Заключение.

ПО ОФИЦИАЛЬНЫМ данным, в настоящее время в Пензенской области живут 85 тысяч человек мордовской национальности. Согласно переписи 1979 года численность мордвы в нашей области равнялась 96 тысячам человек. Такая же тенденция наблюдается и в целом по России. Только за период с 1979 по 1985 год мордвы стало меньше на 52 тысячи человек. Сейчас мордвы осталось чуть больше миллиона человек. В сравнении с другими народами России численность мордовской нации уменьшается самыми быстрыми темпами. Это объясняется низким уровнем рождаемости и большим числом межнациональных браков. Дети от русско-мордовских браков считают себя русскими. Есть и такая особенность: многие чистокровные представители мордовской нации при получении паспорта в графе "национальность" просят записать их русскими. На территории Республики Мордовия живет лишь одна треть всей мордвы. Мордовские селения разбросаны по многим областям России. В число самых "мордовских" регионов входят Самарская, Пензенская, Оренбургская, Ульяновская и Нижегородская области. Много мордвы живет в Башкирии, Татарстане и Чувашии. В Пензенской области мордва преобладает только в одном районе - Шемышейском (67,3 процента от всего населения района). Много мордовских сел находится в Сосновоборском, Камешкирском, Никольском, Лопатинском и Городищенском районах.

Для чего же нужно знать историю? Какие функции она выполняет? Первой из них, как и всякой другой отрасли знаний, является познавательная, интеллектуально развивающая функция. Она заключается в самом изучении исторического пути нашей страны, нашего народа, а также в объективно-истинном с позиций историзма отражении явлений и процессов, составляющих историю России.

История России есть часть всемирной истории. Человеческое общество - такая же часть мирового бытия, как и жизнь окружающей нас природы, и его научное познание - такая же неустранимая потребность человеческого ума, как и изучение жизни природы. Можно не знать многих наук и быть образованным человеком, но нельзя быть образованным, не зная истории.

Вторая функция - воспитательная, мировоззренческая. Изучение истории непосредственно влияет на формирование научного мировоззрения. История создает документально точные и одновременно взволнованные повести о выдающихся событиях прошлого, героической борьбе народа за свою независимость, выдающихся политических деятелях, полководцах, мыслителях и других героях истории, которым общество обязано своим развитием.

Третья функция - прогностическая. Сущность ее состоит в следующем: история как наука, выявившаяся на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности, тенденции развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать ошибочных решений. В единстве прошлого, настоящего и будущего - корни интереса к своей истории. .

В.О.Ключевский отмечал: "История народа, научно воспроизведенная, становится приходно-расходной книгой, по которой подсчитываются недочеты и передержки его прошлого. Прямое дело ближайшего будущего - сократить переделки и пополнить недоимки, восстановить равновесие народных задач и средств. Здесь историческое изучение своими конечными выводами подходит вплоть к практическим потребностям текущей минуты, требующей от каждого из нас, от каждого русского человека отчётливого понимания накопленных народом средств и допущенных или вынужденных недостатков своего исторического воспитания. Эти слова, сказанные выдающимся российским историком сто лет назад, актуальны для наших дней.

Чтобы знать, куда и как идти обществу в своем развитии, нужно знать, откуда, из какого состояния оно вышло и каков его исторический путь. Изучение истории помогает мыслить историческими категориями, видеть общество в развитии, в изменении, оценивать явления общественной жизни по отношению к прошлому и соотносить с будущим развитием событий. Такой подход приучает осмысливать действительность не в статике, а в историческом процессе, в хронологической взаимосвязи, в диалектике развития.

Каждое общественное явление, процесс необходимо изучать в развитии, то есть как оно возникло, какие главные этапы в своем развитии проходило, и с точки зрения этого развития смотреть, чем оно стало в данный исторический момент. Необходимо исходить из конкретных исторических условий того времени, видеть, что это явление принесло по сравнению с прошлым, как повлияло на последующий ход событий.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Образцы текстов на русском, эрзянском и мокшанском языках
Русский	Эрзя-мордовский	Мокша-мордовский
Зубово-Полянский район богат не только своей природой, но и таланта-ми: писателями, краеве-дами, учеными, музы-кантами и художниками. Далеко за пределами республики известно имя Якова Пинясова —одного из основополож-ников мордовской детс-кой литературы. Уро-женцами Зубово-Полян-ского района являются писатели Петр Левчаев, Сергей Ларионов, поэт, писатель-очеркист Се-мён Самошкин и другие. Красота Зубово-Полянс-кой земли всегда прив-лекала художников. В 50-х годах здесь сложи-лись свои художествен-ные традиции, свой круг местных живописцев. Уроженцем Зубовой Поляны был И.И. Сно-вальников, основатель Союза художников Мор-довии. 44 года здесь жил и работал художник Валериан Рябов. В 60-70-х годах каждое лето сюда приезжал московс-кий живописец Влади-мир Строев.	Зубово-Полянань буесь сюпав аволь ансяк эсен-зэ пертьпелькссэ, но и лувсо : сёрмадыцясо, ти-ринь ёнксонь содыцясо, учёнойсэ, морыцясо, ар-тыцясо. Мордовия Рес-публикань томбалеяк пек содавикс Яков Пи-нясовонь лемезэ — мок-шэрзянь эйкакшонь ли-тературань ушодыцянть. Зубово-Полянской буй-сэ чачсть сёрмадыцятне Петр Левчаев, Сергей Ларионов, поэтэсь, очер-кень сёрмадыцясь Се-мён Самошкин дылият. Зубово-Полянань ёнк-сонь мазычись свал уль-несь малавикс артыцят-ненень. 50-це иетнестэ тесэ теевсть эсь ёнксонь артыцятнень художест-венной койтне. Зубово-Полянасо чачсь И.И. Сновальников, Мордо-виянь артыцянь Сою-зонь ушодыцясь. 44 иеть тесэ эрясь ды важодсь Валериан Рябов арты-цясь. 60-70-це иетнестэ эрьва кизэ тей сакшнось московонь артыцясь Владимир Строев.	Зубово-Полянсяй рай-онць козя аф аньцек эсь перьфпяленц мархта, но и шачф ломанензон мар-хта. Нят и содавикс пи-сательхть, краеветт, учё-найхть, музыкантт и ху-дожникт. Идень писа-тельть Яков Пинясовонь лемоц содаф аф аньцек республикасонк, но и лия масторсонга. Зубо-во-Полянскяй райононь содаф ломаттне писате-льхне Пётр Левчаев, Се-ргей Ларионов, поэтсь, очерконь сёрмадысь Се-мён Самошкин и лият. Зубово-Полянскяй рай-онтть мазышиц фалу салсезень ламонц ху-дожникнень сельмован-фснон. 50-це кизотнень пингста тяса эвондасть эсь художниксна (перь-фпяльдень мазышить няфтисна), сюлмавсть марс фкя юрс художест-веннай традициятне. Зубово-Полянскяй рай-онца шачсь И.И. Сно-вальников — Мордови-янь художниконь Со-юзть пуроптыецтииец. 44 киза тяса эрясь и покась содаф худож-никсь Валериан Рябов. А 60-70-це кизотнень пингста тяза сашендсь киза кучкать Моску ошень художниксь Вла-димир Строев
Образцы фраз на русском, эрзянском и мокшанском языках
Русский	Эрзя-мордовский	Мокша-мордовский
Здравствуйте!	Шумбрачи!	Шумбрáтада!
До свидания!	Вастомазонок! Уледе шумбра!	Няемозонк!
Как вас зовут?	Кода тонь леметь?	Кода тонь лéмце?
Я хочу с вами познако-миться.	Ули мелем мартот тее-вемс содавиксэкс.	Мон ёран мархтонт ти-емс содавикс.
Я люблю вас.	Мон тонь вечктян.	Мон кельктядязь тинь.
Чем я могу вам помочь?	Кодамо лезкс тонеть теемс?	Мезьса теенть лездомс?
Желаю вам счастья!	Арсян тыненк уцяска!	Арьсян тейнть паваз!
Я родился в Саранске, а сейчас живу в Москве.	Мон чачинь Саран ош-со, ней эрян Московсо.	Мон шачень Саранскяй-са, а тяни эрян Москуса.
Я учился в Мордовском университете.	Мон тонавтнинь Мор-довиянь университетсэ.	Мон тонафнень Мор-довскяй университетса.
Я люблю петь песни.	Мон вечкан моронь мо-рамо.	Мон кельгса моронь морсемазень.
Напишите мне письмо.	Сёрмадодо монень сёр-ма.	Сёрмадода тейне сёрма.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

Галерея мордовского народа.

Шумящая подвеска. Поясное украшение (пулай) у эрзянок. Поясное украшение (сёкт) у

мокшанок.

Эрзянка в традиционной одежде. Мокшанки в традиционной одежде. Мокшанка в праздничном

костюме.

Эрзя в традиционной одежде. Мокша в традиционной одежде. Хор мордвы.

Сельский дом. Мокшанки за вышиванием Река Сура.

Мордва Сергачского уезда. Раскрашенная фотография конца XIX века.

"... всё это по большей части народ крупный, высо-кого роста, видимо, хорошо питающийся, здоровый, с открытым и чистым лицом, смелым взглядом, с свободными, непринуждёнными движениями."

Н. Оглоблин "В Мордовском крае" (1899)