История ранних славян VI-VIII вв.

Славяне

Этногене́з славя́н — процесс формирования древнеславянской этнической общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейских племён на границе между балтами и скифо-сарматами при участии кельтского, финского и других субстратов. Но наиболее весомый вклад внесли балтские племена по данным современных наук:

- лингвистики — близость языков; версии на выделении славянского из -балтского, но не наоборот; балтские гидронимы в ареале проживания ранних славян;

- археологии — схожесть ранних археологических культур, мнения по некоторым[67] разделились почти поровну на прославянские и пробалтские;

- палеоантропологии — схожесть телосложения и формы черепа. Палеоантропология изучает историю и происхождение народов по параметрам черепа (краниометрия). Преобладающей комбинацией антропологических признаков в славянском населении оказывается средняя ширина лица, резко профилированное лицо и среднее или сильное выступание носа [16]. Пропорции черепа чётко отличают славян от германцев и сближают славян с балтами [17]. Таким образом, данные антропологии позволяют сделать вывод о существовании исходного антропологического единства славян и их прародины[18].

- письменным источникам — самые ранние позднеримские свидетельства помещают венедов, предположительно предков славян, в географическом ареале балтов на Балтийском побережье или в непосредственной близости.

- генетики — близость генофондов народов.

В бассейне левых притоков среднего Днепра найдены самые ранние памятники (III—IV века) киевской культуры, тесная связь которой с более поздними славянскими культурами практически не вызывает сомнений. Начало передвижения славянских народов связывают с продвижением гуннов на запад и переселением германских народов в сторону юга, связанным в том числе с изменением климата в V веке.

В письменных источниках готского историка Иордана впервые встречается описание и название славянского племени – «антов». Ареалом обитания славян-антов совпадает с границами Пеньковской археологической культуры: от среднего Днестра до Северского Донца (западный приток Дона), захватывая правобережье и левобережье средней части Днепра (территория Украины).

Иордан, рассказывая об остготах после смерти их вождя Германариха, описал поход преемника Германариха Витинария на антов: «Он двинул войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побеждён, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения.»[57] Война готов с антами произошла где-то в Северном Причерноморье в конце IV века, если привязываться к смерти Германариха в 376 году.

Возникновение этого союза, если доверять сведениям Иордана о князе Боже, произошло ещё до IV века. Скорее всего, этот союз возник под влиянием контактов славян с скифами и фракийцами.

Примерно в V веке после гибели гуннской империи Атиллы началась славянская экспансия с территории Прикарпатья, верховий Днестра, а также правобережья среднего Поднепровья, на запад, юг и северо-восток. На запад славяне мигрировали в направлении верховий Вислы, а затем Эльбы, огибая внешние Западные Карпаты (то есть с восточной и северной стороны Карпат). На восток славянские племена распространялись в направление верховий Волги и Оки. На юг славяне двигались в сторону Дуная, затем вдоль него на запад, заселяя местности вдоль притоков Дуная и вторгаясь в пределы Византийской империи, где дальнейшая их история описана в византийских письменных источниках VI века, когда они вышли к границам Византийской империи, отрезанных до того воинственными кочевниками Восточной Европы.

Византийцы выделяют второе славянское племя – «склавины».

Место обитания склавинов соответствует ареалу Пражско-корчакской археологической культуры: ареал протянулся полосой от верхней Эльбы до среднего Днепра, соприкасаясь на юге с Дунаем и захватывая верховья Вислы. Ареал ранней культуры V века ограничен южным бассейном Припяти и верховьями Днестра, Южного Буга и Прута (Западная Украина).

В 545 Прокопий отметил первый набег склавинов из-за Дуная на византийские земли, хотя мелкие вылазки случались и раньше.

Византийский автор середины VI века Прокопий Кесарийский оставил описание внешнего облика ранних славян: «Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый и не совсем чёрный, но все они тёмно-красные.»

В «Стратегиконе», авторство которого приписывают императору Маврикию (582—602 гг.) указывается места их проживания: «Селятся в лесах или около рек, болот и озер — вообще в местах труднодоступных […] Реки их впадают в Дунай […]

Прокопий Кесарийский пишет: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим».

      По замечанию одного из крупнейших современных специалистов в области изучения славянского глоттогенеза (происхождения языка и его развития: от греч. glotta - язык+ genesis - происхождение) Г. А. Хабургаева,

“сопоставление археологического материала с историческими свидетельствами VI в. о славянах не дает оснований считать, будто распад праславянского единства имел следствием выделение трех племенных объединений, каждое из которых лежит в основе трех современных славянских групп - западной (“венеты”), южной (“склавены”) и восточной (“анты”), как это принято в славистике еще с прошлого столетия. Если признавать реальность всех трех наименований, встречающихся в сочинениях позднеантичных авторов, то необходимо учитывать, что они могут быть связаны лишь с отдельными славянскими группировками этого времени и попали на страницы сохранившихся сочинений в силу определенных исторических условий. Отчасти авторами VI в., а отчасти современным читателем эти наименования распространяются на ряд близких друг другу племенных объединений, которые впоследствии могли оказаться в составе славянских народов разных групп. Так, например, склавены византийских авторов - это население, вторгшееся на Балканы и, следовательно, принявшее участие в формировании южных славян; однако территория, отводимая склавенам Иорданом и Прокопием, и распространение на этой территории относительно однородной археологической культуры говорят о том, что племена того же культурно-этнографического облика (в действительности носившие разные названия, некоторые из которых, видимо, продолжали функционировать и в историческое время, но авторам VI в. не были известны) приняли участие в формировании восточных славян, и в формировании южных групп западных славян (где, кстати сказать, как и на Балканах, сохраняется этноним slovensky).

В 530-х годах славяне начинают вытеснять с территории современной Чехии и верховий Эльбы остатки германского населения, окончательно заселяя эти места после ухода в 568 лангобардов из Моравии в Италию.

В эпоху Великого переселения народов многие германские племена покидают Центральную Европу и устремляются к границам Римской империи. Их территория занимается славянами, распространившимися от Эльбы на западе и до Днепра на востоке, от южного побережья Балтийского моря на севере и до Пелопоннеса на юге. Отдельные группы славянского населения проникают на Среднюю Волгу и Прикамье (Именьковская культура). Расселение на обширных пространствах и включение в свой состав проживающих здесь ранее народов приводит к нарушению культурного и языкового единства славян. Образуется несколько культурных групп, соответствующих основным диалектам славянского языка.

Южные славяне.

Обогнув Карпаты с юга, крупные массы славянского населения — носителей пражско-корчакской (склавинской) и пеньковской (антской) культур — проникают в VI веке в нижнее подунавье и междуречье Дуная и Днестра. Тут славяне столкнулись с Византийской империей и с этого времени непрерывно фигурируют в текстах византийских историков.

[править]Отношения с Византией

Византия предпочитала подкупать варваров, а не сражаться с ними. Описывая кампанию Велизария в Италии, Прокопий Кесарийский сообщает об антских и склавинских конных отрядах (537), о склавинских воинах, искусных в маскировке и захвате «языков»[9], Агафий — об анте военном трибуне Дабрагасте, командовавшим небольшим флотом на Чёрном море и участвовавшим в персидской кампании, в ходе которой отличился воин из славян Сваруна.

К началу правления Юстиниана I (527) славяне уже освоились на северном берегу Дуная и начали постоянные набеги на византийские земли. Уже о 531 годе Прокопий Кесарийский в «Истории войн» пишет, что «гунны, анты и склавены уже много раз форсировали [Дунай] и наносили невосполнимый ущерб римлянам». В ответ Юстиниан назначил талантливого полководца Хильбудия (возможно, также анта) главнокомандующим во Фракии с инструкцией не позволить славянам пересекать Дунай. Тот организовал даже несколько карательных экспедиций за пределами империи, но погиб в 534.

Юстиниан попытался столкнуть антов и склавинов между собой, сделал антов союзниками, разместил их воинов в Тирасе около 544 и даже присоединил к своему титулу эпитет «Антский». Склавины, однако в 547−552 совершают непрекращающиеся набеги на Фракию, достигают Далмации и Иллирии. В это же время они впервые остаются в пределах империи на зиму. В 558−559 огромная орда болгар и склавинов под началом хана Забергана разорили Фракию и Македонию, прорвалась за Длинные Стены Константинополя и были отброшенаы лишь Велизарием. Примечательно, что славяне после этого произвели попытку напасть на столицу Византии с моря на плотах.

Южные славяне и авары.

В 558—560 Северный Кавказ и восточное Приазовье подверглось нашествию авар под началом Байана (Баяна), принявшего титул кагана. Византия решила использовать их против болгар и славян и заключила с Байаном союз. К 561 авары достигли страны антов, разорив их земли и приведя антских вельмож в отчаянье. Под властью созданного каганата оказались в том числе многие племена славян. Воспоминания об этом времени сохранялись в народной памяти столетиями, о нём есть упоминание в Повести временных лет (XII век). Славянский компонент в населении Аварского каганата был столь велик, что Константин Багрянородный, Иоанн Эфесский, Монемвасийская хроника и др. раннесредневековые источники прямо отождествляют авар и славян.

Славяне вошли в войско Аварского каганата, кроме того, многочисленные славянские племена продолжали действовать автономно.

Важной ролью славян в каганате было также кораблестроение. В 602 король лангобардов Агилульф по договорённости с каганом прислал опытных итальянских кораблестроителей в Далмацию, основав славянское морское дело, центром которого станет Дубровник. Славянские корабли-однодревки (моноксилы) использовались каганом при форсировании рек, при осаде Константинополя в 626 и др. операциях.

Отношения Византии, склавинов и каганата отличались непостоянством. Согласно Менандру в 578 Тиверий II просил кагана начать войну со склавинами. Каган ещё до этого отправил посольство к князю Давриту с требованием подчиниться. Даврит и его старейшины отвечали: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи». После последовавшего скандала аварские послы были убиты. Поэтому когда Даврит отправился в поход на Византию, каган выступил против него.

Однако уже в 580 каган вместе со славянами атаковал византийский город Сирмий и взял его в 582. В 584 или 585 поддерживаемый и направляемый аварами (сами они к тому времени заключили мир с империей) Ардагаст напал на Византию, дошёл до Константинополя, но при отступлении был разбит у Адрианополя и лишился части добычи.

В 584 славяне впервые осаждают Фессалоники. В это время сообщается о переселении сотен тысяч славян в разорённую и обезлюдевшую Фракию. По данным археологии тогда же началось проникновение пражско-корчакской керамики на территорию Хорватии, а в сербское подунавье — ещё раньше.

В V—начале VI века Мазурское поозерье (северо-восток Польши) и более восточные области (бассейн Немана, Западной Двины, верхнее Поволжье и верховье Оки) были заселены племенами балтов и остатками германского населения, сохранившимися с римских времён. Около 550—600 Мазурского поозерья достигает волна переселенцев со среднего Дуная. В 575—675 региона достигает вторая, более мощная волна славян и авар. Впрочем, многие из переселенцев были вскоре ассимилированы местными жителями.

Феофилакт Симокатта сообщает, что в конце правления императора Маврикия (582—602) авары отправили сильное войско во главе с Апсихом на антов с приказанием истребить всё племя, потому что анты были в то время союзниками ромеев, его сообщение почти дословно повторяет Феофан под 602 годом. Чем закончился этот поход, источники умалчивают. Одни историки считают, что анты были полностью разгромлены, другие указывают на тот факт, что вскоре авары стали переправляться через Дунай, и отдают победу антам. Это упоминание антов считается последним, однако пеньковская культура просуществовала на протяжении всего VII века. Есть основания полагать, что анты выступали на стороне авар в 626 году во время осады Константинополя.

В 626 году авары, заручившись союзом персов, целый месяц находились под стенами Константинополя, но начали осаду лишь 29 июля, когда в ней смогли участвовать славяне, прибывшие с семьями на лодках-однодеревках. Эти славяне были одеты в доспехи, а своих погибших сжигали. Историки склонны считать, что эти славяне прибыли с берегов Днепра. Осада оказалась неудачной и позже подобных акций не повторялось.

Как сообщается в хронике Фредегара, в 623—627 Само возглавил восстание славян (лат. Sclavos, известных, как уточняет хроника, под именем венеды (лат. Winidos)) Моравии против аварского владычества. В том же году славяне прорываются на Крит. Неудачная осада Константинополя (626) окончательно подорвала силы каганата. В 630—640 признавать власть кагана (как и императора) отказались славяне Македонии, в это же время, возможно, добились независимости и хорваты.

К 658 славяне, живущие на берегах Вардара, установили контроль над частью побережья Эгейского моря и занялись пиратством, перехватывая византийские корабли, идущие из Фессалоник в Константинополь. Если в VI веке Славянской землёй называли лишь территории за Дунаем, то в VII это название распространялось и на центральные части Балканского полуострова. Патриарх Николай III (1084—1111) отмечал что «218 лет славяне хозяйничали в Греции, и римляне (то есть византийцы — прим. составителей) не смели вообще показываться на Пелопоннесе».

В положении славян на Балканах наступает переломный момент. В 783 Византия провела победоносный поход Ставракия в Элладу и окрестности Фессалоник, в начале IX века будет захвачена вся Морея, но лишь в 940 жившие там милинги и эзериты окончательно покорены. В Греции славяне ассимилируются, но севернее сохраняют национальные особенности и в составе империи.

Славяне в Малой Азии и на Ближнем Востоке

Волна славянской миграции на юге достигла Малой Азии. В 668 в районе Никомедии и Никеи расселились славяне из Солуни (сагудаты и гордо-серба). Славянское население зафиксировано во второй половине VII века в районе Антиохии — это были около 5000 воинов, служивших Византии, но перешедших на сторону арабов в 665.

В 688 император Юстиниан II решил восстановить свою власть над славянизированной Македонией и совершил поход в окрестности Солуни, покорив часть местных славянских племён. Чтобы ослабить славян на Балканах, он переселяет 30 000 славянских семей в Вифинию. Ему противостоит болгарский хан Аспарух, болгары становятся защитниками славянства на Балканах.[11] На обратном пути Аспарух атакует в одном из горных ущелий Фракии армию Юстиниана и побеждает его тем самым пресекая дальнейшие попытки переселения славян[12]. Славяне должны были выставлять империи вспомогательную кавалерию (около 30 000 солдат), приписанную к феме Опсикион. Славяне пользовались автономией, во главе у них стоял славянский же князь Небулос. Однако вскоре 7000 воинов и Небулос перешли на сторону арабов, вероятно, склонённые к этому славянами Сирии. Семьи дезертиров были уничтожены, автономия урезана: место князя занял византийский проконсул. Славяне в Вифинии жили как минимум до X века, упоминаются они и Константином Багрянородным.

Позже Юстиниану уже приходится употреблять славянскую помощь, когда под руководством Тервела объединенная армия болгар и славян помогает ему вернуть себе престол Византии.[12]

[править] Славяно-болгарское царство, этногенез болгар

Около 681 возникло Первое Болгарское царство, в состав которого вошли многие земли, населённые славянами, впоследствии ассимилировавшими пришельцев и сыгравшими основную роль в этногенезе болгар. Этот процесс прослеживается по образованию в VIII—IX веке единой археологической культуры на месте двух предшествующих. Окончательно завершившимся его можно считать к царствованию Крума (803—814), который уже не делал в своих законах никаких различий по этническому признаку среди подданных, тогда же и в Византии термином болгары стали называть всё население Болгарии, не выделяя в нём тюркскую составляющую — первоначальных болгар. При Омуртаге (814—831) была проведена административная реформа: вместо старых, дублирующих племенные ареалы, единиц были введены комитаты с совершенно новыми границами. Этот шаг завершил формирование единой болгарской этнической общности.

Западные славяне.

Выделяются несколько групп полаб-

ских, поморских и лужицких славян:

Ободриты занимали земли от нижнего течения Эльбы (Лабы – река дала название всем

полабским славянам) и до юго-западного побережья Балтийского моря. Во главе ободрит-

ских племен стояло племя бодричей (отсюда и название ободриты), населявшие берега Мек-

ленбургской бухты, между р. Травой и р. Варной. В состав ободритов также входили разные

племена – варны1, вагры2, полабы3, линяне / глиняне4 рароги, древане, полабы, и другие.

Если различия между археологическими материалами ободритских племен не так су-

щественны, то письменные источники, в частности Гельмольд, указывают, что каждое из

ободритских племен имело свои обычаи и свои религиозные культы (у полабов главным

языческим божеством был Жива или Сива, у вагров – Прове, у ободритов – Радогошт или

Редегаст). Местами отправления языческого культа у ободритов были священные рощи.

Описывая одну из них, где главным богом был Прове, Гельмольд отмечает, что это место

было «святыней всей земли» вагров, где каждый второй день недели собирался весь народ с

князем и жрецом. Деревянные изображения языческих богов встречены при раскопках ряда

поселений Вагрии.

На восток от ободритов и до низовье Одера проживали велеты (франки называли их

вильцами, а германцы – лютичами), в состав которых входили хижане (кессины)5, черезле-

няни (цирципаны)6, толлензы (доленцы)7, укряне8, стодоране9 и редари (ротари). Последние,

по-видимому, были главным племенем, поскольку их князь одновременно возглавлял все ве-

летское сообщество. Локализуются редари в окрестностях Ретры (Редегоста; в 3 км от

1 Варны проживали к востоку от племени ободритов по р. Варне.

2 Вагры обитали в Восточном Голштейне между Балтийским морем и р. Травной.

3 Полабы располагались южнее вагров по правому берегу Эльбы.

4 Линяне заняли земли выше по течению Эльбы.

5 Хижане жили между черезпенянами и варнами. Происхождение этнонима «хижане» связывают со славянян-

ским «хыжь» – хижина.

6 Черезпеняне обитали за рекой Пеене (Пена) и получили имя по названию этой реки.

7 Регионом обитания толленцев была округа озера Толлензе.

8 Укряне расположились по реке Укры.

9 Стодоране были самым южным племенем велетского союза. Их также называли говолянами, так как их земли

примыкали к реке Хавель, откуда и второе название племени.

2

Фельдберга в ФРГ), где находился языческий храм Сварожича Радогоста10, упоминаемый в

трудах Адама Бременского11 и Гельмольда12. Предположительно она находилась близ ны-

нешнего Нейбранденбурга.

Низовья Одера занимали поморяне («Баварский географ» и другие источники называют

такие племена как кашубы, волыняне / волиняне, приссане / выжичане).

В VII в. в регионе среднего течения Одера и смежных землях бассейна Шпрее-Хавеля

расселяется новая племенная группа, получившая название лужицкие славяне. Археологи-

чески их связывают с торновской (по памятнику Торново в бассейне Шпрее) культурой. Тер-

ритории в междуречье Эльбы и Заале в этот же период заселяют носители рюсенской куль-

туры, которую идентифицируют с сербами-сорбами, выходцами с Дуная. В IX в. территория

сорбского племенного союза расширилась, в него вошла и часть лужицких земель. В резуль-

тате этническое имя сорбы распространилось на восток вплоть до среднего течения Одера.

О внутренней этнической структуре лужицких славян известно, что в их составе были

следующие племена – сербы / собры, сусельцы, лужичане, галомачи / далеминцы и др.

10 Титмар Мерзебургский (ранее 1018 года) «Хроника»: «Есть на земле ратарей некий город, по имени Радигощ,

он треугольной формы и имеет трое врат, со всех сторон его окружает большой лес, неприкосновенный и свя-

щенный в глазах местных жителей. Двое ворот города открыты для всех приходящих; третьи, самые малые об-

ращены на восток, ведут к морю, лежащему поблизости и на вид ужасному. У этих ворот не стоит ничего, кро-

ме искусно построенного из дерева храма, в котором опорные столпы заменены рогами различных зверей. Сте-

ны его извне, как всякий может видеть, украшены чудесной резьбой, изображающей различных богов и богинь,

а внутри стоят идолы богов ручной работы, страшные на вид, в полном вооружении, в шлемах и латах, на каж-

дом вырезано его имя. Главный из них, которого особенно уважают и почитают все язычники, называется Сва-

рожич».

11 Из Адама Бременского: «Славяния в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней чехов и жи-

вущих по ту сторону Одры поляков, которые не отличаются от жителей Славянии ни своей внешностью, ни

языком…. Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с

трансальбингами. Их город, лежащий у моря Алдинбург (Старград). Затем следуют ободриты, которых теперь

называют ререгами, а их город Магнополис (Велеград). К востоку от нас (от Гамбурга) живут полабинги (пола-

бы), город которых называется Рацисбургом (Ратибор). За ними лингоны (глиняне) и варабы. Далее следуют

хижане и черезпеняне, которые отделяются от долечан и ратарей рекой Пеной и городом Дымином. Там предел

Гамбургской епархии. Хижане и черезпеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и ратари — к югу. Эти

четыре народа по причине храбрости называются вильцами, или лютичами. Есть ещё и другие славянские пле-

мена, которые живут между Лабой и Одрой…. из всех них самыми могущественными являются ратари, живу-

щие в центре… Их город — всемирно известная Ретра (Радигост, Радигощ) — седалище идолослужения, там

построен огромный храм в честь демонов, главный из которых Радигост. Изображение его сделано из золота,

ложе из пурпура. Самый город имеет девять ворот и окружен со всех сторон глубоким озером, через которое

для перехода построен бревенчатый мост, но через него разрешается переходить только идущим ради жертво-

приношения или вопрошения оракула… Говорят, что от Гамбурга до Храма четыре дня пути».

12 Гельмольд фон Бозау (сер. XII века), «Славянская Хроника» сообщал: Суть иные вендов роды, между Эльба и

Одер реками живут и далеко к полудню простираются, как и гурули, гевельды, сущие при Гибале реке и Доксе,

левбузы, ивилины, сторреланы с иными. К западной же стороне провинция винулов, которыми ленчане и реда-

ри именуются. Город их славный Ретра, там капище великое и главный бог их – Радегаст…» …Их четыре пле-

мени и они называются лютичами, или вильцами; из них хижане и черезпеняне, как известно, обитают по ту

сторону Пены, ратари же и долечане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший

город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Радегаста, и они только себе приписывают единствен-

ное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и еже-

годных жертвоприношений…». Гельмольд фон Бозау описывает что когда на пиру славяне чествовали злого

бога Чернобога, то при обносе гостей чашею каждый произносил проклятия, а не слова благословения: «Уди-

вительное суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над нею

слова – не скажу благословения, но проклятия, во имя богов доброго и злого, так как ожидают от доброго бога

счастливой доли, а от злого – несчастливой».

3

Также славяне заняли ряд островов Балтийского моря. Одним из мест устойчивого

проживания славян был остров Рюген (Руян). Жителей острова принято называть рюгенски-

ми славянами.

Материалы культуры свидетельствуют, что славяне в середине I тыс., двигаясь на запад,

заняли земли к востоку от Эльбы. Славяне вытесняли и ассимилировали сохранившиеся

здесь остатки германского населения.

Этно-социальная интеграция. В VIII–IX вв. наблюдается консолидация полабских,

поморских и лужицких славян в более крупные племенные группы.

Так, самое первое письменное упоминание ободритов во «Франских анналах» под 789 г.

представляет их как особую и достаточно сплоченную этно-политическую общность.

5

Процессы интеграции в землях ободритов демонстрирует и появление в VIII–IX вв.

крупных поселений – племенные центры. Так в Восточном Голштейне между Балтийским

морем и р. Травной, где обитали вагры (Вагрия) возник «город» Старгард (ныне Ольден-

бург). Городским центром другого племени варнов, проживавших по р. Варне, предположи-

тельно был Пархим. Центром полабов был Рацисбург (по-видимому славянский Ратибор).

Наиболее крупными среди них являются упоминаемый датчанами в IX в. Рерик – центр

малого племени ободритов – и Велиград – резиденция князей ободритского племенного сою-

за. Из «Франкских анналов» известно, что в 808 г. Рерик был захвачен датчанами, а купцы и

ремесленники были переведены в Хедебю (Хайтебю). Но вскоре Рерик был отстроен заново

и в нем разместился князь ободритов. Остатки этого поселения пока не отождествлены ар-

хеологами с конкретным пунктом.

Крупнейшим раннесредневековым поселением является находящейся недалеко от Вис-

мара Мекленбургское городище, отождествляемое с Велиградом исторических источников.

Это был княжеско-административный центр – резиденция князей ободритского племенного

союза. Городище располагалось на возвышенности и в плане имело овальные очертания,

размерами – 180 х 140 м. По периметру оно защищено валом высотой до 8,6 м. Раскопками

валов установлено 7 строительных периодов. Древнейший вал с внутренними деревянными

конструкциями имел высоту около 7 м и ширину основания 12,75 м. Его возведение отно-

ситься к 680 г. (дендрологическая дата). В последующие столетия Мекленбург превращается

в одно из крупнейших ремесленно-торговых поселений раннего средневековья и сохраняет

свое важное значение вплоть до XIII в. (как резиденция Мекленбургских князей).

Письменные источники сохранили имена князей бодричей (возможно более широкого

ободритского племенного союза). Первым значится князь Вилчан (Вильган), затем на протя-

жении 40 лет это политическое образование возглавляли Дражко (Дражек), Славомир и Чед-

раг. Упоминаются также князья малых племен, составлявших ободритский союз. В послед-

ней четверти VIII в. ободриты были союзниками Карла Великого в процессе покорения сак-

сов. Одновременно, отстаивая свои земли, ободриты вели войны с датчанами и велетами.

В последней четверти VIII в. согласно франкским источникам велеты (франки называли

из вильцами) подчинились Карлу Великому. Непонятно идет ли речь просто о военном по-

ражении велетов, выплате ими дани или о захвате франками части территории. Вероятно шла

речь лишь о поражении, так как под 808 годом о велетах сообщается как о самостоятельном

племени, которое находилось в «давнишней вражде с ободритами».

Интеграционные процессы прослеживались и у лужицких славян. Территория сорбско-

го политического объединения членилась на несколько племенных регионов, которые в свою

очередь состояли из «градских округов», группирующихся вокруг градов. Всего земли этого

племенного союза включали 50 округов. В источниках под 806 г. упоминается князь Мили-

дух как главный князь, объединивший под своей властью сорбские племена.

Экономическое развитие. Начнем с характеристики факторов экономического разви-

тия полабскимх и поморских славян в раннее средневековье.

Во-первых, это германское влияние. Славяне заселяли земли, где в первой половине