Методические указания к теме

В древнегреческой философии V – сер. III вв. до н.э. обнаруживается разнообразие принципов, исходя из которых строятся «онтологические картины» и разрабатывается гносеология. Эти общие принципы формулируются древнегреческими философами не специально, осознанно, а в контексте предлагаемых ими решений онтологической и гносеологической проблем. Древнегреческая философия, от Фалеса и Парменида, Протагора и Горгия, до Сократа, Платона и Аристотеля, затрагивает весь объем философской проблематики (онтология, гносеология, аксиология) и чрезвычайно разнообразна. Можно утверждать, что за последующие периоды более чем двух тысячелетнего развития западноевропейской философии европейские мыслители не создали ничего принципиально нового. Такое утверждение немного упрощает ситуацию с развитием западной философии, но и содержит «момент истины»: современное философское мышление, ориентированное в западноевропейской традиции, по-прежнему опирается на принципы, сформулированные древнегреческими философами. Примерно то же утверждает философ ХХ в. А.Н. Уайтхед в высказывании о Платоне (см. эпиграф).

Философии Платона часто рассматривается как наиболее полная, разработанная философская система античности. Однако необходимо подчеркнуть влияние на западноевропейскую философскую традицию еще ряда древнегреческих философов. Сложно выбрать из этого ряда тех, с учениями которых нужно познакомиться в первую очередь. Зенон знаменит своими апориями, определившими философские дискуссии вокруг понятий «движение-покой», «пространство-время», «конечное-бесконечное», Демокрит ввел понятие «атом», ставшее фундаментальным понятием классической науки, философия Протагора содержит идею числа как первоосновы бытия, очень плодотворную для построения онтологических картин в архитектуре… В рамках темы семинара мы остановимся на некоторых идеях Гераклита, «старших софистов» Протагора и Горгия, Сократа, Платона и Аристотеля.

Еще одно предварительное замечание. «Идея», – термин, переводимый с греческого как «образ», «вид», «род», «форма», – важнейший термин древнегреческой философии. Термином «идея» обозначает умопостигаемое истинно существующее, бытие, как его проблематизировал Парменид. У Платона идеи – это вечные образцы, по которым возникают единичные вещи, причем образцы не материальные, а идеальные, постигаемые не чувствами, а разумом. Эйдосы (идеи) Платона наделены идеальным, независимым от «мира вещей» бытием в «мире идей». Аристотель представлял идеи как формы мысли о сущем. В онтологическом плане идея у Аристотеля – это «сущность», или «форма» вещи, благодаря которой вещь самотождественна. Сущность вещи не являющаяся сама по себе чем-то материальным, вещественным, но, в отличие от платоновского эйдоса, не способная существовать в отрыве от конкретной единичной вещи. В гносеологическом плане идея у Аристотеля – это общее понятие, в котором мышление выражает истинное знание о предметах, явлениях, процессах мира природы.

1 Вопрос.

Гераклит, прозванный «темным» в силу трудности, сложности его философского учения, выступает основоположником объективной диалектики. Что такое объективная диалектика?

Согласно Гераклиту, бытие есть процесс, процессуальность – первооснова бытия, отвечающая логическим признакам бытия Парменида. Поясните, почему философию Гераклита можно назвать «объективной диалектикой»?

Гераклит в образной форме формулирует ряд принципов объективной диалектики, т.е. ряд онтологических принципов: принцип раздвоения единого, принцип единства противоположностей, принцип изменчивости и др. Приведите современную формулировку диалектических принципов и покажите, в каких известных Вам фрагментов текстов Гераклита говорится именно об этих принципах.

Обратите внимание на следствия, необходимо вытекающие из принципов объективной диалектики. Так, принцип раздвоения единого предписывает всесторонний анализ обеих противоположностей, противоположных сторон единого целого. Принцип единства противоположностей предписывает рассматривать любую целостность как внутренне противоречивую, состоящую из противоположностей, которые находятся в неразрывном единстве. Принцип изменчивости предписывает рассматривать предметы не как статические, неизменные, покоящиеся, но как находящиеся в процессе постоянного изменения, причем эта изменчивость вызвана внутренним противоречивым «устройством» предмета: ни что не может оставаться неизменным, всё изменяется прогрессивно или регрессивно.