Иоанн де Грокейо трактат о музыке Перевод с. Лебедева

¹ Некоторые [ученые], рассматривающие форму и материю, описывают музыку как [науку] о числе, отнесенном к звукам. ² Другие же, рассматривая ее действенное проявление (operatio), говорят, что музыка — это искусство (artem), предназначенное для пения. ³ Мы же намерены обозначить музыку двояко: с одной стороны, как инструмент, а с другой — как некое искусство. ⁴ Ибо как естественное тепло [тела] есть первый инструмент, в котором душа себя осуществляет, так и искусство есть главный инструмент, или правило, в котором практический интеллект развертывается и проявляется.

⁵ Итак, скажем, что музыка — это искусство или наука об исчисленном гармоническом (harmonice sumpto) звуке; она предназначена для облегчения пения.⁶ Я говорю «наука», поскольку музыка передает познание начал; говорю же «искусство», поскольку им в своей деятельности управляет практический интеллект. ⁷ [Говорю] «о гармоническом звуке», потому что это — свойственная материя (materia propria), с которой [музыка] имеет дело. ⁸ Через «число» же познается его форма.⁹ А в «пении», для которого музыка «предназначена», она себя действенно проявляет.

¹⁰ О том, что есть музыка, пусть будет сказано так.

¹¹ Некоторые делят музыку на три рода, как, например, Боэций, И[оанн] де Гарландия в своих трактатах и их последователи. ¹² Первый род они называют мировой музыкой, второй — человеческой, третий же — инструментальной.¹³ Мировой музыкой они обозначают гармонию, обусловленную движением небесных тел, человеческой же — соразмерность конституции (temperamentum complexionis) человеческого тела, проистекающую из оптимального

231

смешения в нем элементов. ¹⁴А инструментальной они называют такую музыку, которая звучит в инструментах естественных или искусственных.

¹⁵ Те, которые так делят или, [лучше сказать], выдумывают такое деление, либо предпочитают скорее подчиниться мнению пи­фагорейцев и других [ученых], чем истине, либо им неведомы законы природы и логики.

¹⁶ Прежде всего, они утверждают, что музыка существует во всем, [так как] это наука об исчисленном звуке, ¹⁷ Тем не менее небесные тела не издают в своем движении ни звука (хотя древние думали именно так) и, согласно Аристотелю, не прокладывают орбит.¹⁸ (А его [научным] представлениям и предположениям в книге о теории планет следует доверять.)

¹⁹ Человеческому организму также не свойственно издавать звук. ²⁰ Да и кто слышал, чтобы организм звучал?

²¹ Третий род, который назван инструментальной музыкой, они подразделяют на три [других рода], а именно: на диатонический, хроматический и энармонический. В соответствии с этим [подразделением] они выводят три конкорданса монохорда.²² Диа­тоническим они называют такой [тетрахорд], который состоит из тона, еще одного тона и полутона. Песни (cantilenae) в большин­стве своем случаются [именно] в таком роде. Хроматическим [тетрахордом] они называют такой, который состоит из диесы, еще одной диесы и составного триполутона, ²³ и утверждают, что таким кантусом пользуются планеты. ²⁴А энармоническим они называют [тетрахорд], который образуется из диесы, еще одной диесы и дитона. ²⁵ Они называют его «нежнейшим», потому что им пользуются ангелы. ²⁶ Мы не понимаем такого деления, в котором исследуется только инструментальная [музыка], а другие ее виды опускаются.²⁷ Не стоит музыканту рассматривать и пение ангелов, если только он не богослов или не пророк. ²⁸ Никто не в состоянии теоретически рассуждать (experientiam habere) о таком пении иначе как по божественному вдохновению. ²⁹ И когда эти писатели говорят о пении планет, кажется, что они не ведают, что такое звук (о котором было сказано в соответствующем месте).

³⁰ Другие делят всю музыку на плавную, или немензуральную, и размеренную, [или мензуральную]. Под плавной, или немензуральной, они понимают церковную [музыку], которая согласно Григорию [Великому] определяется несколькими тонами, [или ладами].³¹ Под мензуральной они понимают такую [музыку], которая возникает из различных [по высоте] звуков, размеренных и звучащих одновременно,

232

как, например, в кондуктах и мотетах.³² Если под немензуральной музыкой эти [писатели] понимают [музыку] никак не размеренную, то есть исполняемую совершенно произвольно, то они ошибаются, поскольку любое действенное проявление (operatio) музыки или какого угодно другого искусства должно быть «размерено» правилами этого искусства.³³ Если же под немензуральной они понимают музыку не строго размеренную, то такое деление мы поддерживаем (как будет видно из дальнейшего).

³⁴ О том, как некоторые делят музыку, пусть будет сказано так.

³⁵ Нелегко правильно разделить музыку, потому что в правиль­ном делении отделы [системы] деления должны исчерпывать все существо делимого целого.³⁶ Частей же музыки много: их различие определяется различиями в [музыкальном] обиходе (usus), разли­чиями говоров и языков в различных городах и областях.³⁷ Впрочем, если мы разделим музыку в соответствии с тем, как ею пользуются парижане (то есть в зависимости от надобности музыки в обиходе гражданской общины), и как следует изучим ее виды, то намерение наше вполне осуществится, поскольку в наши дни [именно] в Париже ведется тщательное исследование начал всех свободных искусств и каждое из них (а также почти каждое из механических искусств) находит свое применение (usus).