Тема 16. Стоицизм. (3 часа).

Стоицизм – учение, возникшее IV-III в. до н.э. – к III в.н.э. исчезает. Стремление соединить ценность обособленного индивидуального человеческого бытия с достижениями физики и метафизики. Истоки – киники, софисты, Сократ. Основатель Зенон Китионский (о-в Крит) – 336-264 г. до н.э. лекции читал в пёстром портике «Стоя», отсюда название. Три периода: «ранняя» IV-III в. до н.э. – Зенон; Клеанф (331-232) Троада, Ассы; Хрисипп (280-210), Солы в Киликии; «средняя» – II-I в. до н.э. Панеций (185-около начала I в. до н.э.; о-в Родос), Посидоний (140/130-51 г. до н.э.); период «римской стои» Луций Анней Сенека (род. в Испании – умер в 65 г. н.э.), Эпиктет (род. в Гиераполисе во Фригии 50/60-138 г. н.э.), Марк Аврелий (121-180 г. н.э., в 40 лет стал императором). «Размышления».

Три части учения: логика, физика и этика. В сфере логики (гносеологии) разработка учения о каталептических представлениях, критериях истины. Физика. Соматизм, как универсальный принцип. Влияние платоно-аристотелевских положений (в учении о страдательном и деятельном началах, то есть о материи и уме), гераклитовских мотивов (в учении о пневме-смеси воздуха и огня, изменение напряжения которой порождает многообразие видимого мира). Космос как самостоятельное живое существо, управляемое провидением. Стоическая этика ориентировалась на кинизм. То, что основано на разуме, определялось стоиками как добро, а деятельность, на него направленная – как добродетель. Выделялось четыре вида основных добродетелей: рассудительность, мужество, умеренность и справедливость, и столько же пороков: неразумие, трусость, разнузданность и несправедливость. Причина пороков – в страстях, возникающих от заблуждения. Необходимо искоренять лживые представления, вырабатывая правильное знание о том, что мое и что находится в моей власти (наши воля, желания), а что чужое (наше тело, имущество, чины и т.д.). Правильное понимание этих вещей делает человека свободным и неподверженным страстям (апатия).

Тема 17. Скептицизм. (3часа).

Скептицизм – Пиррон, Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик. Общий смысл скептицизма.

Пиррон (360-275/270 г. до н.э.) с 323 г. в родном городе Элиде основал движение скептиков. С Александром Македонским был на Востоке. Там познакомился с гимнософистами, с их идеей о суетности всего, разработал учение, что можно жить счастливо, в отсутствии истины и ценностей. Энесидем (I в. до н.э.) письменно изложил учение Пиррона, который преподавал его устно.

Основоположения пирронизма. Относительность наших представлений о вещах истолковывается скептиками как непреодолимая преграда для познания их сущности. В этом случае скептики считали разумным воздерживаться от каких-либо суждений, ничего не утверждать и ни с чем не соглашаться. Не зная сущности, нельзя достоверно разобраться и в явлениях, поэтому в практической деятельности не следует отдавать предпочтение какому-либо из явлений и быть к ним совершенно равнодушными. Так достигается атараксия – безмятежность, спокойствие и хладнокровие. Отличие трактовки «безмятежности» в этике эпикурейцев и скептиков. Критика возможности положительной религии и богословия в скептицизме.

Аркесилай (315-240 г. до н.э.). Разработка иронического метода Сократа и Платона. Открытие Аркесилаем термина эпохэ (epoche), ранее Пиррон говорил об (adoxia), т.е. о неучастии в суждении. Эклектические тенденции в скептицизме. Позиция Цицерона (106-43 г. до н.э.). «Три книги пирроновых положений» Секста Эмпирика (конец II-нач. III в. н.э.). Историческая судьба скептицизма.