Тема 7. Элеаты: Парменид – становление онтологической проблематики; Зенон – логика и диалектика; Мелисс – онтологические и космологические идеи. (4 часа).

Парменид (540-480/470 до н.э.), акмэ – (504-501 до н.э.). Учение Парменида как «пограничный столб» досократической философии. Два этапа жизни и развития его учения. Парменидовский образ жизни. Отношение к идеям Анаксимандра Милетского, Ксенофана Колофонского, Гераклита Эфесского.

Поэма Парменида «О природе». Введение к поэме: аллегорический и метафорический способ передачи мысли. Онтологизм – господствующая тема поэмы. Отношение Парменида к натурфилософии после онтологического поворота в развитии его учения. Оценка своих прежних идей, отрицание самоценности идей о природе (как небытии). Учение Парменида о Едином. Бытие, как сущее, вечно, неизменно, цельно, неделимо, едино, совершенно и завершено. Абсолютное различение и противопоставление бытия и небытия. Запрет на мысль о небытии. Логический способ аргументации Парменида в защиту собственной позиции. Отношение Парменида к проблеме возникновения, уничтожения, движения. Тезис о единстве бытия и мышления. Пути познания по Пармениду. Парменид признаёт факт существования только чистого мышления, которое не принимает во внимание чувственно воспринимаемую реальность, согласовывается только со своими правилами и нормами. Различается знание по-истине и знание во мнении (докса). Познавательной ценности мнение не имеет. В основном мнение – лживо, правдоподобное мнение обладает относительной значимостью, если согласуется со знанием по-истине.

Зенон Элейский (510 / 490-430 г. до н.э.). Жизнеописание. Ученик и последователь Парменида. Если Парменид сосредоточил внимание на признании и доказательстве существования Единого, то Зенон хочет доказать несуществование многого, движения и пространства. Способ доказательства Зенона «от противного». Противоречия, в которые попадал размышляющий, затруднения (= апории по Зенону), были свидетельством неистинности выводов. Зенон развил логическую проблематику и логический способ аргументации. Говорят, что он обнаружил 54 или 40 апорий (затруднений), чаще обсуждались – 9, из них – 4 самые известные: «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Стадий». Диалектический смысл воззрений Зенона.

Мелисс из Самоса. Стратег, в 442 г. до н.э. разбил флот Перикла. Систематизатор дедуктивной доктрины элеатов. Книга «О природе и о бытии».

Он развивает до логического предела онтологические и познавательные идеи элеатов.

Позиция Мелисса отличается от позиции Парменида.

1. Мелисс: Бытие – бесконечно, не имеет временных и пространственных границ, оно едино, так как два бытия ограничивали бы друг друга, допускали пустоту, бытие – бестелесно, то есть лишено фигуры (бестелесное как нематериальное – появится только у Платона). У Парменида же Бытие (=завершено), конечно, сфайрос, пустота и границы отсутствуют в нём.

2. Мелисс полностью отрицает сферу мнений и ценность чувственного опыта, он признаёт лишь установления разума. Чувства по Мелиссу утверждают небытие. У Парменида имеется допущение ограниченной ценности правдоподобного мнения.

Элеаты говорят о Бытии вечном, бесконечном, неизменном, неподвижном, как о Боге, отрицая множественность и феноменальность мира.

Аристотель критиковал «безумие» разума, отрицающего чувственный опыт, критиковал разум, который не видит ничего, не соответствующего его законам.