Лекция 2. История развития психологии
Психология прошла долгий путь развития, в котором можно вьделить основные исторические этапы:
Психологические знания в античности.
Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от лат. «анима» – дух, душа) – древнейшими взглядами, согласно которым у всего, это существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами. Так, согласно представлению Платона (427-347 гг. до н.э.), душа, прежде чем попасть в тело человека, существует обособленно в высшем мире, где познает идеи – вечные и неизменные сущности. Душевные явления подразделяются им на разум, мужество и вожделения. Гармоническое единство разумного начала, благородных стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни человека. Платон понимал душу человека как нечто божественное, отличающееся от тела. «Душа есть божественное, вечное, тело же бренное, тленное. Душа управляет телом человека. Поэтому надо заботиться о душе». Идеалистическая теория Платона, трактующая тело и психику как два самостоятельных и антагонистических начала, стала основой для всех последующих идеалистических теорий.
Вершиной античной психологии явилось учение о душе Аристотеля (384-322 г. до н..э.), который впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела. Душа, по его мнению, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Аристотель считал, что познание человека возможно только через познание Вселенной и существующего в ней порядка. В его философских взглядах на первое место выдвигаются мышление, знание, интеллект и мудрость. Вместе с представлениями Платона и других философов идеи Аристотеля владели умами вплоть до V века новой эры.
Психология в средние века
В результате усиления церковного влияния на все стороны жизни общества, включая и науку, душа рассматривалась как божественное, сверхъестественное начало, и поэтому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. На этом этапе возникло множество философских школ, которые вели борьбу с богословами. Наиболее известным философским течением этого времени является учение схоластов (Фома Аквинский), основанное одновременно и на богословии, и на доктрине Аристотеля и пытавшееся объяснить мир с помощью разума, «озаренного» верой. Немецкие схоласты Р.Гоклениус и О.Кассман ввели термин «психология» (1590).
В средние века накапливается конкретный материал об анатомо-физиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. При этом следует отмегитъ деятельность арабских мыслителей 1Х-Х11 вв. Авиценны и Аввероэса.
Психология в эпоху Возрождения.
В эпоху Возрождения сложились более близкие к научным представления – математические и одновременно механические – о мире и о человеке. Они были основаны, главным образом, на разуме независимо от веры. Так, в противовес богословам, державшимся за догму о сотворении Господом мира, Коперник (1543), Кеплер (1604) и Галилей (1633) утверждали, что планеты совершают одновременно вращение вокруг своей оси и обращение вокруг какой-нибудь звезды (для Земли это будет Солнце).
Умозрительная психология XVII в. (дуализм).
С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Р Декарт открыл рефлекс и на основе механистической модели объяснил рефлекторную природу поведения человека. Таким образом, отпадала необходимость прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие акты. Декарт считал, что наличие «разумной души», локализованной в головном мозге и составляющей сущность человека, помогаег последнему управлять своими страстями и возвышает его тем самым над животными, лишенными разума.
Этот декартовский дуализм – тело, действующее механически, и управляющая им душа – надолго оставил отпечаток на представлениях о функционировании человеческого организма и послужил отправной точкой для развития современной психологии.
Большой вклад в развитие психологии внесли Спиноза (1632-1677), Лейбниц (1646-1716), который ввел понятие о бессознательной психике и др.
Психология в XVIII веке
В XVIII веке произошло зарождение эмпирической психологии. Термин «эмпирическая психология» введен немецким философом Х. Вольфом. Родоначальником этого направления является Дж. Локк (1632-1704). Он ввел понятие ассоциации – связи между психическими явлениями. Основателем ассоциативной психологии стал Д. Гаргли (1705-1757).
Эмпирическое направление привело к созданию научного метода и открыло возможность изучать факты путем наблюдений и экспериментов, исходя из гипотез, которые подлежат проверке. В XVIII веке психология отделилась от философии. Изучение взаимоотношений души и тела окончательно уступило место изучению сознания и процессов мышления.
В XIX веке психология становится самостоятельной наукой. История психологии как самостоятельной экспериментальной науки начинается с 1879 г., когда немецким психологом В. Вундтом была создана в Лейпциге первая в мире экспериментальная психологическая лаборатория. Предметом психологии, по его мнению, должно быть сознание (его структура), а методом исследования интроспекция (заглядывание внутрь) или самонаблюдение. Этот субъективный метод был также использован в рамках функционализма, который был связан с именем В. Джемса, рассматривавшего сознание как особую биологическую функцию, как промежуточный приспособительный механизм между организмом и средой.
Таким образом, предметом научной психологии выступило сознание и различные его проявления. Различные подходы в исследовании сознания составили так называемую субъективную, или интроспективную психологию. И, хотя метод интроспекции в течение нескольких лет пользовался успехом, в дальнейшем от него отказались, также как и от взгляда на психологию как науку о структурах сознания, так как сознание не слагается из каких-то застывших элементов, а находится в процессе развития и постоянного изменения.