1 Орооская среда ,-

, ^ , , ⁱ нию объясняет целенаправленность

и личность _ ^г

деятельности, обоснованность актив­ности и способность разумно мотивировать свои поступки. Следова­тельно, люди способны контролировать свою повседневную дея­тельность и деятельность других людей. Кроме того, люди способны "контролировать сам контроль в своем сознании". Это обстоятельст­во следует учитывать в любой социальной реальности, ибо в нем кроются две формы сознания: практическая и дискурсивная.

Данный фундаментальный онтологический факт позволяет гово­рить о сознании как индивидуальных, так и коллективных субъек­тов, поэтому можно вести речь и о том, что называют "групповой культурой", "групповой идеологией", то есть о характерном распре­делении культурных ценностей, норм и идеалов личности. Социаль­ное сознание людей постоянно сталкивается и взаимодействует с практикой.

Постановка научной проблемы, связанной с динамикой взаимо­действия городской и сельской культур и преломляющейся на ост­рие закономерностей развития социокультурной системы города, рассматриваемой в данном параграфе, очевидным образом сопряже­на с кардинальными изменениями в обществе, происшедшими в XX столетии и в последнее десятилетие.

Можно считать актуальной данную проблему потому, что сама жизнь заставляет по-новому осмыслить и осознать перемены во всех звеньях общественной жизни, во всех звеньях общенациональной культуры как города, так и села.

Современный город с присущим ему многообразием черт и харак­теристик - результат исторического развития. В то же время история развития города - это трансформация его основных характеристик вследствие изменения экономических и общественных укладов.

Город все заметнее начинает проявляться и выступать узловой точкой социального пространства-времени, интегрируя культурно-исторические эпохи, традиции, социальный опыт. Личный жизнен­ный опыт, непосредственное освоение пространства и времени за­меняются опытом, воспринятым из книг, журналов, телевидения и т.д. Каждая личность в городской среде превращается во всемирно-

Социокультурные коммуникации города и села

исторический субъект, воплощая в своем индивидуальном развитии диахронию развития человечества.

В этом смысле город выступает не просто материальным образо­ванием, сгустком социального хронотопа, а, как подчеркивает И.А. Григорьева, "интерпретативным феноменом, выражающим морфо­логию взаимодействия человека (культурно-исторического) со сре­дой жизнедеятельности, пространственно-временным способом ор­ганизации социального воспроизводства".

Город

как феномен

культуры

Культура производна от человеческой дея­тельности. Связь культуры с человеческой деятельностью очевидна в силу следующих факторов: культура представляет собой не­кое сверхприродное явление, которое отсут­ствует на уровне биологического развития материи. Оно возникает лишь в процессе деятельности человека. Культура является сово­купным продуктом и самим способом осуществления специфиче­ской человеческой активности, в которой протекают практические, практически-духовные и духовно-теоретические формы освоения действительности.

Это - место реализации интересов, ожиданий, потребностей со­циальных групп и отдельной личности. Город с его социокультурной системой представляет собой своеобразное социокультурное про­странство со сложной инфраструктурой социальных, культурных объектов и социокультурных отношений, где накапливаются, сохра­няются и развиваются знания, умения, ценности, нормы, формы об­щения, художественно-образные модели действительности.

Город часто называют культурным центром, особенно это опре­деление соотносят с крупным городом. Это связано с тем, что пре­имущественно в городах сосредоточены театры, музеи, концертные залы, картинные галереи, филармонии, выставочные залы и другие учреждения культуры.

Кроме того, в городе многообразен спектр исторических симво­лов памяти, в качестве которых следует рассматривать совокупность творений и способов связи различных культурных достижений как результата культурной деятельности.

Городское население имеет определенные преимущества перед сельским и большие возможности в приобщении к ценностям куль­туры. Его культурная деятельность, взаимодействуя с учреждениями культуры, историко-культурной средой, становится более насыщен­ной и полноценной.

Динамика социокультурных процессов города

_шж\

Однако развитие социокультурной системы города в стране осуществлялось по принципу распределения и планирования всех элементов городской культурной среды. Основой для определения количества учреждений культуры являлся принцип нормативной обеспеченности. Особенными инструкциями предписывалось, сколько мест в расчете на одну тысячу жителей города должно быть в кинотеатрах, концертных залах, домах и дворцах культуры, цир­ках, театрах, библиотеках, музеях и т.д.

Феномен города заключается в том, что он является сгустком кон­центрации людей, средств производства и искусственно созданных материальных структур, обеспечивающих необходимую для общества интенсивность процессов развития культуры. Субъекты социокуль­турной системы города имеют следующие характеристики:

а) социальные качества (признаки) - рациональность, эффектив­ ность, дисциплинированность, организованность, разумность, ско- ординированность действий;

б) способность к осуществлению социального процесса, форми­ рующегося и развивающегося в ходе практической деятельности, обучения и воспитания;

в) ценностные ориентации, потребности и интересы, которые формируются в ходе социокультурной деятельности и в силу этого имеют социокультурный характер;

г) знания, без которых невозможна социокультурная деятельность;

д) навыки и умения, необходимые для социокультурной дея­ тельности.

Осуществляемые в настоящее время изменения в социокультур­ной системе города имеют паллиативный характер и сводятся пре­имущественно к структурным преобразованиям. Между тем необхо­дима коренная переориентация принципов и механизмов ее разви­тия. Принципиально новые подходы в деятельности социокультур­ной системы могут обеспечивать:

-разработку и внедрение в практику реальных экономических механизмов перехода от остаточной к приоритетной схеме хозяйст­венного обеспечения развития культуры;

• организацию системы правового обеспечения самостоятельно­го развития культурного процесса, его плюрализма с гарантией от монопольного влияния со стороны ведомств;

• переход от запрещающей модели управления к стимулирующей;

• переход от нормативных методов управления к методам регу­лирования самоорганизующихся культуротворческих процессов;

шш\

Социокультурные коммуникации города и села

- переход к регулируемому рынку культуры, охраняемому от монополизации как законодательными средствами, так и через эко­ номическое стимулирование многообразия культурной продукции.

Решение этого комплекса задач во Ориентиры многом зависит от того, насколько

п^УолТЛки^игорода ^каждый человек реально будет иметь

представление об истинном состоянии культуры. Важнейшее значение в ре­шении данной проблемы имеет культурная политика государства, особенно ее ценностные ориентиры. В связи с этим важна активная и обширная научно-исследовательская деятельность, цель которой:

• разработать реальную, без мифов и догм концепцию и инстру­ментарий культуры в современном городе и обществе в целом;

• определить роль и место отечественной культуры в мировой культуре и современном мире;

• разработать теоретическую модель участия государства, твор­ческих союзов, общественных организаций, системы образования, личности работника культуры и личностей в развитии отечествен­ной культуры;

• выявить сдерживающие механизмы в сфере культуры, разрабо­тать концепцию их преодоления;

• предложить научно обоснованную организационную структуру, обеспечивающую прогрессивные преобразования в сфере культуры.

Усиление роли науки в развитии культуры общества тем акту­ально, что принимаемые сегодня решения в этой области чаще всего ориентированы на краткосрочные цели, фрагменты и, по существу, не скоординированы, концепции этих решений нередко противоре­чивы и неустойчивы.

Сфера культуры и социокультурная система в целом до настоя­щего времени фактически не имеет долгосрочных программ в их строгом понимании, а принимаемые планы основаны преимущест­венно на экономической идеологии по принципу спроса и предло­жения, где игнорируются содержательные основания культурного цикла и реальные источники саморазвития культуры.

Глубоко импонирует взгляд Митрополита Питирима, который, определяя понятие "культура", подчеркивает ее земное происхожде­ние, говоря, что культура - это прежде всего возделывание, поэтому сама по себе культура - это развитие из тех, естественно, лучших основ, которые заложены в самой идее бытия. "Мы верим, что почва, не испытывающая культивации, зарастает сорняками. И люди, кото-

Динамика социокультурных процессов города

ШЯШ \

рые не подвергаются культурному образованию, могут остаться в состоянии дикости или даже приобрести какие-то антикачества, если так можно сказать.

Следовательно, понятие "культура" есть творчество в области совершенства". Учреждения культуры, таким образом, следует рас­сматривать не как совокупность объектов культуры и не совокуп­ность проводимых мероприятий. Учреждения культуры служат лю­дям. Культура создается и воспроизводится людьми. Сохраняют и уничтожают культуру тоже люди.

Таким образом, носитель культуры - это не только музей, и не ка­кой-либо совершенный памятник изобразительного искусства, партиту­ра, записанная определенными знаками, древними или новыми. Именно люди являются носителями культуры, и люди должны быть главным объектом внимания социокультурных систем города и села.

Следует отметить, что исторический путь развития города и де­ревни, их современное состояние свидетельствуют о том, что общие проблемы социокультурного развития данных поселений относятся не только к российской истории и современной действительности. Сходные проблемы их социокультурного развития имеют место и в мировой практике.

Однако в каждой социально-экономической, общественной сис­теме отдельной страны социокультурные проблемы города и села, их взаимодействия имеют свои особенности, обусловленные эконо­мическими, социальными, демографическими, национальными, культурными, этнографическими, религиозными предпосылками и условиями. Следовательно, исследование взаимодействия социо­культурных систем города и села носит не только "локальный", внутренний характер, но и выходит за рамки одной страны.