3. Специфика древнерусского государства

Древняя Русь изначально была многоэтничным государством. На территории будущего Древнерусского государства славяне ас­симилировали многие другие народы – балтские, угро-финские, иранские и другие племена. Таким образом, сформировалась древнерусская народность. Каждое племя, каждый народ, который вошел в состав Древнерусского государства, привнес особенно­сти собственной организации общества. При этом на территории Древней Руси встретились и начали взаимодействовать народы, у которых были разные формы организации общины: у славян – территориальная община, у русов разного этнического происхож­дения – кровнородственная община.

Разные типы общин определяют и разные пути образования государств. При кровнородственной общине расслоение происходит и внутри родов, и между ними («римский вариант» политогенеза). У народов с кровнородственной общиной госу­дарство возникало как результат установления господства одно­го рода (или племени) над другими. На землях территориальной общины государство возникает иным путем.

Славяне – это народ, издревле занимавшийся земледелием. Видимо, поэтому у славян довольно рано возникла территори­альная (соседская) община, вытеснившая кровнородственную общину. В территориальной славянской общине не было культа рода и племени, в ее состав легко принимались чужеземцы. Уп­равление в территориальной общине связано с хозяйственными задачами, значительным было влияние выборных должностных лиц. Хозяйственные потребности сельской общины ограничи­ваются пределами волости. На более обширных территориях в сфере общих интересов лишь поклонение общим богам, «игри­ща между селами» с целью заключения браков, отношения с иными племенами. Таким образом, у славян в зависимости от действительных потребностей и строилась снизу вверх иерархия государственного управления. Византийский историк VI в. Прокопий из Кесарии отмечал, что племена славян «не управ­ляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни счи­тается общим делом». А это значит, что управление у славян было связано с хозяйственными задачами, поэтому старейшин выбирали всем миром на народном собрании – вече. Кстати, способность славян быстро ассимилировать другие народы объясняется также наличием у них соседской (территориаль­ной) общины. Византиец Маврикий Стратег (VI в.) отмечал, что у славян не было рабства, а пленникам предлагалось либо выку­питься за незначительную сумму, либо остаться в общине на правах равного.

Используя данные археологии, можно довольно точно опи­сать образ жизни древних славян. Они были оседлым народом и занимались пашенным земледелием – археологи находят плу­ги, сошники, рала, плужные ножи и другие орудия. Именно славяне привнесли искусство пашенного земледелия в Восточ­ную Европу. У славян было натуральное хозяйство, каждая об­щина должна была обеспечивать себя всем необходимым: посу­дой, орудиями труда и оружием. Ремесленные изделия изготав­ливались для внутренних нужд общины, а не на продажу. Поэ­тому у славян не было гончарного круга до X в., а отличитель­ным признаком славянской культуры была грубая лепная кера­мика. Поселения славян располагались на невысоких берегах рек, были невелики по площади и состояли из 15–20 малых по­луземлянок, в каждой из которых жила малая семья (муж, жена, дети). Характерным признаком славянского жилища была ка­менная печь, которая располагалась в углу полуземлянки. У многих славян была распространена полигамия (многоженст­во): славянский мужчина имел двух-трех жен. Своих умерших славяне-язычники сжигали. У всех славянских племен высшие боги были связаны с землей, а верования – с земледельческими культами, культом плодородия (Велес, Даждьбог, Сварог, Мокошь). Отличительной чертой славянского язычества было от­сутствие человеческих жертвоприношений.

Славяне были умелыми, изобретательными и хитрыми вои­нами. Наличие территориальной общины предполагало, что в случае опасности каждый общинник берет в руки оружие. Ви­зантийская организованная армия всегда терпела поражение от славян, не располагающих какой-либо четкой военной структу­рой, а ведущих своеобразную партизанскую войну.

Строго говоря, уже зарубинецкая культура, существовавшая в последние века до нашей эры и в начале новой, была по мно­гим показателям выше многих ранних государств. Достаточно указать на протянувшиеся на сотни километров земляные валы («Змиевы валы»), практически оградившие культуру от набегов со стороны степи и избавившие от необходимости укреплять каждое поселение. Ранним государством было полиэтническое объединение – черняховская культура (II–IV вв.), а славянские племена VI в. имели достаточно эластичную, выстраивавшуюся снизу вверх систему организации и управления.

С VII в. на территориях, занятых славянами, возникают пер­вые славянские государства. В 681 г. – Первое Болгарское цар­ство, образовавшееся после прихода в славянское Подунавье кочевников-болгар, которые быстро смешались со славянами. В VIII–IX вв. образуется Великоморавское государство, появи­лись первые сербские княжества и Хорватское государство.

В VI – начале VII в. на территории нынешнего своего про­живания – от Карпатских гор на западе до Днепра и Дона на востоке и до озера Ильмень на севере образовались племен­ные союзы восточных славян – северяне, древляне, кривичи, вятичи, радимичи, поляне, дреговичи, полочане и др., которые также фактически являлись государствами. К IX в. восточнославянские племенные союзы, земли, княжения зани­мали огромные территории, превышавшие площадь многих госу­дарств Западной Европы. Во всех них существовала уже обосо­бившаяся от остального общества, но не оторвавшаяся от не­го окончательно княжеская власть. Славянские города служи­ли административными центрами племен и местом укрытия окрестного сельского населения от внешней опасности. В IX – первой половине X в. известно несколько таких городов: Ки­ев – у полян-руси, Новгород – у ильменских словен, Смо­ленск – у кривичей, Искоростень – у древлян. Жители горо­дов делились на десятки, сотни и тысячи. Вершиной такой го­родской и племенной администрации был тысяцкий, избирае­мый на народном собрании – вече. Таким образом, у славян складывалась земская власть, то, что потом в отечественной историографии получит образное именование «Земля». Нуж­но признать, что земская власть была исторически возникшей и наиболее экономически целесообразной формой организа­ции для славян. Следовательно, правы те ученые, кто считает, что государственность на Руси сложилась ранее вокняжения каких-либо династий. Главными политическими центрами в славянских землях в этот период являлись Новгород и Киев.

Но экономически целесообразная и естественная государст­венная земская власть не могла простираться на обширные тер­ритории, не могла решить проблему объединения необозримых пространств восточнославянских земель. Соединить земли вос­точнославянских племенных союзов могла только внешняя си­ла, внешняя власть. Таким племенем-объединителем в IX–X вв. оказались «русы», или, как их называют некоторые древние источники, «род русский», который, видимо, соединил в себе выходцев из Подонья, Приднепровья, Придунавья и Прибалти­ки. Пришедшая к славянам внешняя власть, конечно, исполь­зовала противоречия между отдельными землями-княжениями и не забывала напоминать о своих заслугах в поддержании «по­рядка», организации обороны и походов на внешнего врага. Эту внешнюю власть позднее в отечественной историографии обо­значали образным термином «Власть».

В IX–X вв. Киевская Русь представляла собой объединение различных земель-княжеств, общим главой которых был киев­ский князь, выходец из «рода русского». Позднее киевский князь получил титул «великого князя», т. е. главного среди других кня­зей. Каждое княжество объединяло территории (или земли) нескольких славянских племен, во главе таких княжеств стояли свои, местные князья. Например, свои князья были у древлян, кривичей, радимичей и др. А вятичи вообще долгое время не входили в состав Киевской Руси, оставаясь независимыми.

Киевский князь, помимо того, что он был главой всей Киев­ской Руси, владел своим княжеством, собственно тем, где главенствовал «род русский». В то время главными городами киевского княжества была территория племени полян-руси с городами Киев, Чернигов и Переяславль. В подчинении киев­ского князя находились собственные бояре – высшая знать, во­инская дружина и «старцы градские».

В каждом славянском городе действовало вече – общий совет горожан, мнение которого нередко было сильнее воли князя. Не­даром жители многих древнерусских городов в X–XII вв. неред­ко сами решали, какого князя пригласить к себе на княжение.

Между киевским князем и местными князьями заключался своеобразный договор. Условия договора включали, во-первых, право киевского князя собирать дань в землях союзных князей («полюдье»). Обычно на полюдье киевский князь со своей дружиной выезжал осенью и всю зиму проводил за сбором дани. Во-вторых, киевский князь был обязан обеспечивать защиту подвластных ему земель. И в-третьих, местные князья должны были поставлять воинское ополчение в том случае, если киев­ский князь возглавлял общий воинский поход в чужие края.

Взаимоотношения «Земли» и «Власти» в этот период были довольно сложными, а межплеменные конфликты в IX – X вв. – частыми. «Земля» чаще всего откупалась от «Власти» данью, а совместные выступления и тех и других вызывались необходимостью противостоять внешним врагам. В этом и заключается в целом положительный результат образования относительно единого государства. Но и княжеская власть была весьма огра­ничена «родом русским» и дружиной, и сам этот «род» имел не­одинаковое влияние в землях различных племенных союзов восточных славян. Первые реальные попытки упорядочить отношения городского и племенного самоуправления с княже­скими слугами даже в пределах самого Киева были предприня­ты лишь в конце X в. при Владимире Святославиче.

[...]