Тема 5. Персоногенез личности: индивидуальность личности и ее жизненный путь

Общая характеристика индивидуальности. Личностная зрелость. Жизненный путь человека как история его индивидуальности. Жизненная позиция и жизненная стратегия личности. Личность в критических ситуациях. Психологическая защита и совладание – механизмы овладения поведением.

Индивидуальность – неповторимость, уникальность свойств человека. Это понятие используется в психологии при описании двух явлений: 1) при анализе индивидуально-психологических различий индивидуальность – понимается как своеобразие психологических свойств человека, проявляющихся в разных сферах, например, интеллекте, темпераменте, личности; 2) при анализе иерархической организации психологических свойств человека индивидуальность выступает как высший уровень этой иерархии по отношению к индивидному и личностному уровням. В этом случае индивидуальность является относительно закрытой системой и представляет собой уникальное сочетание всех свойств человека как индивида и личности. По образному выражению Б.Г. Ананьева, личность является «вершиной» структуры психологических свойств, а индивидуальность «глубиной» личности.

Исходным пунктом в рассмотрении сложившейся индивидуальности является зрелая личность, т.е. человек, интегрированный в общество, являющийся полноценным субъектом деятельности, обладающий сформированным интеллектом. Чем больше социально интегрирован человек, тем больше у него возможностей реализовать свою индивидуальность.

Зрелая личность способна к самоактуализации, т.е. к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. Если на уровне адаптивности гармоничным считается «принятие других и мира», то на уровне самоактуализации – «принятие себя». Принятие себя начинается с реальной самооценки и формирования самоуважения. Зрелость включает в себя умение человека разграничивать идеальные и реальные цели. Инфантилизм (незрелость, «детскость») как противоположное зрелости свойство включает в себя наивность, несамостоятельность, нездравомыслие.

Чем более зрелой является личность, тем менее действенной становится привычная для психолога формула о личности как продукте общества, тем утопичнее выглядят попытки вывести все поступки и действия человека, апеллируя исключительно к его биографии. По мере превращения личности из объекта общественного развития в субъект этого процесса жизненный опыт меняет свой вклад в личность, происходит переоценка прежнего, что-то отвергается, что-то приобретает новое значение

А.Г. Асмолов выделяет продуктивные и инструментальные проявления личности как субъекта деятельности: а) продуктивные, т.е. те процессы активности личности, в которых ей приходится осуществлять выбор между различными мотивами, позициями, ролями, а также «личностные вклады» (В.А. Петровский), которые личность вносит в смысловую сферу других людей и культуру; б) инструментальные – характер и способности. Если мотивационные линии задают стратегию жизни личности, то характер определяет тактику поведения, а способности определяют меру успешности деятельности личности как субъекта деятельности [6, с. 309-311]

Человек как индивидуальность реализует собственный способ жизни. Это впервые в психологической науке исследовала Шарлотта Бюлер (1839 – 1974). Она провела аналогию между процессом жизни и процессом истории и объявила путь личности индивидуальной историей. Ее понимание жизненного пути как личной (индивидуальной) жизни в динамике содержало главное: жизнь конкретного человека не случайна, а закономерна, она поддается не только описанию, но и объяснению. Личностью в жизни движет стремление к самоосуществлению и творчеству. В качестве основы объяснения жизненного пути личности Ш.Бюлер взяла понятие «события», которые разделила на внешние и внутренние (эволюция внутреннего мира личности).

Почти одновременно с Ш. Бюлер изучением жизненного пути человека занимался Пьер Жане (1859 – 1947). Он стремился определить жизненный путь как эволюцию самой личности, как последовательность возрастных этапов ее развития, этапов ее биографии.

В отечественной психологии вопросами жизненного пути личности первым стал заниматься С.Л. Рубинштейн. Он считал, что жизненный путь личности – это единое целое, хотя в каждый отдельный момент человек включен в отдельные ситуации, связан с отдельными людьми. Для раскрытия целостности, непрерывности жизненного пути С.Л. Рубинштейн предложил не просто выделить его отдельные этапы (детство, юность, зрелость и т.д., как это делал П. Жане), а выяснить, как каждый жизненный период подготавливает и влияет на следующий. Если Ш. Бюлер стремилась выделить в качестве жизни и единиц анализа жизненного пути события, то С.Л. Рубинштейн в качестве основного понятия жизненного пути предложил жизненные отношения, выделив среди них три: отношение к предметному миру, отношение к другим людям, отношение к себе. События неизбежно распадаются на внешние и внутренние, а отношения – это всегда внутреннее отношение к внешнему, к самому себе, в них внешнее и внутреннее неразрывно связано. Этапы жизни, их содержание, жизненные события С.Л. Рубинштейн рассматривал как зависимые от человека. Личность сама организует свою жизнь, регулирует ее путь, она – субъект жизни.

Б.Г. Ананьев в качестве основного понятия жизненного пути выделил возраст, который, по его мнению, соединяет социальное и биологическое в особые «кванты» – периоды жизненного пути. В жизненном пути он выделяет познание, деятельность и общение, через которые проявляется и изучается личность. Б.Г. Ананьев ввел понятие социальных достижений личности и выделил следующие периоды ее жизни: детство (воспитание, обучение и развитие), юность (обучение, общение), зрелость (профессиональное и социальное самоопределение личности, создание семьи, осуществление общественно полезной деятельности), на которую приходится пик карьеры. Последний период – старость, т.е. уход из общественно полезной и профессиональной деятельности при сохранении активности в сфере семьи. Концепция жизненного пути Б.Г. Ананьева, по мнению К.А. Абульхановой-Славской, учитывала скорее социальную и возрастную периодизацию жизни, чем собственно личностную, однако стала необходимой предпосылкой для последующего обсуждения вопроса о типичном и индивидуальном в жизненном пути личности [1, с. 38-39].

Жизненный путь – процесс развития человека в качестве субъекта собственной жизни, в ходе которого осуществляется регуляция жизненного процесса и формирование устойчивой и, одновременно, пластичной структуры личности. Человек как субъект жизни характеризуется способностью организовывать, регулировать свою жизнь, перестраивать ее, поднимая на все более высокие уровни. Динамика жизни человека перестает быть случайным чередованием событий, она начинает зависеть от его активности, от способности организовать и придать событиям желаемое направление. Активность личности проявляется в том, как она преобразует обстоятельства, направляет ход жизни, формирует жизненную позицию. Под жизненной позицией понимается способ самоопределения личности в жизни, обобщенный на основе ее жизненных ценностей и отвечающий основным потребностям личности [1, с. 44]. Жизненная позиция характеризуется и противоречиями, и способом их разрешения, который показывает, умеет ли личность соединить свои индивидуально-психологические, статусные, возрастные возможности с условиями жизни, умеет ли непротиворечиво скомпоновать эти условия.

Способ организации жизненного процесса носит название стратегия жизни. Стратегия жизни состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности. Стратегия, например, одних талантливых людей заключается в наиболее полном выражении своего таланта, стратегия других – в получении максимума благ за свой талант.

Когда человек совершает то или иное действие, он понимает, осознает, зачем он это делает, и в этом для него заключается смысл. В отличие от мотивов смысл – это не только стремление к чему-либо, но и то переживание, которое имеет место в процессе реализации данного мотива. Личностный смысл есть «значение-для-меня» (А.Н. Леонтьев), он непосредственно отражает и несет в себе собственные жизненные отношения человека.

Порождение смыслов Б.С. Братусь рассматривает как одну из важнейших сторон человеческого бытия. В смысловой сфере личности он выделяет ряд качественно своеобразных уровней: 1) прагматический (доличностный), возникает как отношение человека к объекту: приятно-неприятно, нужно-не нужно; 2) эго-центрический (человек смотрит сквозь призму собственных потребностей: удобно-неудобно, престижно-непрестижно); 3) группоцентристский (человек исходит из интересов своей группы); 4) просоциальный или личностный (отношение к другим как к величайшей ценности). Отношение к другому человеку как к ценности либо как к вещи и разделяет, по мнению Б.С. Братуся, личностный смысл от неличностных смыслообразований (безличность – характеристика индивида) [8]. Позднее к этим уровням он добавил ещё один – уровень, на котором смысловое отношение вытекает из ощущения связи с Богом, устанавливается личная религия человека, т.е. отношения к конечным вопросам бытия и смыслам жизни.

А.Н. Леонтьев ввел в психологию понятие «конфликтного смысла» – форму отражения действия, связанную с противоположным мотивом: «Одно я делаю, но другой мотив зачеркиваю». По В.В. Столину, конфликтный смысл выявляется в трудности преодоления человеком той или иной преграды ради достижения чего-то очень важного для него. Конфликтный смысл – форма отражения в сознании человека его поступков. Поступок в отличие от действия связан с выбором одного из двух противоположных мотивов. В поступках экстериоризуется отношение личности к миру. Отношение к совершенному поступку со стороны личности может быть «за» выбор, «против» выбора, ни «за» и ни «против». Соответственно выделяют три вида осмысления поступка: 1) ужесточение, когда выбор принимается, при этом мотивационная сфера личности будет более жесткой; 2) раскаивание, когда человек выступает против своего выбора, отказывается от него, открыв для себя более значимый мотив; 3) смятение, когда человек не может для себя решить, «за» выбор он или «против» выбора [21, с. 108-114]. Осмысление собственных поступков является показателем зрелости личности. В поступке человеку открывается то, что имеет для него смысл, ради чего он живет.

Однако совершенный поступок не всегда осознается и может переживаться как состояние эмоционального дискомфорта, тревоги. З. Фрейд указывал, что существует 2 способа справиться с тревогой: 1) здоровый способ – взаимодействие с порождающим тревогу явлением. Это может быть преодоление препятствий, осознание мотивов своего поведения и т.д.; 2) менее надежный, пассивный способ справиться с тревогой за счет бессознательной деформации реальности, т.е. формирования защитного механизма.

Интересно, что в современной психологии эта идея обрела новое звучание в виде разделения понятий:

1) «стратегии совладания», т.е. осознанные стратегии, направленные на источник тревоги (студент, тревожащийся по поводу конкретного экзамена, может выбирать различные стратегии для подготовки к нему и успешной сдачи);

2) «защитные стратегии» предполагающие бессознательное, нерациональное поведение, например, забывание времени экзамена, потери зачетки, соматической болезни в период экзаменационной сессии.

По З. Фрейду, определенные защитные механизмы могут возникать на определенных стадиях развития человека. Так, фиксация на оральной стадии может стать причиной страха, одиночества, навязчивых идей. Защита: проекция, отрицание, обращение против себя. Фиксация на анальной стадии может вовлечь за собой негативизм, желание того, чтобы кто-то контролировал, сдерживал. Защита: изоляция, интеллектуализация, реактивные образования. Неразрешение конфликта фаллической стадии может привести к проблемам половой идентификации, чрезмерной зависимости от других людей. Защита: проекция, регрессия, замещение и т.д.

Феномены защиты, описанные З. Фрейдом, характеризуют внутренние конфликты человека, связанные с его взаимоотношениями с окружающими, с моральными нормами общества. В такой интерпретации психологическая защита является способом уравновешивания человека со средой. Бессознательное воздействует на сознание, трансформируя влечения человека в формы, приемлемые для реализации их в сознании и поведении.

Иначе трактуется сущность психологической защиты в гуманистической психологии. К. Роджерс считает, что защита – поведенческий ответ организма на угрозу, цель которого поддержать целостную структуру «Я». Если З. Фрейд фиксирует внимание на внутреннем конфликте, то К. Роджерса интересует соотношение опыта личности и ее образа «Я». Психологическая защита в этом случае выполняет функцию сохранения целостного «Я». Понятие опыта превращает конфликт в материал для работы человека с самим собой не как своего противника, а как своего союзника. Психологическая защита – поведенческий ответ личности на угрозу.

Автор теории когнитивного диссонанса (познавательной рассогласованности) немецкий психолог Леон Фестингер считает, что наличие в сознании человека противоречия побуждает его к поиску способов снятия или ослабления внутренней напряженности. Личность неосознанно стремится к внутренней стабильности, непротиворечивости. Психологическая защита – нормальный механизм, направленный на предупреждение расстройства поведения.

В концепции В.В. Столина акцентируется внимание на внутреннем конфликте человека с самим собой, возникающем в результате его поступка. В том конфликте он развивается как личность свободная и независимая от мнений других. Защита способствует сохранению личности от расщепления, будь то угроза изнутри или извне. Это экстренный механизм, направленный на сохранение «Я». Защита не избавляет человека от страданий, но снижает их остроту.

Совладающее поведение (копинг) направлено на устранение ситуации психологической угрозы, то есть на поддержание баланса между требованиями среды и ресурсами, удовлетворяющими этим условиям. Психологическая значимость копинга заключается в том, чтобы эффективнее адаптировать человека к требованиям ситуации, позволяя ему овладеть ею, ослабить или смягчить эти требования, постараться избежать или привыкнуть к ним и, таким образом, погасить стрессовое действие ситуации. Копинг-поведение имеет две функции: фокусирование на проблеме, на разрушении стрессовой связи личности и среды и фокусирование на эмоциях, направленных на управление дистрессом.

Таким образом, главная задача копинга – обеспечение и поддержание благополучия человека, физического и психического здоровья и удовлетворенности социальными отношениями.

В отечественной психологии существует несколько подходов к определению стратегий совладания. Так, И.М. Никольская и Р.М. Грановская предлагают дифференцировать стратегии совладания на три группы: поведенческие, эмоциональные, познавательные. Первый тип подразумевает разнообразные поведенческие стратегии снятия очага напряженности, обусловленного внешними и внутренними факторами. Ко второму относится эмоциональная разрядка с целью снятия очага напряжения или поиска социальной поддержки. Третий включает в себя стратегии, позволяющие нейтрализовать напряженность стресса через изменение субъективной оценки ситуации и соответствующее изменение уровня контроля [16].

Л. И. Анциферова выделяет преобразующие стратегии совладания и приёмы приспособления.

Преобразующие стратегии совладания. Приняв решение о возможности позитивного изменения ситуации, субъект начинает формировать ее как проблему: он определяет конечную и промежуточные цели, намечает план решения, определяет способы достижения цели, иногда прибегает к «когнитивной репетиции». Конструктивно преобразующая стратегия совладания необязательно предполагает использование практических действий, их могут заменить вербальные формы реагирования.

Приемы приспособления. К данному виду приемов относится позитивное истолкование, когда в неприятных и морально тяжелых переживаниях люди пытаются найти позитивные стороны. К числу приспособительных приемов принадлежит и ролевое поведение, когда человек принимает на себя определенную роль и ведет себя в соответствии с ней. Поскольку человек не идентифицирует себя с этой ролью, все допускаемые промахи он относит не к себе, а к выбранному персонажу. Указанная техника позволяет конструктивно справляться с тягостными переживаниями, когда их основой становятся личностные свойства самого человека. Распространенной формой приспособительного поведения часто является идентификация личности с людьми более удачливыми, с мощными организациями и объединениями.

К вспомогательным приемам самосохранения в ситуациях трудностей и несчастий относятся техники борьбы с эмоциональными нарушениями, вызванными неустранимыми с точки зрения субъекта негативными событиями, например, уход или бегство от них, который может осуществляться не только в практической, но и в чисто психологической форме. Необходимо отметить, что в некоторых случаях уход может быть оправданной и конструктивной стратегией жизни. Однако бывают случаи, когда человек не может ни практически преобразовать проблему, ни уйти от источника опасности и страданий. В подобных случаях он прибегает к стратегиям, фокусирующимся на эмоциях, – стратегиям психологической борьбы со своими негативными эмоциями и болезненными ощущениями. Эти приемы неконструктивны в том смысле, что не устраняют проблемы, но все же они адаптивны, поскольку облегчают психологическое состояние [5].

Совладающее поведение дифференцируется с точки зрения эффективности совладания. Оценивать эффективность копинга необходимо при его завершении, то есть в том случае, если стрессовая ситуация для индивида становится незначимой как раздражитель и освобождается энергия для решения новых задач. В большинстве психологических источников критерий эффективного совладания связывается с психологическим благополучием человека, что выражается в снижении уровня тревожности, раздражительности, психосоматической симптоматики, депрессивных показателей.

Литература для самостоятельного изучения:

1. Асмолов А.Г. Мотивационно-смысловые отношения индивидуальности и их динамика / Психология личности: Учеб. // А.Г. Асмолов. – М: Изд-во МГУ, 1990. – С. 312-323.

2. Рубинштейн С.Л. Самосознание личности и ее жизненный путь / Психология личности: Хрестоматия // Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. – Самара: Изд. Дом «БАХРАХ», 1999. – Т.2. – С. 240-244.