Глава 1. Уровни регуляции жизнедеятельности организма человека. Взаимодействие человека и природы

Сколько человечество помнит себя, всегда люди мечтают о возможности сохранения здоровья и молодости, познать смысл жизни. Но интенсивность современной жизни такова, что нам часто некогда даже задуматься , чего мы хотим от жизни, так ли живём, работаем. За последние два века торжества “ индустриальной эры “ официальная наука и научная философия стали рассматривать человека и природу (живую и неживую) в пределах физических координат, увлекшись детализацией и сузив специализацию понятий. При этом нарушается целостность понимания мира, в отличие от восприятия его в древних культурных традициях, схематизируются и взаимоотношения между людьми, а также между человеком и природой. Вместе с тем, несмотря на доминирование физических и химических парадигм, всё больше внимания глубинные исследователи уделяют и иным, в том числе нравстенным аспектам познания мира. Уже общепризнано, что человеческий ум, интеллект может и умеет рассматривать мир с двух различных точек зрения – с точки зрения времени (чувственно – наглядно), с помощью опытных данных и логических рассуждений и с точки зрения вечности (относительно религиозной тайны мира и конечной цели его), с помощью трансцендентной области научно-философских умозрений, мистических созерцаний. Следовательно, религиозная вера и научное знание опираются на разные данные мышления и рассматривают мировое бытие с различных точек зрения. А потому, не переступая своих природных границ, они никогда и ни в чём не могут противоречить друг другу [Несмелов В.И., 1992]. Полезно здесь вспомнить и мысль Теофраста Парацельса, что “то, что в одно время считается мистикой, в другое время считают наукой“.

Общепризнано, что человек живёт (как живой организм) и действует (мыслит, чувствует и совершает поступки, трудится) на границе двух миров – видимого и невидимого. Следует помнить, что в отличие от животных, у человека, обладающего сознанием, формируются более тесные взаимосвязи между нервно-психическими (в том числе душевными) и генетическими (в том числе духовными и информационными) процессами. Сознание – это осознанное ощущение себя как личности, своей жизни и жизни внешнего мира. В продолжение всей жизни человек познаёт себя и окружающий мир, наблюдая, изучая, анализируя познаваемые объекты и явления для приобретения понимания как самого себя, так и окружающего мира с целью наилучшего взаимодействия с ним. Таким образом, познание – это деятельный процесс отражения объективной реальности для получения новых знаний и поиска (установления) истины. Истиной можно назвать соответствие полученных знаний содержанию объекта познания.

Истинно, к примеру, что подлинным знание признаётся лишь то, которое человек осваивает сам, преодолевая на пути познания препятствия, которые не устранялись со стороны. Уже в древнем сочинении «Чжуд-ши» утверждается, что знание, /свалившееся «как манна с небес»/ , бесполезно, /ибо не может дать плодов, подобно зёрнам, упавшим на каменистую почву/.

Большинство современных исследователей приходит к выводу, что весь существующий мир, Вселенная, целесообразен, а значит управляем и в нём нет пустоты и хаоса. Многовековой опыт человечества позволяет выделить основные уровни регуляции жизнедеятельности человека с учётом всех достижений научного познания.

1. – соматический (телесный, бессознательный) уровень, который регулирует морфофункциональные, анатомофизиологические, биоэнергетические / биоритмические процессы в организме, подсознание (архетип);

2. – душевный (пси-) уровень, включающий живительные силы организма, подсознание, сознание и ум (малый разум – эго-ментальность, рациональность, интуиция, интеллект, эмоции);

3. – духовный уровень, проявляющийся нравственным сознанием и надсознанием (большой ум / разум – воспринимающий центростремительные духовные силы / Logos/, информационные потоки /озарение…/).

Соматический уровень – биологическая составляющая сущности человека – ипостась видимого, материального мира, наполненная и регулируемая живительными вселенскими силами (по Аристотелю – флюидами) природы – {организм}. Карл Линней также отмечал, что по физическим и химическим параметрам человек не отличается от растений. Но естественно, что человек, как венец Творения, по устроению и физиологическим функциям, значительно сложнее. Уже хорошо изучены строения и сложные функции различных клеток организма, генетические коды многих тканевых структур и характеры взаимосвязей клеток, тканей, органов и систем организма. Поэтому можно выделить и уровни их регуляции : клеточный и тканевой – “локальный уровень”, органный и системный (включая элементы функционального поведения) уровни.

Наиболее известные способы регулирования функциональных взаимосвязей и функций организма – процессы / реакции : биохимические, биофизические (и биоэлектрические), биологические (и хромосомные), психо-физиологические (двигательные, поведенческие и др.), био-энерго-инфомационные. Регуляторные пути: нервная система, кровеносная система, лимфатическая система, энергетическая система (рефлексогенные зоны, энергетические каналы).

Душевный (пси-) уровень – имеет уже и духовный механизм управления телом (и осознанным поведением). Душа обладает чувством, волей и разумом, несёт в себе отпечаток (образ) тела, так как человеку естественно быть телесным. В ней можно выделить неразумную низшую часть (обладающую чувством, эмоцией и интуицией, это сила жизни, роста и развития,) и разумную высшую (обладающую ещё и волей и умом) часть. Это сфера эгоистического интеллекта с преобладанием центробежных процессов (ratio). Атрибуты ума /малого разума/ – внешняя (светская) совесть (укоры ума – “чтобы не осрамиться“, личная «правда», самоутверждение гордыни).

Духовный уровень – это центростремительная сфера Большого разума (Logos), где также можно выделить духовное тело и регуляторные энерго-информационные процессы. Атрибуты Большого разума – внутренняя совесть- укоры сердца (её свойства- простота и стремление к альтруизму и жертвенности…/Феофан Затворник/ ).

Второй и третий регуляторные уровни организма – части невидимого мира, пронизывающего и наполняющего материальный мир, формирующие {личность} человека, архетип его и общества (микрокосмоса). Таким образом, духовные и душевные регуляторные механизмы могут видоизменять и управлять телом, личностью человека.

Например, современное наименование «невроз» – группа расстройств высшей нервной деятельности, подразумевает и психогенную (душевную и духовную) природу их происхождения. Наряду с неврозом внутренних органов (дискинезии, вегетоневроз – кардионевроз и т.д.), двигательными неврозами, в эту группу входят и неврастения, истерия, психастения. И.П. Павлов, говоря о двух формах неврастении различал возбудимую (гиперстению) /гневливость, раздражительность, страхи, тягостные ощущения в области сердца, кишечника и т.д./ и тормозную (астению) /утомляемость, мнительность, ослабление памяти и т.д./, отмечая участие в заболевании как высшей (психической) нервной деятельности человека, так и вегетативной (симпатической и парасимпатической) нервной (организменной) системы.

Архетипические, фенотипические и иные проявления подсознания и сознания также зависят от всех трёх уровней регуляции жизнедеятельности организма. От глубины самоосознания человеком всех регуляторных механизмов зависит гармонизация и развитие его как личности, облегчается управление не только своим поведением, но и психо-физиологическим состоянием, т. е. «качеством жизни», появляется ощущение единства видимого и невидимого мира, «вечности жизни». Для улучшения понимания духовные силы человека можно сравнить с внешним, «антикризисным» управлением его поведения и функциональным состоянием организма.

Заметим, что даже это краткое рассмотрение и анализ глубинных научных исследований в конвергенции с идеями древней медицины позволяет понять возрастающий интерес к творческому переосмыслению исторического опыта медицины в области диагностики состояний организма, выяснению возможных причин нарушения физиологических функций, для профилактики и лечения недугов. И новые понятия в современной науке, такие как системный, интегральный, комплексный подходы, иерархические принципы в системе и методах неоценимо увеличивают эффективность медико-психологической помощи, когда новейшие методы и средства комплексируются с древними (традиционными).

Таким образом, и в профилактике и в лечении можно выделить иерархические уровни:

I. – Психотерапевтическое влияние. Коррекция духовных и душевных процессов и мотиваций; восстановление целостности мировосприятия и миропонимания; укрепление стремления человека к «добру», активной жизнедеятельности.

II. – Внешние воздействия. Физиатрические методики и практики; немедикаментозные методы оздоровления и лечения – дыхательные полезные упражнения, лечебная гимнастика, массаж, физиотерапевтические процедуры.

III. – Внутренние воздействия. Лекарственная, желательно преимущественно натуропатическая и фитотерапевтическая регуляция внутренних сред, органов и систем организма (гомеостаза), его физиологических функций.

В этой интегральной системе медико – психологической помощи целесообразно выделять и этапы (периоды) – профилактические, лечебные и реабилитационные, а все уровни и методы призваны дополнять друг друга, тогда неоценимо возрастает их эффективность.

Весьма ценными для лечебной практики являются методология (подходы) и методы Восточной медицины, считающей, что различные формы жизни – как бы станции для приёма и передачи космических, Божественных энергий, питающих всё живое. И природа, растения – одни из наиболее жизненных источников энергии, средства для физического и духовного «пробуждения» сил и свойств человека. Согласно представлениям даосов люди питаются тремя видами пищи – едой, воздухом и восприятием. Неправильное усвоение их приводит к загрязнению и расстройствам, поэтому, для правильного питания, адекватного восприятия, необходимо знать что естественно для организма, а что – нет. Пищевые растения дают и помогают пробудить скрытую в организме энергию; тоники и адаптогены – омолаживают, улучшают качество внутренней энергии, снимают напряжение и укрепляют иммунную систему; лекарственные растения – восстанавливают нарушенную гармонию внутренних процессов и вытесняют из организма болезнетворные начала (от душевных до микробных). Таким образом, растения связаны со здоровым образом жизни, раскрывают энергетические центры и помогают исполняться мудростью, улучшая восприятия и гармонизируя эмоции.

Традиционная Индо-Китайская медицина исходит из древней философии, рассматривающей человека и природу, космос как единое целое, проявляющееся в тесном взаимодействии организма, личности человека с окружающим миром – природой, погодой, временами года, фазами Луны, положением Солнца, планет и звёзд. Вся Вселеннная является макрокосмосом, а человек – микрокосмос и они подобны друг другу и взаимосвязаны. Ритм природы соответствует биоритмам человека и при адекватном соответствии их в образе жизни человека достигается гармония (резонансные отношения), следовательно и здоровье и долголетие. При несоответствии – болезни.

Природные циклические изменения влияют не только на (системный) организм человека, но и на каждый орган, клетку его. Эта связь осуществляется через особые энергетические каналы (меридианы- цзин-ло), так организм получает жизненную энергию ци от земли и космоса. Здесь также можно заметить триединство: небо-человек-земля. Поэтому, из-за внешних воздействий, появление многих болезней зависит от времени года. Цикличная взаимосвязь физиологических процессов происходит и внутри организма, так, когда происходит застой энергии, то развивается и застой крови.

В древних китайских трактатах утверждается, что «энергия постоянно находится в движении, протекая в определённое время через органы и каналы (и активируя их), совершая… большой круг циркуляции за 24 часа. Эти изменения показаны в таблице 2:

Таблица 2. Суточные колебания активности различных органов и каналов.

Орган / канал	Максимальная активность (часы суток)*	Минимальная активность (часы суток)
Легкие	3-5	15-17
Толстый кишечник	5-7	17-19
Желудок	7-9	19-21
Селезенка – поджелудочная железа	9-11	21-23
Сердце	11-13	23-1
Тонкий кишечник	13-15	1-3
Мочевой пузырь	15-17	3-5
Почки	17-19	5-7
Перикард	19-21	7-9
Сань-инь-цзяо	21-23	9-11
Желчный пузырь	23-1	11-13
Печень	1-3	13-15

Часовой период	Соответствие в животном цикле	Название
23.00-1.00	Мышь	Цзы
1.00-3.00	Бык	Чоу
3.00-5.00	Тигр	Инь
5.00-7.00	Заяц	Мао
7.00-9.00	Дракон	Чэнь
9.00-11.00	Змея	Сы
11.00-13.00	Лошадь	У
13.00-15.00	Овца	Вэй
15.00-17.00	Обезьяна	Шень
17.00-19.00	Петух	Ю
19.00-21.00	Собака	Сюй
21.00-23.00	Кабан	Хай

* На Востоке сдвоенные часы именовались «стражи».

Циркуляция энергии ци по системе 12-ти каналов начинается рано утром (3-5 часов) … и в течение суток 48 раз совершается круговорот в человеческом теле. Так постоянно движутся энергия ци и кровь сюэ, переходят друг в друга ян и инь, сменяя друг друга с наступлением дня или ночи. Сутки делятся на получасовые периоды, которые сопряжены с системой каналов (см. табл.3)… Зная, когда максимум и минимум энергии находится в том или ином органе, можно /эффективнее/ лечить заболевания, а также целенаправленно заниматься профилактикой.

Пример: максимальный пик энергии желудка приходится наутро, следовательно, наиболее вероятен приступ язвенной болезни с гиперсекрецией желудочного сока именно в это время. Соответственно и лекарство, понижающее кислотность, лучше давать в это же время. И наоборот, если кислотность пониженная, в период с 19.00 до 20.00 желательно давать лекарство, повышающее кислотность» (Захаров Ю.А., 2009).

Таблица 3. Движение ци и крови по организму человека в связи с получасовыми отрезками времени

3.00-3.30 9.00-9.30	3.30-4.00 9.30-10.00	4.00-4.30 10.00-10.30	4.30-5.00 10.30-11.00	5.00-5.30 11.00-11.30	5.30-6.00 11.30-12.00
Легкие	Толстый кишечник	Желудок	Селезенка и поджелуд.жел.	Сердце	Тонкий кишечник
6.00-6.30 12.00-12.30	6.30-7.00 12.30-1.00	7.00-7.30 1.00-1.30	7.30-8.00 1.30-2.00	8.00-8.30 2.00-2.30	8.30-9.00 2.30-3.00
Мочевой пузырь	Почки	Перикард	Сань-инь-цзяо	Желчный пузырь	печень

В тибетской медицине выделяют сезонные особенности пульсации пяти плотных органов во взаимосвязи с пятью первоэлементами материальной стихии –Огонь, Вода, Земля, Дерево, Железо. Их календарь насчитывает 360 дней. Сезонов (периодов царствования первоэлементов в природе) года пять, по 72 дня /по европейскому календарю – 73 дня/: весна, лето, осень, зима. Пятым считают четыре межсезонья по18 дней.

Весной доминирует энергия первоэлемента Дерево, усиливающая влияние на пульсации (активность) печени – желчного пузыря. За ней- межсезонье, доминирование первоэлемента Земля и усилены пульсы селезенки – желудка. Летом доминируют энергии первоэлемента Огонь и усилены пульсы сердца – тонкой кишки. Следующее межсезонье (п.э. Земля) активируются селезенка – желудок. Осенью доминирует п.э. Железо и активность лёгких (у женщин) – толстый кишечник (у мужчин). Третье межсезонье (Земля), усилены пульсы селезенки – желудка. Зимой доминирует п.э. Вода, усиливается пульсация почек – мочевого пузыря, семенников. И четвёртое межсезонье, также при доминировании первоэлемента Земля (активность селезёнки – желудка)…(«Чжуд-ши»).

Знание сезонов года необходимо учитывать при диагностике болезней, например, чтобы весной не принять повышенную функцию печени и желчного пузыря за заболевание. Тибетские лекари точно определяют сезон наблюдая за звёздами, птицами, деревьями и т.д., они, кроме качественных характеристик, рассматривают также, в какую сторону происходят изменения – в сторону усиления или ослабления.

В трактате «Чжуд-ши», основе всей тибетской медицины, организм человека рассматривается как сложная самоорганизующаяся система, включающая иерархические стуктуры. Это структуры трёх энергетических уровней – ветер (рлунг), желчь (мкхрис) и слизь (бадкан), структуры семи уровней тканей организма (связь между ними по каналам циркуляции ветра, желчи и слизи) и структуры трёх психических факторов.

Таким образом и выделены три основных /обобщённых/ уровня процессов: Первый – это собственно воздух, желчь и слизь в организме. Второй – подразумевает все процессы в организме, любым образом связанные с воздухом, ветром, желчью и слизью. (Например, под желчью может пониматься система органов, таких, как пищеварительные, печень, желчный пузырь и т.д.). Система «ветра» характеризуется быстродействием и подвижностью, благодаря большей скорости распространения импульсов по соматическим нервам и меньшей – по вегетативным нервам. Третий – объединяет любые процессы (космофизические, природные, психические и др.), хоть как-то похожие по действию.

Из-за различия филосософских основ современной научной и традиционной (в том числе и восточной) медицины, весьма сложно бывает найти общие понятия. Но при сопоставлении определённых понятий с симптомами болезней, их причинами и методами лечения, это становится возможным. Так, расстройства системы «ветра» сходны с психогенными заболеваниями, объединёнными под термином «невроз».

Качественные проявления «ветра» выражаются в симптомах: пульс ригидный, напряженный; моча светлая, жидкая; повышенная подвижность, индифферентность к окружающему, головокружение, тяжесть в голове; язык сухой, красный, мигрирующие колющие боли, усиливающиеся при движении, бессонница, потягивания, сухой кашель по утрам; мокрота пенистая, вздутие живота… При усилении болезненного состояния – кожа темнеет из-за венозного застоя, появляется чувство холода, дрожь, метеоризмы, болтливость, больные слабеют. При ослаблении «ветра» также теряется сила, но характерна молчаливость, снижение чувствительности, общее недомогание и неопределённость желаний; появляются признаки усиления расстройства «слизи». Многие симптомы временны и проходят при разумном лечении.

В состав группы «неврозов» также выделяются отдельные формы: психогенные – неврастения, истерия, навязчивые состояния; двигательные неврозы; неврозы внутренних органов (вегетативный невроз). При неврастении различаются общие признаки – снижаются работоспособность, память, аппетит, появляются рассеянность, усиливается непереносимость шума, запахов, отрыжка, изжога, запоры, часты жалобы на головные боли, чувство замирания сердца, сердцебиения. При гиперстении – повышенная возбудимость, нетерпеливость, при гипо- (астении) – депрессия, слабость, истощение, потеря памяти, нерешительность. Следует заметить, что сходные симптомы могут быть и при иных (не психогенных) причинах, и требующие иного лечения: например, начинающемся атеросклерозе, сифилисе мозга, ртутном отравлении и т.д. Вегетативные неврозы также могут возникать при воздействии ЦНС на органы через вегетативную нервную систему (ВНС). Причинами расстройства «ветра», как и неврозов могут быть употребления острой пищи, распутная жизнь, изнурение голодом, трудная работа при голодании, недосыпание, кровоизлияния, печали. Функциональые проявления «ветра» заключаются в способствовании дыханию, движению, работоспособнности, выделению нечистот, уяснению органов чувств. П.А.Бадмаев считает, что под влиянием «ветра» находится деятельность ЦНС и опорно-двигательная система.

Вегетативная нервная система (ВНС) оказывает на органы и системы организма троякое влияние: пусковое, корригирующее и адаптационно-трофическое. Симпатический отдел ВНС по эффектам относится к адренергическим центрам в грудных и поясничных центрах спинного мозга. Активность симпатической иннервации вызывает ускорение и усиление сердечных сокращений, расширение зрачка, сокращение гладкомышечных волокон (пиломоторов), ослабление тонуса мышц желудка и кишечника, сфинктеров, расширение коронарных сосудов и сужение мелких артерий. Повышая и регулируя функциональное состояние тканей, активную деятельность, симпатическая нервная система (СНС) усиливает и физиологические проявления эмоций.

Эти действия СНС сходны с влияниями системы «желчи». При усилении жизненных процессов «желчи» также ощущаются общая напряжённость, возбуждение, сердцебиение, потливость, сгущение мокроты, позывы к мочеиспусканию, тяжесть в голове, ощущение жара, сухости во рту. Жизненные процессы «желчи» в области сердца и в кровеносной системе влияют и на ЦНС. Высшие центры активности «желчи» совпадают с активностью ганглиев /шейных и других, в том числе солнечного сплетения, верхнего брыжеечного узла/, центров грудного и верхней части поясничного отделов спинного мозга.

Парасимпатическая нервная система (ПНС) оказывает в основном холинергические воздействия, вызывающие замедление и ослабление сердечных сокращений, гипотонию, сужение зрачков, повышение тонуса мочевого пузыря. Центры ПНС расположены в ядрах продолговатого мозга (от них иннервируются многие участки тела) и в крестцовом отделе спинного мозга. Они совпадают с центрами системы «слизи». Субъективные признаки расстройства «слизи»: общая слабость, вплоть до апатии, ощущение холода, скапливание слизи во рту, тревожный сон, пустота в голове, слабые сердцебиения, частое мочеиспускание (Бадмаев П.А.).

Итак, можно заметить, что система «желчи» и симпатоадреналовая система отвечают за активность и производство, использование энергии. Система «слизи» и парасимпатическая – за отдых и накопление энергии, а значит их обобщённые воздействия могут считаться почти идентичными. Так, увеличение активности СНС совпадает с преобладанием пульсации печени и желчного пузыря в весенний период (Никулина Г.А.,1974, Цыдыпов Ч.Ц., 1985).

Одной из функций «слизи» является увеличение выносливости, терпения в делах и способности переносить вредные воздействия. «Ветер», сочетаясь с «желчью», содействует проявлению «болезней жара», сочетаясь со «слизью», содействует проявлениям «болезней холода» – служит началом заболеваний, пожинателем последствий («Чжуд-ши»). В жизненной динамике наблюдается такая же взаимосвязь. Время наибольшего проявления «ветра» – старость, «желчи» – зрелость, «слизи» – юность.

Пример сложности и образности восприятия понятий и терминов индо-китайской медицины представлен и в краткой аюрведической характеристике природы и человека: (с.20) Здоровье – природа, Практити . Болезнь же неестественна – Викрити. Три качества Практити – три гуны : Саттва – принцип света, восприятия, гармонии ; Раджас – принцип энергии, активности, эмоциональности, беспокойства; Тамас – принцип инертности, темноты, тупости и противодействия.

Индивидуумы, у которых преобладает Саттва, ценят истину, честность, смирение и всеобщее благо. Те, в ком наиболее силен Раджас, ценят силу, престиж, авторитет и власть. Те, в ком преобладает Тамас, пребывают в западне страха, неведения, раболепия и сил разрушения… . Три гуны дают рождение пяти элементам. Из Саттвы возникает эфир. Из Раджаса – огонь. Из Тамаса – земля. Между Саттвой и Раджасом возникает тонкий, но подвижный элемент – воздух. А между Раджасом и Тамасом – вода, сочетающая в себе подвижность и инертность (Лад Васант, Фроули Давид, 2000).