобладает рациональное мышление; цивилизации идеалистические, в которых господствует интуитивный тип познания. От типа цивилизации зависит и собственно история данной цивилизации и ее экономика.

По мнению английского ученого А. Тойнби, всемирная история есть просто сумма глубоко специфических, не связанных друг с другом цивилизаций, каждая из которых проходит одни и те же стадии в своем развитии — зарождается, достигает расцвета, приходит в упадок и погибает. Цивилизации, соприкасаясь, не могут не влиять друг на друга, однако это воздействие не является настолько сильным, чтобы принципиально изменить характер данной цивилизации: систему хозяйства, повседневный уклад жизни, особенности национального менталитета — то, что и составляет самобытность каждой культуры. Он выделил тринадцать основных цивилизаций,, из которых пять цивилизаций — великие. Наиболее активной из пяти великих цивилизаций, существующих с древности до наших дней, А. Тойнби считал западную, сумевшую оказать наибольшее влияние на другие цивилизации. В число других великих цивилизаций Тойнби включал также дальневосточную (Китай), индусскую (Индия), ближневосточную (исламскую), восточнославянскую (православную). Общее же количество цивилизаций в человеческой истории — около 30, большинство из них погибли, не оказав существенного влияния на развитие человечества. Тойнби полагал, что жизнеспособность цивилизации определяется прежде всего прогрессом в производительных силах и ростом производительности труда, овладением жизненной средой, способностью избегать ситуаций, решение которых не зависит от данного общества, и наличием интеллектуальной элиты — творческого меньшинства: если его нет, то нет и цивилизации.

В арсенале современной цивилизационной теории присутствует также мысль о том, что мировая история в своем развитии прошла следующие этапы: этап локальных цивилизаций (шумерской, эгейской, др.), этап особенных цивилизаций (индийской, европейской), этап глобальной человеческой цивилизации, когда мировое сообщество оформилось и стало выступать как единый целостный организм.

Следует иметь в виду, что в большинстве приведенных вариантов периодизации наблюдается расплывчатость хронологических рубежей, а критерии периодизации затрагивают, как правило, не только сферу производственных отношений, а больше относятся к духовной сфере, поэтому абсолютизировать их нельзя. Для упорядочения и презентации историко-экономического материала наиболее адекватна периодизация по способам производства.

В учебнике «История мировой экономики» выделено в соответствии с общей исторической периодизацией пять эпох: Первобытная эпоха, Древний мир, Средневековье, Новое время и Новейшее время и в разрезе этих эпох рассмотрено экономическое развитие ведущих стран. Вместе с тем хронологический и страновой подход увязан с формационным, здесь уделено внимание отличительным особенностям древневосточного («азиатского способа производства») и античного рабства; феодального способа производства, как строя, сформировавшегося в Средние века; капитализма, т. е. рыночного хозяйства, берущего свое начало от эпохи Великих географических открытий при переходе к Новому времени. Отражены особенности современной стадии развития экономики капиталистических стран. Присутствуют анализ опыта СССР по строительству социалистического общества и этапы развития мировой системы социализма

1 Прибавочный продукт – производимый продукт сверх привычных, нормальных потребностей человека.

2 Аграрное государство – система с централизованным контролем и распределением важнейших ресурсов для производства сельскохозяйственной продукции с последующим изъятием ее части и принуждением к работам в интересах центральной власти.

3 Принцип «оседлого бандита (М. Олсон), который подчеркивает ограниченность изъятий в отличие от мобильного бандита, который отнимает все «до нитки», поскольку он завтра будет грабить в другом месте. Именно «мобильный бандит» разорял европейские поселения.

4 Е. Гайдар. Долгое время. М.: - Дело. 2005. Стр.

5 Яйлажное скотоводство – миграция пастухов вместе со скотом по горам: летом – на высокогорные пастбища, зимой – в долины гор.

6

7 В восточных языках трудно подобрать аналог слову «свобода» в его греческом понимании. В русском языке аналогом является слово «воля», что не точно отражает смысл греческого понятия.

8

9

13