Вопросы для самоконтроля

1. Социально-экономические условия современного села.

2. В чем заключается суть социокультурных преобразований па селе?

3. Что характеризует новый статус органов и учреждений культуры современного села?

4. Управление культурной сферой села в ситуациях обострения.

5. Предложите модели управления социокультурной деятельно­стью, адекватные социокультурным условиям жизни совре­менного села.

ЕЯ1

Социокультурные коммуникации города и села

Глава II

Динамика социокультурных процессов города

Город как экономический, производственный, социальный, культурный феномен всегда притягивал к себе внимание ученых и практиков. Этот интерес вызван концентрацией в городе большой массы населения, средств производства, искусственно созданных материальных богатств, что создает необходимую для общества ди­намичность процессов развития культуры.

Характеризуя наиболее выразительные особенности города, из­вестный исследователь Г.М. Лаппо в работе "Город на пути в буду­щее" называет, прежде всего, динамизм, который накладывает отпе­чаток на весь облик города, ритм его жизни, характер жителей.

Бурный рост населения городов уплотняет застройку террито­рии, и чем плотнее она становится, тем сильнее давление "искусст­венной природы" на природу естественную и, следовательно, на че­ловека.

Опасности такого развития не сводятся только к неминуемым тревожным экологическим последствиям. Современное густонасе­ленное окружение рождает многие другие проблемы и, в том числе, проблемы социальные, психологические, заставляя задуматься об экологии не только природы, но и культуры.

Если противоречия двигают развитие города, который при всей своей противоречивости выступает саморегулирующейся системой, где изменения в системе окружения совершаются к лучшему, разви­вая и наращивая фонд культурных ценностей, то проблемы числен­ного разрастания городов уже не сопровождаются соответствующим прибавлением новых позитивных качеств, новых культурных ценно­стей. Более того, многие накопленные в ходе исторического разви­тия ценности часто вытеснялись и разрушались.

Таким образом, эффективность функционирования города как очага культуры непосредственным образом связана с его системной целостностью. Вот почему сегодня необходимы исследования дина­мики социокультурных процессов, протекающих в городе, социо­культурной системы города и закономерностей ее развития, социо­культурных ориентации населения города, миграционных процессов как важнейшей категории взаимодействия города и села.

социокультурных процессов города

Тема 1

Город как целостная социокультурная среда жизни человека

Организм города имеет развивающиеся структуры, предпола­гающие возможность роста и изменений, но не терпящие ломки за­ложенных в них закономерностей построения. Отклонения в сло­жившемся равновесии действующих сил незамедлительно сказыва­ются рассогласованием целостной системы, нарушением ее связан­ного функционирования.

Постоянные изменения и транс- Гороо как социальный формация социокультурных сис- органи- _{тем и их} фу_НКц_ИИ^ расширение и

сужение размеров структурных элементов социального состава на­селения и отдельных групп, изменение инфраструктуры обязывают не только изучать, но и, по мере возможности, регулировать различ­ные стороны развития сложного городского организма. Аналогия города с живым организмом здесь особенно уместна, ибо город не­возможно рассматривать механической целостностью.

Объективные социокультурные процессы модернизации образа жизни как города, так и села в XIX-XXI вв. отмечены сложными и противоречивыми явлениями. В России городская культура сложи­лась довольно поздно (преимущественно в первой половине XIX в.), но вместе с тем веками у абсолютного большинства городского на­селения преобладала так называемая "слободская культура", сохра­нившая массу "атавизмов" крестьянского образа жизни, привязанно­сти к приусадебной сельскохозяйственной деятельности и т.д.

Чисто этнографические черты культуры локализовались в до­машних бытовых стереотипах поведения и сознания (прежде всего в празднично-досуговых ситуациях) как в городе, так и на селе, на фоне формирования единой национальной культуры общества, в которой сословные различия (в том числе между крестьянской и го­родской культурой) постепенно понижают свою социальную значи­мость.

Проникновение в течение XX в. на село основных элементов го­родской системы средств массовой информации (как газет, так и особенно радио и позднее телевидения) фактически создало единое информационно-культурное "поле", связующее город и село. В этих условиях продолжает все более усиливаться социокультурное влия-

шш \

Социокультурные коммуникации города и села

ние города на село, особенно в таких явлениях, как формы социаль­ной престижности (мода на одежду, элементы популярной культуры, досуговые формы поведения и др.).

Формирование в течение XX в. единого национального образо­вательного стандарта, быстро введенного в практику общего средне­го образования в городе, пусть с некоторым отставанием, но все же вошедшего в систему общеобразовательной ситуации села, позволи­ло существенно сблизить общеобразовательные основания культуры и многие элементы общегуманитарной эрудиции городского и сель­ского населения.

Мощные миграционные потоки переселения сельского населе­ния в города в течение второй половины XIX и особенно всего XX и начала XXI в. (в условиях трех революций, трех войн общенацио­нального масштаба, сдвинувших с насиженных мест гигантские пла­сты населения, политических репрессий, массовых ротаций руково­дящих кадров, принудительных переселений, национального гено­цида и т.п.) привели к тому, что сегодня (по данным социологов) более половины населения городов составляет первое или максимум второе поколение переселенцев из села, что существенно отразилось на социально-бытовой культуре, доминирующей в сегодняшних го­родах.

По этим же причинам в течение XX в. произошло сильнейшее перемешивание популяционной базы русского народа, что привело к серьезнейшей деградации характерных для крестьянства этнографи­ческих обрядов, обычаев и нравов, постепенно вытесняемых "полу­городскими" стереотипами сознания и поведения.

Непоследовательность культурной политики государства (осо­бенно в сталинский и хрущевский периоды), пытавшегося насильст­венно навязать сельскому населению эталоны городской интелли­гентской культуры, совершенно неприемлемой для крестьянской среды, по существу выражалась в повторении "классической" ошиб­ки народников XIX в., пытавшихся "окультурить" село посредством навязывания ему стереотипов городской культуры.

Идея о том, что "город неизбежно ведет за собой деревню, а де­ревня неизбежно идет за городом", ставшая главным постулатом хозяйственно-экономической государственной политики в отноше­нии развития города и села, в буквальном смысле была перенесена на сферу культуры, тем самым лишив город и село возможности са­мобытного культурного развития и естественного взаимодействия.

Динамика социокультурных процессов города

ЕЯ

Такая модель развития культуры города и села долгое время яв­лялась и сегодня остается методологической основой некоторых на­учных изысканий и практического разрешения (а нередко, напротив, и усугубления) культурных, экономических, социально-территориальных, расселенческих и других проблем.

Теоретическое обоснование и практическая реализация этой мо­дели привели к серьезным негативным последствиям в развитии культуры не только города, но и села. Массовое раскулачивание и "раскрестьянивание" деревни, насаждение в общественном сознании представлений об "отсталости мужика", стремление его "перевоспи­тать" сформировали в обществе пренебрежительно-снисходительное отношение к крестьянству, к селу, к сельской культуре.

Государственная политика, направленная на изменение образа жизни, характера сельскохозяйственного труда, слом традиционных для села общественных отношений, оказала негативное влияние на традиционную крестьянскую культуру, истинно крестьянские ду­ховные ценности, складывавшиеся на протяжении веков.

Снизилась эффективность взаимодействия и трансляции культу­ры в системе "город - село, село - город" по линии семейно-родственных связей, выездов в город на учебу, на экскурсии, за по­купками и т.д., не разработана система планируемого развития взаи­модействия культуры города и села, не обобщается в теоретическом и эмпирическом плане и стихийный процесс такого взаимодействия.

На основе этого становится очевидной потребность в разработке научных основ, социально-инструментальных подходов, раскры­вающих пути развития взаимодействия социокультурных систем города и села как основы формирования культуры общества.

Человеческое общество находится в постоянном движении и развитии. Оно непрерывно изменяется не только как целое, но и на всех уровнях своей внутренней структуры: на макроуровне - эконо­мика, политика, культура; на мезоуровне - общности, группы, ор­ганизации; на микроуровне - индивидуальные действия и взаимо­действия.

Следовательно, общество не может представлять собой моно­литную целостность. Оно, по своей сути, являет собой многоуровне­вое, внутренне связанное направление процессов. Американский ученый Эдвард Шилз в связи с этим отмечает, что "общество -трансвременный феномен. Оно не образуется бытием в данный мо­мент. Оно существует только через время. Оно слагается посредст­вом времени".

Социокультурные коммуникации города и села

Исходя из этого можно сказать, что общество пребывает в по­стоянном движении от прошлого к будущему, а его настоящее - это лишь фаза между тем, что произошло, и тем, что произойдет. Город и село как уникальные образования простираются во времени и в череде событий истории.

Появление города как поселения связано, прежде всего, с отде­лением ремесла от земледелия. В эпоху рабовладения город высту­пает местом сосредоточения ремесленников, торговли, военной и светской знати, религии, духовной элиты общества. Собственно, закономерность развития городского населения за счет сельского и составляет социальную основу развития города.

Город как символ

искусственного

мира

В процессе развития цивилизации че­ловек противопоставил естественной, но стихийной природе особую систему человеческого существования в виде поселений, формирующих сложноорганизованные территориальные образования, состоящие из городских, сельских населенных мест, аграрных территорий и коммуникаций.

Человек создал вокруг себя обширную и многосложную систему искусственного мира. В этом мире город можно рассматривать как его символ, ибо он наиболее полно вобрал в себя всю содержатель­ную сущность этого мира.

В современных представлениях прочно устоялось двойственное представление о городе. С одной стороны, он выступает как форма человеческого существования, а с другой - как форма человеческого самоопределения. Все составляющие элементы города не только тесно связаны с общими проблемами экономического, социального, культурного развития общества, но и с характером его социальных отношений.

Сложное переплетение объективных процессов концентрации и интеграции разнообразных форм и видов материальной и духовной деятельности, общения, культурных процессов порождает достаточ­но острые проблемы и безуспешные попытки централизованного воздействия на развитие городского расселения.

В предисловии к книге П. Салефа "Город выходит за рамки сво­их границ" Ф. Осборн пишет: "Ирония исторического развития горо­дов заключается в том, что некоторые из самых благородных попы­ток устранить их недостатки, возникшие первоначально вследствие беспорядочного роста, действительно были не в состоянии поме­шать городам расти еще более беспорядочно".

Динамика социокультурных процессов города

К определению понятия "город" исследователи еще с древней­ших времен подходили по-разному. Даже предлагалось создать спе­циальные науки о законах расселения человечества, жизненной сре­ды общества, формировании пространства и пространственных ха­рактеристик культуры.

Но в результате развития научной мысли все эти ранние формы изучения города соединились в одно направление, обусловленное экономическим, политическим, демографическим, социологическим развитием процессов урбанизации.

В экономическом плане город можно рассматривать как насе­ленный пункт, преобладающее число жителей которого не связано профессионально с сельским хозяйством. "Разделение труда в пре­делах той или иной науки приводит, прежде всего, к отделению промышленного и торгового труда от труда земледельческого и, тем самым, к отделению города от деревни" - заметил в свое время К. Маркс.

Закономерность роста индустриального населения за счет сель­скохозяйственного и составляет, по существу, экономическую базу развития города. В территориальном отношении город ассоциирует­ся с тем местом, где концентрируется население, жилища.

Это определенный участок пространства, где встречаются торго­вые пути, коммуникации, динамично развиваются социальные ин­ституты и социально-культурная жизнь. Среди существующих кри­териев определения того или иного поселения, как городского, так и сельского, используются многие показатели, но основные из них -это численность населения, виды занятий жителей, характер строе­ний и их благоустройство.

г По официальному определению, го-

Социокулыпурныи ^ ^J *

статус города Р^од ~ ^{это к}РУ^пное населенное место

(законодательства субъектов Россий­ской Федерации устанавливают минимальную численность жителей поселения, относимого к городу в зависимости от конкретных усло­вий каждого субъекта), жители которого заняты главным образом в областях деятельности, не связанных с сельским хозяйством.

В социальном плане основным признаком городского поселения часто становится термин "городской образ жизни". Например, фран­цузские исследователи Ж. Боже-Гарнье и Ж. Шабо в своей работе "Очерки по географии городов" пишут: "Мы почти не можем опре­делить городской образ жизни иначе, как не противопоставив его сельскому, то есть находимся на грани тавтологии".

шш

Социокультурные коммуникации города и села

Возникновение древнейших городов на Руси в VIII в. связано с успехами древних славян в развитии торговли. Истории Новгорода, Смоленска, Москвы, Ростова ассоциируются с понятиями "торговые города", "из варяг в греки".

Это закономерно, ибо появлению этих городов предшествовал длительный период сосредоточения сборных торговых мест, пунк­тов промышленного обмена, ремесленников и охотников, хлеборо­бов и т.д.

Например, О.Н. Яницкий в своей работе "Экологическая пер­спектива города" выделяет три принципиальных момента развития городов. Он подчеркивает, что:

во-первых, города рассматриваются не просто как пассивные "хранители культуры", а как непрерывно воздействующие на жите­лей, регулирующие их жизнь;

• во-вторых, города - это люди с их бытовым укладом, социаль­ной организацией;

• в-третьих, город - целостность, в которой социальное и эконо­мическое, духовное и материальное, естественное и искусственное слиты воедино".

Поэтапно развиваясь, город в своем развитии проходит три ста­дии. Первая стадия относится к раннему периоду существования городской цивилизации, когда связь города с природой представляет собой замкнутый энергетический баланс, где используются органи­ческие источники жизнедеятельности.

На второй стадии интенсивно развиваются крупные сухопут­ные, речные, морские коммуникации. Город втягивает в свою сферу людские и материальные ресурсы, находящиеся далеко за пределами его непосредственного окружения. Начинается разрушение приро­ды, изменение ландшафта. Развитие промышленности и железных дорог знаменует собой начало третьей стадии становления города.

С развитием городов усложняется и поляризуется социальная структура городского населения. Город уже представляет собой факт концентрации населения, орудий производства, наслаждений, по­требностей, между тем как в деревне наблюдается диаметрально противоположный факт - изолированность и разобщенность.

Вместе с городом появляется и необходимость администрации, полиции, налогов и т.д. Целенаправленное, планируемое развитие городов в истории формирования расселения и поселений сложилось относительно недавно.

_шш

Динамика социокультурных процессов города

Технический прогресс, социальное развитие, сформировавшееся отношение к природному окружению диктуют те условия, которые определят естественность развития поселений.

Материальная структура, социокультурная система городов яв­ляется привлекательной для сосредоточения населения и его дея­тельности по развитию места своего проживания.

В своей работе "Эстетика города" З.Н. Яргина выделяет ряд ос­новных аспектов связи и сходства между городом и природой. В ре­альности и в человеческом сознании они проявляются:

• в обусловленности формирования города природной средой;

• неразрывной связи природных и техногенных компонентов в городском ландшафте;

-динамичности и естественности развития города в исторически продолжительные периоды времени;

-развитии идеи города в человеческом сознании, в непременной взаимосвязи человека с природой;

- идентичности восприятия города и природы как форм обита­ ния;

- однотипности эмоциональной ориентации и критериев оценки. Безусловно, все эти аспекты имеют прямое отношение ко всем

без исключения социальным ценностям: утилитарно-практическим, экономическим, культурным, этическим, эстетическим. Русский теоретик городской культуры Н.А. Анциферов, выражая сущность города как хранителя духовного потенциала общества и народа, в работе "Пути изучения города как социального организма" писал, что в городе мир прошлого не смоет "беспощадными потехами вре­мени".

Прошлое просвечивает в нем повсюду: в направлении улиц, в формах его площадей, в силуэтах его куполов и башен, в говоре его горожан, в их празднествах, в их ненависти и чаяниях.

Все накопленное веками слито здесь в едином, целостном обли­ке, который доступен каждому из нас. В культурном плане речь идет о сходстве природного и городского ландшафтов как объектов - но­сителей культурных ценностей.

Город представляет собой многостороннее социальное явление, важнейший элемент территориальной организации общества. Вся система поселений и хозяйственно освоенных территорий матери­ально выражает и закрепляет территориальную организацию обще­ства: его жизненные процессы, институты, выработанные обществом нормы.

Социокультурные коммуникации города и села

Именно этот вывод должен стать методологической основой рассмотрения вопросов взаимодействия культур города и села как единой целостной системы.

"Город одновременно и зеркало общества, и его инструмент, «машина для жизни». В первом своем качестве город значительно богаче, так как отражает не только целенаправленную программу своего создания, но и все непредвиденные последствия ее реализа­ции; не только актуальные потребности и нормы, но и адаптирован­ные к сегодняшним нормы прошлого. В этом смысле город - наибо­лее действенная, активная форма "культурной памяти человечества", пишет в своем фундаментальном труде "Эстетика города" З.Н. Ярги-на.

Город как относительно самостоятельное социальное, экономи­ческое образование в большей степени оказывает влияние на разви­тие всего общества. История свидетельствует о том, что именно в городах формируются ростки новых экономических, общественных отношений, развивается культура, образ жизни и т.д.

Город всегда опережал село своим экономическим потенциалом, социокультурными отношениями и существенно влиял на деревню, часто при этом эксплуатируя ее. Город, являясь относительно обосо­бившимся социально-территориальным образованием, характеризу­ется особыми признаками:

• единством территории и архитектурно-планировочной струк­туры, включающей в себя производственные и жилые районы, места отдыха, объекты культуры, искусства и другие объекты социокуль­турной системы;

• единством природных и трудовых ресурсов, наличием общей для всего населения системы обслуживания и жилищно-коммунального хозяйства;

• взаимосвязью и взаимозависимостью всех предприятий и орга­низаций города на основе производственной и социальной инфра­структуры;

• наличием органов управления; существованием городской специфической общности людей, с целым рядом общих интересов.

Взаимосвязь всего общества и социума города, первичность об­щесоциальной и относительная самостоятельность городской жизни и деятельности определяют динамику общего, особенного и единич­ного в развитии, структуре и функциях города. Ключом к понима­нию места города в общественной системе в целом является поло­жение Ф. Энгельса о том, что "...само существование города как та-

Динамика социокультурных процессов города

кового отличается от простои множественности независимых домов. Здесь целое не просто сумма своих частей. Это своего рода само­стоятельный организм".

Процесс повышения роли городов в разви­тии общества

Город как социально-террито­риальное образование невозможно рассматривать без использования такого многомерного и пластично­го социального явления, как урба­низация. Противоречивые и не однозначные по своей природе про­цессы урбанизации, с которыми связано все возрастающее воздейст­вие городов на жизнь человека и резкое обострение в связи с этим многообразных проблем делают город важным объектом научного социокультурного анализа.

Урбанизация включает в себя процессы концентрации населения на определенной территории, повышения роли городов в развитии общества, изменение функций города, уплотнение и диверсифика­цию связей между городами, создание групповой системы поселе­ний и многое другое.

По своему содержанию урбанизационные процессы подчинены в основном двум взаимосвязанным тенденциям.

Первая из них состоит в концентрации экономического и куль­турного потенциала общества в крупных городских центрах, что, естественно, создает условия для их укрепления.

Вторая проявляется в распространении результатов деятельности ведущих центров на другие регионы страны.

Таким образом, появление городов является закономерным объ­ективным процессом, вызванным необходимостью концентрации и интеграции различных сфер, форм и видов деятельности, интенси­фикации социально-культурных процессов.

Стремительное нарастание урбанизационных процессов свиде­тельствует о динамичности городской социокультурной системы. Научное изучение города и его социокультурной системы является одновременно и изучением социокультурной системы всего общест­ва в целом.

Важным положением данной темы является рассмотрение горо­да как единой социально-экономической системы. В этой системе основными элементами являются:

а) разнообразные сферы жизни людей, тесно связанные друг с Другом и влияющие друг на друга;

б) разнообразные взаимосвязанные общественные отношения;

_шш

Социокультурные коммуникации города и села

в) система различных предприятий, организаций, групп, семей, связанных друг с другом.

Историческая ретроспектива развития города показывает, что на начальных этапах промышленной революции, а затем в эпоху науч­но-технической революции, город все больше превращался в откры­тую, внелокальную систему.

Развитие массовой коммуникации, связи и транспорта, подвиж­ность людских ресурсов меняют связи городских сообществ с их непосредственной окружающей средой. Нельзя не согласиться с тем, что "включенность" города в общегосударственные и интернацио­нальные, хозяйственные и культурные связи есть мера его развито­сти и "продвинутости".

Каждый город отличается от другого города закономерностями своего развития и функционирования, жизненной средой, процесса­ми, происходящими внутри его поселенческой структуры. За счет этого многообразия признаков образуются качественно отличаю­щиеся друг от друга типы городов.

В одном случае это многообразие дает о себе знать ситуациями периферийности, отсталости культурно-эстетической, нравственно-психологической среды города, прочно осевшей в сознании горожан и общества в целом. Это сказывается на состоянии социально-культурной и бытовой инфраструктуры, которая существенно отста­ет от необходимого уровня.

В другом случае проявляется свойство городов, которое можно условно назвать "столичностью". Данное свойство выводит город на центральное место в иерархии городов. Здесь мы имеем в виду не только столицу страны, но и региональные и даже районные центры. Культивирование особого статуса "столичности" закрепляется госу­дарственной иерархической системой городов.

Такая полярность иерархии городов приводит к концентрации и локализации в центральных городах уникальных культурных ценно­стей, имеющих общенациональное значение, разветвленной сети учреждений культуры, но автоматического перевода всех остальных городских поселений в разряд второсортных.

Образцом "столичности" является не только столица страны, но и центры республик, региональные центры и районные города, как обладатели соответствующего официального статуса. Столица - все­гда лидер, "фокус" всех достоинств, противоречий и контрастов об­щества.

Динамика социокультурных процессов города

ШШ \

Одновременно - это эталон, многоплановый образец для подра­жания; она выступает в качестве громадной специфической лабора­тории, где апробируются социальные инновации. Исследователи не случайно подчеркивают, что. все, находящееся в столице, должно выполнять одну из функций "тетрады": аккумуляция - генерирова­ние - апробирование - распространение (активный поиск всех имеющихся в стране и в мире идей, замыслов, новинок и т. д.).

Апробирование нового, в узком смысле слова, - это эксперимен­тальные производства, обеспечивающие прогресс в своей отрасли, а в широком - все сферы деятельности в столичном регионе - "испы­тательном полигоне" новых форм и методов работы.

Распространение нового - это телевидение, радиовещание, кино­студии и издательства; сюда же можно отнести переподготовку кад­ров высокой квалификации, работающую на все предыдущие зве­нья "тетрады", справедливо заметили Н. Петров и А. Трейвиш в своей статье "Сто лиц столиц" в журнале "Знание — сила".

Такие города своим особым стилем, культурной средой, импуль­сивным ритмом и темпом создают особую социально-психологическую атмосферу, в которой формируются многие нормы столичного поведения, ценностные установки, жизненные устои, что во многом отличает их от средних и малых городов, в которых, кста­ти сказать, проживает большая часть городского населения страны.

Подобные диспропорции вызваны рядом факторов. Но главный из них заключается в том, что решающее влияние на уровень разви­тия культуры города оказывает, к сожалению, в основном только его административный статус.

Количество кинотеатров, театров, библиотек, клубных учрежде­ний и т.д. по нормативным документам зависит от типа поселения, особенностей его культурно-исторического развития, специфики семейной, демографической, профессиональной, образовательной структур его населения.

Однако стремительные процессы концентрации населения в го­родах, усиление взаимосвязи между городом и селом, специфиче­ские черты образа жизни, обуславливающие поведение людей в сфе­ре культуры, практически не учитываются этими нормами.

Административный статус города определяет ряд формальных требований к наличию в нем учреждений культуры. Например, про­фессиональные театры могут быть открыты в городах по статусу не ниже областных.

Социокультурные коммуникации города и села

В районном центре функционируют районный дом культуры, районная библиотека. И отклонения здесь практически невозможны, ибо органы культуры пунктуально и строго контролируют это поло­жение согласно нормативным актам.

Такие нормативы остаются незыблемыми и неизменными мно­гие десятилетия. В то время, как бурное развитие городов, перерас­пределение численности поселений, изменения социально-культурных запросов, потребностей и ориентации людей требуют новых подходов.

Если взять такие областные центры, как Рязань, Тверь, Псков, Орел и районные центры Подольск, Серпухов и многие другие рай­онные города Подмосковья, то можно наглядно увидеть диспропор­ции в насыщенности учреждениями культуры. Хотя указанные рай­онные города по численности населения, промышленному и соци­альному потенциалу далеко не отстают от областных центров, тем не менее им не позволено по нормативам открывать новые учрежде­ния культуры.

Да и многие города, выросшие за последние 20-30 лет на терри­тории районов, не имеющие нужного статуса, но превосходящие по своему социально-экономическому, численному потенциалу собст­венно районные центры, также не имеют возможности открывать, в соответствии со своими потребностями нужные учреждения культу­ры.

Следовательно, не административный статус города должен оп­ределять насыщенность учреждениями культуры, а его население со своими потребностями и устремлениями. С учетом места, роли и функций в системе расселения города можно разделить на несколько групп. В первую группу можно включить города, выполняющие функции российских культурных центров, - Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Волгоград и др.

Они привлекательны обилием историко-культурных памятников, музеев, театров, концертных залов, картинных галерей, ландшафт­ной и архитектурной средой, разветвленной сетью зрелищных и до-суговых учреждений, туристскими маршрутами.

Вторую группу составляют города, выполняющие функцию ре­гиональных культурных центров. К ним можно отнести такие горо­да, как Смоленск, Тула, Нижний Новгород, Ростов-на-Дону. Они выступают центрами социокультурного и исторического притяже­ния людей. Третью группу образуют города, имеющие непреходя-

Динамика социокультурных процессов города

_шш

щую историко-культурную ценность - Сергиев Посад, Звенигород, Ростов Великий, Суздаль и многие другие.

И наконец, в четвертую группу можно выделить города, выпол­няющие, прежде всего, рекреационную функцию. Это - "города-курорты", со своей специфической досуговой, развлекательной, ле­чебной, оздоровительной, климатической системами.

Таким образом, социокультурная типология городов существен­но отличается от административной. Ее преимущество заключается в том, что городская инфраструктура, культурный потенциал города должны зависеть не от формального статуса, а от культурных запро­сов и потребностей проживающих в городе людей.

При этом сама структура культурных потребностей различных групп населения, их поведение во многом будут зависеть от условий культурной среды, уровня городской социокультурной инфраструк­туры.

Следовательно, это может стать одним конкретным шагом в на­правлении реализации идеи о создании условий для более полного удовлетворения культурных запросов населения и выравнивания возможностей доступа к культурным ценностям.