3.1.4. Эдипов комплекс

Издавна люди заметили, что инцест (кровосмешение) сказывается на потомстве отрицательно. Для сохранения чистоты генотипа и дальнейшей эволюции человечества инцест был запрещен (религией, законодательством). Эту запретную установку выдало «Супер-Эго», или совокупность всех сознательных параметров.

«Я», подчиняясь этому закону общества, стало ограничивать инцестуозные побуждения. Однако сексуальное влечение ребенка в раннем возрасте направлено на близких, а в большей степени, на мать, так как она ближе всего к нему, то есть, можно сказать, что вольно или невольно бессознательное «оно» создает инцестуальные предпосылки, которые подавляются общественной моралью. Вот тут-то и проявляется противоречие, которое или со временем (с возрастом) разрешается, или выливается в «Эдипов комплекс». Так как на начальной стадии ребенок видит отца своим соперником, то у него появляется желание свергнуть тоталитарный режим своего родителя или убить его. Эдип в греческой мифологии сын царя Фив Лая и царицы Иокасты, которым было предсказано, что их сын убъет отца и станет мужем собственной матери. Когда родился Эдип, царь приказал проколоть ему ступни (Эдип – значит пухлоногнй, с распухшими ногами) и бросить на съедение зверям. Раб пожалел мальчика и отдал его пастуху коринфского царя Полиба. Эдип вырос в уверенности, что царь Полиб ему отец. Вновь Дельфийский оракул предсказывает уже самому Эдипу, что тот убьет своего отца и женится на матери. Устрашенный этим предсказанием, Эдип решает покинуть дом, который он считал родным. В пути Эдип встречает Лайя и, вступив с ним в спор, убивает его. Так исполнилась первая часть пророчества: Эдип становится убийцей своего отца. На пути в Фивы Эдип встречает Сфинкса, который стережет город и пожирает всех путников, не разгадавших его загадку. Эдип решает загадку, Сфинкс бросается в пропасть, и дорога в Фивы становится свободной. Эдип входит в город, и благодарные фиванцы избирают его царем и дают в жены вдову прежнего царя Иокасту. От этого брака родились сыновья Этеокл и Полиник и дочери Йемена и Антигона. Так сбывается вторая часть пророчества – Эдип становится мужем своей матери. Через несколько лет в Фивах начался свирепый голод, и вспыхнула эпидемия чумы. Дельфийский оракул предсказывает, что бедствия прекратятся после того, как будет обнаружен убийца Лайя. В результате расследования Эдип с ужасом узнает правду, ослепляет себя и покидает Фивы, Иокаста кончает жизнь самоубийством.

У девочек наблюдается такой же комплекс, только называется он комплексом Электры. Электра в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, который отмстил за отца, убив мать и ее возлюбленного Эгфиса.

3.2. Аналитическая психология

3.2.1. Понятие об интроверсии и экстраверсии

Основное в концепции Юнга – это вопрос о том, куда обращен круг интересов личности: во внутрь Я (интроверт) или во вне (экстраверт).

Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию, или либидо, вовне, связывая носителя энергии с внешним миром. Данный тип естественно и спонтанно проявляет интерес к окружающему миру – другим людям, предметам, внешним манерам и благоустройству. Экстраверт ощущает себя наилучшим образом, когда имеет дело с внешней средой, взаимодействует с другими людьми. И делается беспокойным и даже больным, оказываясь в одиночестве, однообразной среде.

Интроверт устремляет свое либидо вовнутрь, связывая психическую энергию со своим внутренним миром, мыслями, фантазиями или чувствами. Такой тип уделяет значительный интерес и внимание не объекту, а своим внутренним реакциям и образам. Наиболее комфортно интроверт чувствует себя в то время, когда он освобожден от обязанности приспосабливаться к внешним обстоятельствам.

Любой реальный человек несет в себе обе тенденции, но обычно одна развита несколько больше, чем другая. В идеале Юнг видит пластичность, то есть умение пользоваться одной из этих ориентаций там, где она более подходит.