16 Сохранившиеся укрепления датируются X–XI вв. Языческий храм Святовита находился в срединной части

культового городища, устроенного на самом мысу. Эта часть была разрушена прибоем. Раскопками зафиксиро-

ван лишь ров, ограждавший культовую площадку с языческим храмом. Исследования костных остатков, обна-

руженных на ее сохранившемся участке, выявили следы жертвоприношений, совершавшихся во время языче-

ских празднеств. В жертву приносились в основном молодые животные – крупный рогатый скот, овцы, козы и

свиньи. Около городища и внутри его во время таких празднеств совершались торговые операции, о чем гово-

рят находки вещей, привезенных из Скандинавии и Западной Европы.

17 Саксон Грамматик пишет: «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга ограж-

дён природной защитой… с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей… Посреди города

лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтённый не

столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя

сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскра-

шенными. Только один вход был во внутренность храма, окружённого двойной оградой… В самом храме стоял

большой, превосходящий рост человеческий, кумир, (Свентовита) с четырьмя головами, на стольких же шеях,

из которых две выходили из груди и две — к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна

смотрела направо, а другая — налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, худож-

ник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который

каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая

рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов

деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было

различить фуги. Ноги стояли наравне с землёй, их фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении

видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч

огромной величины, ножны, чёрен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отдел-

кой… Кроме того этот бог имел также храмы в многих других местах, управляемые жрецами меньшей важно-

сти. Кроме того при нём был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почи-

талось нечестием… Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна, главное из

которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».

13

Эволюция этно-политической системы. В VII–VIII вв. по всей видимости преобла-

дали многочисленные малые и крупные племена. В это время шла очередная волна славян-

ской колонизации Поморья. Только разворачивались процессы этно-социальной интеграции,

которая выразилась в создании территориальных образований (если судить по названиям).

В конце VIII – IX вв. в связи с внутренними конфликтами (противостояние ободритов и

велетов-лютичей), а особенно внешними – экспансия данов, вторжения викингов, столкнове-

ния с саксами, Каролингская экспансия, а затем и вторжения восточнофранкских королей

привели к созданию крупных племенных союзов во главе с ободритами, велетами и лужиц-

кими сербами. С укреплением власти старших князей такие союзы могли перерастать в вож-

дества.

Но структуры этих вождеств оказались неустойчивыми, что особенно проявилось во

время германских вторжений X в. Череда успешных восстаний полабских славян в конце X –

начале XI в. создала новые импульсы для политической интеграции. Они нашли отражение в

создании так называемой Вендской «державы». По форме организации власти, численности

населения, территории, развитию городских экономических центров это объединение напо-

минало сложное вождество или даже раннее государство (скорее всего, сложное вождество с

элементами раннего государства).

Однако эти процессы интеграции не получили логического завершения. Как нам пред-

ставляется это был результат слабой внутренней интеграции (не сложился единый центр

управления, строгая административная иерархия, более или менее взаимосвязанная эконо-

мическая система) и, конечно же, германской экспансии, колонизации и последующей асси-

миляции.

Восточные славяне.

Продвижение славян на восток.

В начале VIII века на левобережье Днепра складывается роменская культура, которую связывают с продвижением сюда с нижнего подунавья больших масс славянского населения. В 750—775 в верхнем Поднепровье формируется культура смоленских длинных курганов. В Приильменьи и Приволховье славяне появляются в 750—800 годах, в Ладоге их присутствие прослеживается с 770 года (время II строительного яруса по Кузьмину-Мачинской).

Славяне, занявшие в VIII веке территории от Подунавья до Балтики, создали единое языковое и культурное пространство, что явилось предпосылкой формирования торгового пути из варяг в греки, сыгравшего важную роль в экономическом развитии региона и образовании русского государства. Уже во второй половине века археологически доказано ведение торговли между славянами в меридиональном направлении. В начале IX века завязываются торговые связи славян с соседними странами, позже путь включается в общеевропейскую транспортную систему. В IX—XIII веках славянами осуществляется колонизация Северо-Восточной Руси.

На северо-западе России (Псковщина, Смоленщина, Полоцкая и Ильменская земля) фиксируется еще одна группа ранних славян, связанная происхождением с висло-одерской группой Пражской культуры и местными финно-уграми и балтами. Этой первой волной славян созданы уникальные погребально-жреческие комплексы длинных курганов и сопок. Длинные курганы представляют собой протяженные насыпи длиной до 120 м. Сопки - высокие насыпи с кольцевым кругом камней у основания. Те и другие являются родовыми кладбищами, содержащими остатки кремированных людей. Необычные размеры и формы насыпей получались в результате многократных подсыпок при очередных захоронениях праха умерших.  Заселение славянскими народами территории Восточной Европы повсеместно сопровождалось включением в их состав групп местного населения: балтов, ираноязычных потомков скифов и сармат, финно-угров. Особенно успешно проходила ассимиляция балтских племен, проживавших на верхнем Днепре и Оке с эпохи раннего железа. Можно ли говорить о славянском завоевании Восточной Европы и порабощении проживающих здесь балтов и финнов? Первые славянские колонии имели очень небольшие размеры и были окружены многочисленными местными племенами. Погребения совершались на общих кладбищах. Археологически хорошо прослеживается процесс заимствования местным населением более высокой славянской культуры, что говорит о ненасильственной славянизации родственных народов. Во второй половине I тыс. в результате расселения славян на территории Восточной Европы образуются несколько новых племенных союзов, упомянутых в «Повести временных лет». Для каждого из племенных союзов характерен свой диалект языка, культура, погребальный обряд, керамика, а также женские височные украшения.  Племенные объединения полян, древлян, дреговичей, волынян (бужан) возникают на территории Правобережной Украины и Белоруссии на основе Пражской и Лука-райковецкой культуры, соответствующих первому объединению славян - дулебов. Для всех этих племен характерны проволочные в 1,5 оборота височные колечки, имеющие у каждого племени свои небольшие отличия. Так у полян и древлян височные кольца имеют эс-овидный загнутый конец, у дреговичей - 1 крупную бусину с зернью, у волынян - лопастные бусы из проволоки. Влияние ираноязычных народов особенно сильно заметно в культуре полян. Здесь наиболее долго сохраняется исчезнувший в других местах обряд ингумации.  Южные племена хорватов, уличей и тиверцев сложились при смешении Пражской и Пеньковской культур и наследовали их культуру. Хорваты занимали Прикарпатскую зону и ранее входили племенное объединение Хорватия, распавшееся под ударами аваров. Осколками этого племенного союза являются молдавские и далматинские хорваты. Для хорват характерен обряд ингумации под каменными плитами и перстнеобразные височные кольца. Тиверцы получили свое название из-за расселения по Днестру – Тиры и являются одним из самых южных славянских племен. Свое происхождение ведут от антов. Для них не характерны височные украшения и курганные могильники. Урны с прахом хоронят в грунтовых ямах. В X –XI вв. под давлением кочевников отступают в Карпаты. Уличи - первоначально южные соседи полян на Днепре, но из-за конфронтации с ними в IX-X вв. переселяются в междуречье Южного Буга и Днестра, где сливаются с тиверцами.  Северяне оседают на Десне, Сейме, Суле, достигая Среднего Дона и Оки. Ими оставлена Роменско-боршевская культура, для которой характерно обилие укрепленных поселений – городищ и своеобразная посуда с узором из гребенчатого штампа и витой веревочки. Наиболее надежным индикатором их выделения являются спиральные височные кольца из проволоки. Вятичи расселяются на Средней Оке. Важнейшим этническим признаком их является семилучевое височное кольцо. Широко используются шейные гривны и браслеты. Радимичи во многом похожи на вятичей и расселяются западнее их. Височные кольца имеют лопастные окончания и похожи на вятические. Происхождение вятичей и радимичей связывают с западно-славянским миром (от ляхов).  Кривичи заселяют огромные пространства Смоленской, Владимиро-Суздальской, Новгородской, Белоозерской, Полоцкой, Псковской земли. Расселение кривичей происходило в среде балтских и финских племен от которых славяне заимствовали многие элементы культуры (коньковые шумящие подвески, посуда и т.д.). Характерными для кривичей являются ромбощитковые височные кольца. Долгое время является открытое селище, расположенное в труднодоступных местах вблизи массива плодородных земель – т.н. весь. Очень часто селища группируются в гнезда, по соседству с которыми находятся укрепленные племенные убежища – городища. На селища имелось от 5 до 8 жилищ и проживало порядка 50 человек, составляющих общину. Жилищами на севере страны являлся прямоугольный сруб с глинобитной печью, на юге – полуземляночное жилище столбовой конструкции с печью-каменкой в противоположном от входа углу.  Основой жизнедеятельности восточных славян является комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство при доминировании зернового земледелия. Потребностями земледельческого хозяйства обусловлен выбор мест обитания: плодородные и удобные для плужной обработки почвы, не использующиеся местными жителями (балты - в большей степени оседлые скотоводы и подсечные земледельцы, финно-угры - рыбаки и охотники с элементами производящего хозяйства). Огневое земледелие у восточных славян не было господствующим, а применялось лишь для освоения новых полей. Возделывались пшеница, ячмень, рожь, просо, горох, бобы, овес, полба, конопля. На славянских поселениях найдены в большом количестве плуги, чересла,сошники, наральники, топоры, жернова, сковородки для выпечки хлеба, серпы, косы. Для сохранения плодородия почв употребляли сложные системы севооборота (двух- и трехполье), поэтому поселения существуют на одном месте многими столетиями. В скотоводстве на первом месте было разведение коров, а затем свиней, овец, лошадей. Рыболовство, охота, собирательство, бортничество носили подсобный характер. Их доля увеличивалась в лесных районах.  Следы развитого ремесленного производства встречается практически на каждом поселении (металлургия и металлообработка, косторезный промысел, гончарство). Но в тоже время наряду с рядовыми ремесленными центрами выделяются специализированные - праобразы городов. Об уровне мастерства славянских металлургов говорит знакомство с секретами изготовления стали, пакетного металла, закалки, литья, ковки, теснения, скани и зерни из серебра, золота, билона. Железо производилось свое, а цветной металл завозился. С VIII в. появляется керамика, изготовленная на гончарном круге. На основе старых племенных центров в IX-X в. начинают возникать первые города: Киев, Смоленск, Чернигов, Любечь, Белоозеро, Муром, Ростов, Изборск. Новгород и др. Складывается стандартная структура городов: княжеско-дружиный детинец и ремесленно-торговый посад вокруг. Важнейшим источником по изучению восточных славян является погребения. Наиболее распространенным в это время является курганный обряд на основе кремации покойника на стороне. Остатки кремации помещались в основание насыпи или на ее вершину в специально вырытую ямку или в обычный глиняный сосуд - урну. Большинство курганов – это небольшие насыпи, не содержащие погребального инвентаря. При сходстве погребального обряда у восточных славян имеются незначительные племенные отличия, выражающиеся в положении могильной ямы, наличие прослоек золы и глины, камней. С X-XI в. под влиянием христианства кремация начинает сменяться ингумацией. Наряду с рядовыми курганами известны курганы дружинников и знати, найденные под Смоленском, Псковом, Ярославлем, Черниговом. Они отличаются большими размерами и наличием богатого сопроводительного инвентаря: комплектов дружинного оружия, украшений, конской упряжи, ритуальных сосудов. На площадке будущего кургана разводился костер, на котором сжигали умершего, одетого в лучшие одежды. Его сопровождали вещи для жизни в загробном мире. После кремации остатки складывали в горшок или сгребали в центр площадки. Сверху сооружали земляную насыпь. В некоторых дружинных курганах заметны следы влияния скандинавской культуры: остатки сожженной ладьи, человеческие жертвоприношения, скандинавские украшения и оружие. Но чисто скандинавских захоронений немного.

Соседи славян.

Источники позволяют нанести на карту основные племенные

группы, которые населяли в это время различные территории Вос-

точной Европы и соседствовали с восточно-славянскими племена-