III труд
Вечный спор о доступности опыта одного учителя для всех других учителей.
Начните разговор о Макаренко. Всегда найдется скептик: «Да, конечно... Макаренко... Талант... Но, знаете ли, особые условия... Колония... Закрытое учреждение».
Начните разговор о Сухомлинском. И сейчас же: «Да, конечно... Но это же Сухомлинский... Талант... Не все же Сухомлинские... И притом, знаете ли, особые условия... Село... Небольшая школа... А у нас город, совсем другое дело... И школа большая, полторы тысячи учеников».
Работай Сухомлинский в большом городе, стали бы, наверно, говорить, что вот, дескать, в большом городе все доступно...
Кстати сказать, не надо представлять себе Павлыш этакой маленькой деревушкой, оторванной от мира, с патриархально-семейным укладом жизни. Сейчас Павлыш - поселок городского типа, в нем несколько тысяч жителей. Лишь у трети школьников родители работают в колхозе, у остальных -на крупных предприятиях, расположенных по соседству. Приметы городской и сельской жизни причудливо сочетаются здесь.
...В жизни педагога нет особо заметных событий. Труд, труд и труд каждый день. События здесь растянуты на годы. Вот построили здание для двух начальных классов: всей школой строили. Построили оранжерею, заложили виноградник, поставили мастерские, завели пасеку, крольчатник...
Для Сухомлинского воспитание в труде - это прежде всего воспитание любви к труду. Прежде всего. Но, конечно, одновременно эта работа воспитателя помогает ему решить еще многие и многие задачи. Поддержка любви к учению, к знанию; воспитание любви к людям, к природе, ко всему живому и прекрасному (если не поработать для людей, для красоты, то как полюбить их?); развитие склонностей; укрепление коллективизма; подготовка к выбору профессии; воспитание характера, нравственности, убеждений - все педагогические цели, сколько их есть, свиваются в один узел, который на этот раз называется «труд».
Нет отдельно «умственного», отдельно «нравственного», отдельно «трудового» воспитания. Перед педагогом нечто целое - ребенок, его духовная жизнь. Мы можем изучать ее с разных точек зрения, но нельзя забывать, что она, духовная жизнь ребенка, есть одно целое, и с какой бы точки мы ни смотрели на нее, в поле нашего зрения всегда будут одни и те же явления, одни и те же составные части. Впрочем, сколько бы эта мысль ни повторялась, всегда повторений будет недостаточно, потому что нет в педагогике мысли более трудной для осуществления. Каждая из этих сторон воспитания подчас приобретает самодовлеющий характер, становится самоцелью: учение - для учения, коллектив: - для коллектива, труд - для труда.
Итак, первая и главная цель - привить ребенку любовь к труду.
Сто лет назад великий русский педагог К. Д. Ушинский показал все значение труда в воспитании детей. Воспитывать детей надо не для счастья, а для труда жизни - это и принесет им счастье. С тех пор мысль Ушинского много раз повторяли; наша школа накопила богатый практический опыт трудового воспитания (а практический опыт всегда означает и опыт ошибок); но Сухомлинский убедительно показал, при каком простом обязательном условии слова эти имеют смысл - при условии, что труд входит в духовную жизнь ребенка.
Проследим развитие его мысли.
Прежде всего, первый шаг - это предельное сближение труда умственного и физического. Умственный труд имеет такое же значение для воспитания, как и физический. В этом Сухомлинский полностью повторяет Ушинского. Ушинский утверждал, что умственный труд важен даже для физического развития ребенка так же, как и труд мускульный. Но Сухомлинский идет гораздо дальше в этом сближении двух основных видов труда человека. Он показывает, что физический труд имеет воспитательное значение лишь в той мере, в какой участвует в нем ум ребенка. Физическое усилие без умственного ничего не дает для воспитания! Или дает, но при особых условиях, в редких случаях, о которых речь будет ниже.
Уже Макаренко говорил, что нельзя фетишизировать слово «труд», что не всякий труд воспитывает, что труд труду рознь. Это верно. Но как же организовать труд ребенка, чтобы он воспитывал?
Сухомлинский говорит: так, чтобы труд физический был облагорожен трудом умственным. Мало того, он подробно, одну за другой перебирает все обычные работы школьников и каждую оценивает с этой точки зрения: каковы ее воспитательные возможности. Мы получаем, таким образом, четкий критерий для оценки. Мы не будем больше умиляться: «Ах, дети трудятся! Ах, как дружно они работают! Ах, как много они сделали!» Мы обратим внимание на то, что дал детям этот труд, насколько он развил их, насколько помог почувствовать радость труда и полюбить его. Внимательное чтение работ Сухомлинского позволит заметить, что для него нет «труда» вообще и нет даже «физического труда» вообще, а есть:
труд учебный -- и производительный;
труд краткосрочный - и долгосрочный;
труд платный - и бесплатный;
труд ручной - и механизированный;
труд в мастерской - и труд в поле;
труд индивидуальный - и коллективный.
Оказывается, для правильного трудового воспитания нужно использовать все эти виды труда в их разнообразии!
Сколько было споров, например: платить школьникам за труд или не платить?
Сухомлинский считает: нужен труд платный, чтобы дети поняли цену деньгам, могли принести деньги в семью, порадовать ее и порадоваться самим; нужно иногда платить и так, чтобы заработанные суммы шли в коллективный фонд класса и школы. Но обязательно нужен и бесплатный, совершенно бескорыстный труд, чтобы дети почувствовали возбуждающую радость такого труда, труда коммунистических субботников.
Сколько упреков: дети трудятся вручную...
Это в наш-то век механизации! Ручной труд с простыми инструментами кажется анахронизмом.
А Сухомлинский показывает: нужно сочетать оба вида труда, развивать и голову и руки (да еще обязательно обе руки, и правую и левую, на этом он особенно настаивает). Ум ребенка - на кончиках его пальцев. И в то же время уже в начальной школе все дети в Павлыше пользуются машинами, специально сконструированными для детей.
Особенно интересны его наблюдения над трудом краткосрочным и долгосрочным. Любовь к труду предполагает способность к длительным, постоянным и равномерным усилиям. Нескольким ребятам поручается собрать мотор из старых деталей - работа, которую физически невозможно сделать меньше чем за два года. И вот это-то самое ценное! Понятно: ребенок, взявшийся за такую грандиозную (на два года!) работу и выполнивший ее, становится совершенно другим человеком. Для него это равносильно подвигу. Человек, совершивший такой трудовой подвиг, преобразуется: его можно считать воспитанным человеком. Дерево, которое надо выращивать годами, большие куски прозы, которые надо годами учить, работа со словариком русского языка, рассчитанная на много лет,- Сухомлинский использует всякую возможность для долгосрочного упорного труда ребят. Даже такая работа, как сбор металлолома, превращается им в работу продолжительную, постоянную. Одно дело - прийти в класс и объявить: «Завтра - собираем лом!» Другое дело - сказать третьеклассникам: «Пока ваш класс учится в школе, вы должны собрать лома на три трактора» - так, чтобы дети из года в год прилагали усилия, заставляли себя не бросать начатую работу. Представляется, что этот упор на долгосрочный труд имеет очень важный смысл. Ведь отчего люди в жизни так мало успевают? Потому что настоящую, большую работу можно выполнить лишь за годы. Но браться за нее страшно. Кажется, что не хватит сил, бросишь на полдороге. Иные хотели бы учиться самостоятельно, но поступают в вечерний институт лишь для того, чтобы с них требовали, подгоняли их-на свои силы они не рассчитывают. Дела, протянутые на год-два, как раз и придают человеку уверенность в себе. Он еще школы не окончил, а у него уже нет страха перед большой работой, он смело берется за нее. Он научился ставить дальние цели и добиваться их.
И вместе с тем, считает Сухомлинский, ребята должны уметь все вместе выйти в поле на день, два, три,- если есть в этом нужда, если, скажем, долгоносик летит со старых свекловичных плантаций и нужно уничтожить его - аврал! И во время аврала работать с полной отдачей сил.
Самое трудное - привить любовь к будничной работе. Подготовка к будничному труду, пишет Сухомлинский, должна проводиться «по всем линиям воспитательной работы, а важнейшей из этих линий является сознание, мысль, духовная жизнь». Ребенок должен понимать, что и для чего он делает. Будничный труд перестает быть скучным, если он начинается с замысла, с мечты и заканчивается появлением чувства удовлетворения и гордости. Обрубите эти крылья труда - замысел и результат, мечту и гордость, останется как раз то, что называют «будничным», серым трудом, останется просто лопата: «Копай!» А просто «копать» ребенок не может. «Труд сам по себе для детей интереса не представляет»,- пишет Сухомлинский,- а если нет интереса к труду, нет, разумеется, и любви к нему. Это ведь неверно представлять себе, что чем больше труда - значит, больше и трудолюбия. Неумело организованный детский труд, труд без мысли, без мечты и гордости может вызвать отвращение к физической работе. Педагоги будут гордиться: «Вот как много сделали дети!» Дети сделали, но при этом навсегда разлюбили физический труд... Нет, ребенок должен переживать радость труда, понимать его значение. А потому там, где труд, там и слово воспитателя, там размышление о величии труда, там осмысление его. «Как нельзя воспитать трудолюбие одними словами, так нельзя воспитать его и без серьезных, умных слов»,- заключает Сухомлинский, имея в виду прежде всего слово воспитателя.
Трудовое воспитание - отличительная черта нашей школы; хорошо поставленным воспитанием трудолюбия гордятся многие учебные заведения. Но, может, именно от того, что труд воспитанников так одобряется всеми, от того, что им можно гордиться, что об успехах школы судят часто и по труду детей, именно по этим причинам в иных школах появляется показной труд детей. Кажется, организовать труд легче всего: сколотил производственную бригаду, наделил ее землей, машинами, ребята работают,- куда как хорошо! А Сухомлинский показывает, что это сложнейшая из работ воспитателя, ибо нигде так не опасен формализм, как в труде. Может, потому Сухомлинский шел как бы против течения: еще за восемь лет до начала массового производственного обучения Павлышская школа стала давать выпускникам специальность (с 1947 по 1954 год ее получили 257 человек). Но когда производственное обучение стало обязательным, Сухомлинский одним из первых поднял голос против увлечения трудом, против того, чтобы школа давала узкую специальность,- он всегда охранял интересы ребенка. Почему выпускники порой отворачиваются от физического труда? Потому что умственный труд если он плохо организован - кажется им очень легким, кажется бездельем. Чтобы ребята уважали физический труд, надо научить их уважать... труд умственный! Надо показать им, что нет труда легкого - всякий тяжел. Когда они испытают тяжесть умственного труда, они будут больше уважать и умственный, и физический труд. И в то самое время, когда вокруг раздавались голоса о том, что, дескать, у нас в школе «словесное» воспитание и мало физического труда, Сухомлинский защищает именно умственный труд - Сухомлинский, который, как никто, умел учить детей работать руками... Воспитание не терпит никаких крайностей, перекосов, односторонностей, какими бы причинами они ни были вызваны. Возможно, критично настроенные люди найдут недостатки в идеях Сухомлинского, но вряд ли кто-нибудь сможет упрекнуть его в том, что он увлекался чем-то одним, что в его системе нарушено равновесие, мера. Чувство меры он не теряет никогда, и, может быть, мера - это главное в воспитании, во всяком случае, главное первоначальное условие.
...Но вернемся к трудовому воспитанию. Труд всегда имеет две стороны - личную (склонности, интерес, мастерство) и общественную - создание материальных ценностей. Сухомлинский подчеркивает, что для оценки педагогической значимости труда нужно видеть обе эти стороны сразу. Труд не доставляет ребятам удовольствия, если они не создают каких-то материальных ценностей, чего-то такого, чем можно пользоваться. Учиться работать - скучно; делать, стремиться к результату и достигать его - интересно. Даже первоклассники могут не просто учиться клеить- орудовать ножницами, клеем и кисточкой, но мастерить пакетики для семян. И чем старше ребята, тем сложнее и дороже те ценности, которые они производят. Вступая в юность, человек уже должен видеть результаты своего труда, уже должен сделать что-то ощутимое для людей...
Что же делают ребята в Павлыше?
Почти все в Павлыше создано руками ребят - от зданий мастерской до станков и инструментов. Ребята строят и мастерят без конца: станки, движущиеся модели, микролитражный автомобиль, приборы для физического кабинета, радиоприемники... Простейший ручной труд малышей соседствует со сложными монтажными работами старшеклассников. Прибавьте к этому разнообразные сельскохозяйственные работы, доступные павлышским ребятам, специальный строительный полигон (если строить, так современными методами!), и кружки, кружки... До восьмидесяти кружков насчитывает Павлышская школа!
Собственно говоря, когда кружков так много, вся система перерастает обычное понятие «кружковая работа». Практически почти все главные отрасли народного хозяйства как-то отражены хоть в одном из павлышских кружков: химия, металлургия, металлообработка, радиотехника, электротехника, автоматика, сельскохозяйственное производство... Ведь фактически именно кружки и решают в Павлышской школе проблему профессиональной ориентации. Даже больше того, слово «ориентация» здесь недостаточно точное слово. Ориентация - выбор, знакомство, в Павлыше же помогают не только познакомиться с разными видами работ, но еще и убеждают в том, что они увлекательны. Это, пожалуй, «профубеждение», а не только ориентация... Многие виды простого, будничного труда, которые в глазах выпускников других школ могут показаться лишенными всякого интереса, всякой романтики, павлышским выпускникам кажутся интересными. Школа помогает найти им этот интерес, найти возможности для соединения усилий рук и мысли.
И это же разнообразие кружков и занятий помогает приохотить ребят к учению и умственному труду. Мы видели уже, что по мысли Сухомлинского успехи в учении во многом зависят от того, насколько удалось воспитать чувство собственного достоинства у ребенка. Возможны такие случаи: тот, кто никак не справляется с уроками, в конце концов, перебрав несколько занятий, достигает «значительного успеха», как говорит Сухомлннский, в каком-нибудь из занятий кружковых. Великая штука - этот «значительный успех», это опережение товарищей хоть в каком-нибудь мастерстве! Оно переворачивает душу, оно ставит человека на ноги, оно лечит самолюбие, ущемленное на уроке, оно вселяет гордость и уверенность. Опираясь на успех, на победу, опытный воспитатель относительно легко поможет школьнику добиться успеха и в учении. Педагогика Сухомлинского - педагогика мажорного настроения не только всего коллектива, но и каждого отдельного ученика. Успех - как плацдарм при наступлении, его завоевывают во что бы то ни стало, а потом расширяют, распространяют на всю другую работу...
Чувство успеха по природе своей связано с преодолением трудности. Легкий успех, так сказать, не считается; Сухомлинский предупреждает: педагогически невыгодно, например, давать детям участки с плодородной почвой. Там они вырастят хороший урожай. Но не мерой урожая, а мерой побежденных трудностей определяется успех и радость. Сухомлинский все время ведет ребят к трудному, почти невозможному, создает своего рода конфликтные ситуации, но не в отношениях между детьми, а между мечтой и возможностью, замыслом и исполнением.
От того, что мастерские богато оборудованы и есть хорошие руководители, практически любая дерзкая затея в принципе выполнима, нужно только развивать собственное умение, мастерство... В этом напряжении всех сил, в старательности, в усердии и развиваются способности, укрепляется характер. Обычно у ребенка лишь одно средство тренировки характера - уроки. Это очень мало. Не случайно ребята начинают испытывать свою смелость во всевозможных опасных предприятиях. Сухомлинский дает подростку широкие возможности проверить себя, показать себя (самому себе показать!), утвердить себя. Подростку свойственно стремиться к самоутверждению? Прекрасно: «самоутверждайся» в мастерской, показывай, на что ты способен. И подростки в Павлыше проходят сквозь неприятности «трудного возраста» гораздо легче, чем многие их сверстники, ибо огромна дисциплинирующая сила труда в коллективе.
Все средства пускает в ход Сухомлинский: пример коллектива, пример самых старательных, талантливых в труде ребят, пример воспитателя... В Павлыше и учат работать, и объясняют смысл работы, и дают возможность работать интересно. Так, используя весь этот сложнейший комплекс средств, методов и условий, добиваются своего: труд становится ребятам в радость.
В Павлыше ребята любят работать. Поговорите с первоклассниками: они расскажут, как ходили (еще до школы) с Василием Александровичем в лес на прогулку- одну из последних прогулок Сухомлинского с детьми. Пошли в лес, но наткнулись на поляну, па которой было много мусора. Собрали его в кучу, сожгли, оставили поляну чистой... Ребята рассказывают об этом, перебивая друг друга от возбуждения: они очень довольны собой. Поговорите с четвероклассниками и вы поймете из их рассказа, как заканчивается начальное образование в Павлышской средней школе: собственным хлебом. Когда ребята переходят в третий класс, им дают деляночку - примерно с треть класса площадью; они сеют на ней озимую пшеницу, зимой и весной ухаживают за ней, осенью, перед началом четвертого класса, снимают урожай, молотят хлеб на маленькой, специально сконструированной молотилке, большой мешок зерна всем классом взваливают на автопогрузчик, и сами туда же, и все вместе едут на мельницу, где их ждут; там мелют свой хлеб и везут муку в сельскую пекарню, где им выпекают огромный каравай для праздника урожая, и еще на пироги остается... Все мальчики-четвероклассники умеют водить трактор, но не умеют еще запускать мотор; этому их из соображений безопасности научат лишь в пятом классе, и все умеют ездить на маленьких мотоциклах, специально для них сделанных...
Поговорите с десятиклассниками, выпускниками. Можно записать на доске, что они умеют делать. Получится внушительный, во всю доску, список, он будет все пополняться и пополняться, пока идет разговор. Они умеют управляться со всеми основными видами сельскохозяйственной техники, работать на всех основных металлообрабатывающих станках, умеют собрать приемник...
Притом ребята не хвастают, они сдержанны, как и полагается старшеклассникам, и в общем-то отнесутся к расспросам с уважением, в котором сквозит и доля насмешки: им непонятны вопросы. Им странно, что их спрашивают, умеют ли они водить трактор: они научились этому еще в начальной школе...
Сухомлинский взламывает все наши представления о возможностях детей. Его ученики до десяти лет носят в школу любимые куклы и с девяти лет управляют мотором; они до шестого класса слушают сказки и пишут сочинения с первого класса... Они овладевают сложными сегодняшними школьными программами, они настоящие «интеллектуалы», «книжники» - любители и ценители книги, и они же с девяти лет, как это рекомендовали в свое время Маркс и Энгельс, заняты серьезным производительным трудом - создают материальные ценности.
Сухомлинский сам успевал за день - и успел за жизнь - столько, что у обычного человека это вызывает удивление. Кажется, он в день жил три дня и прожил за жизнь три жизни. Вот этому драгоценному искусству продления жизни он и учил своих ребят, когда учил их любить труд.
Трудолюбие -элемент духовной, интеллектуальной жизни
Трудовое воспитание - это, образно говоря, гармония трех понятий: надо, трудно и прекрасно. Может, и не было бы нужды говорить специально о трудовом воспитании, если бы в школе и семье царствовало единство этих трех начал... Нет и быть не может воспитания вне труда и без труда, потому что без труда во всей его сложности и многогранности человека нельзя воспитывать. (31)
Вдумаемся вот во что. За партой в нашей стране сидят десятки миллионов человек, т. е. вся часть населения, которая относится к возрастной группе от 7 до 17-18 лет. Это небывалое в истории человечества явление. Это великое благо социализма. Но это благо породило свои трудности, с которыми невозможно справиться без умного, мудрого подхода к ним. Общество наше вынуждено усадить за парты всех без исключения от 7 до 17 лет (а ведь в вузах на таком же положении, по существу, еще и несколько миллионов 18- 25-летних), потому что без всеобщей образованности, грамотности, культуры невозможно создать всесторонне подготовленного труженика и всесторонне развитого человека.
Но почему же к этому благу многие молодые люди относятся так неуважительно?..
В дореволюционные годы стремление выбраться из нужды заставляло учиться. Теперь же этого всемогущего «воспитателя» нет. И очень хорошо. Но то обстоятельство, что за партой сидят миллионы 17-летних людей, от неосторожных движений которых трещат парты, требует - задумаемся об этом, товарищи! - могучего морального обеспечения этого великого, небывалого в истории человечества дела. Можно сказать, здесь требуется крепчайший моральный тыл, иначе из посаженных цветочных семян вырастет чертополох.
Конечно, нелепо создавать искусственные трудности морального порядка (хотя о чувстве меры и о праве на блага мы еще будем говорить). Моральное обеспечение всеобщего среднего образования - предотвращение всех зол и бед нашего нынешнего школьного бытия прежде всего в трудовом воспитании. До тех пор, пока в школе не будет подлинного трудового воспитания, будут Вани и Алеши, уже в V-VI классах увиливающие от учения, будут и юноши, требующие от матери модную куртку и хорошие часы - «иначе в школу не пойду», будет и преступление, совершенное подростком. (31)
Мы считали, например, что если школьник усердно выполняет трудовые задания в школьные годы, то с таким же усердием он будет относиться к труду и после окончания школы. Жизнь же убеждала, что это далеко не все: ученик может добросовестно выполнять, что от него требуется в школе, но... он морально не подготовлен к жизни, нередко даже при наличии практических умений и навыков.
Возникла проблема воспитания моральной зрелости. Что надо сделать, чтобы ученик был внутренне готовым к трудовой жизни?.. (2, 141)
Если обучать воспитанника десять лет, давать ему знания основ наук, а потом, когда он кончит школу, дать ему в руки лопату и сказать: «А теперь вот будешь работать. Копать надо вот так»,- это будет для него трагедией. Такую трагедию и переживают те выпускники средней школы, духовная жизнь, мысли и чувства которых на протяжении десяти лет были оторваны от жизни, от труда. Подготовка к будничному труду... должна проводиться... по всем линиям жизни воспитанников, и важнейшей из этих линий является сознание, мысль, духовная жизнь. (3, 86)
Отношение к труду является важнейшим элементом духовной жизни человека. Было бы недостаточным и наивным сказать, что трудолюбие воспитывается в процессе труда. Трудолюбие как важнейшая черта морального облика воспитывается и в процессе духовной жизни - интеллектуальной, эмоциональной и волевой. Не может быть трудолюбивым человек, мало думающий, мало переживающий. Чем умнее человек, чем богаче его эмоции и сильнее воля, тем ярче проявляется у него наклонность к разнообразным видам трудовой деятельности... Как нельзя воспитать трудолюбие одними словами о труде, так нельзя воспитать его и без серьезных, умных слов. (3, 14)
Некоторые критики программ и учебных планов средней школы видят их недостаток в том, что «они перегружены гуманитарными предметами в ущерб предметам естественного цикла». Высказываются требования сократить гуманитарный материал в программах и тем самым улучшить подготовку молодежи к практической деятельности, устранить отрыв обучения от жизни. Если следовать этой критике, то можно прийти к выводу, что изучение предметов гуманитарного цикла не имеет никакого отношения к воспитанию трудолюбия. Это крайне примитивный взгляд. Подготовка к жизни и деятельности не исчерпывается овладением узким кругом умений и навыков... Гуманитарные предметы должны быть важнейшим средством, формирующим и направляющим духовную жизнь школьников, помогающим им осмыслить свой труд. (3, 91)
Нельзя согласиться с поверхностным взглядом на процесс воспитания, утверждающим, что якобы значительный физический труд, преодоление лишений и препятствий - все это само по себе является духовной закалкой, идейным воспитанием. Воспитательная роль труда зависит от того, как он отражается в духовной жизни, как преломляется в мыслях и чувствах, насколько глубоко затрагивает волевую сферу. (6,27)
Отсутствие умного труда, равно как и бездумная загрузка человека любым физическим трудом - лишь бы не допустить безделья, - одинаково пагубны для умственного развития учащихся. (14, 8)
Поверхностность в учении - самый страшный порок учебно-воспитательной работы... Пустое времяпрепровождение развращает воспитанников, прививает порочные наклонности именно в том возрасте, который наиболее восприимчив. В нашем распоряжении есть много примеров того, как после окончания школы воспитанник оказался не подготовленным к жизни потому, что он бездельничал в учении. Ни увещевания, ни привлечение к производительному труду не могут предотвратить этого порока, если ученик ничего не делает на уроках. Он может даже заинтересоваться производительным трудом, потому что последний выполняется сравнительно редко и вносит какое-то разнообразие а скучную жизнь бездельника. (3, 120)
Труд как целенаправленное воздействие на личность особенно тесно связан многочисленными зависимостями и обусловленностями с другими воспитательными воздействиями, и если эти зависимости и обусловленности не реализуются, труд превращается в постылую обязанность, не дает ничего ни разуму, ни душе. (10, 224)
...Трудовое воспитание нельзя представлять как применение разрозненных средств или организационных форм. Я читал немало газетных статей, авторы которых считают, что, если в сельской школе есть учебно-производственная бригада, а в городской школе мастерская,- проблему трудового воспитания можно считать решенной. Конечно, и бригада, и мастерская - очень важные вещи. Но и это лишь отдельные грани трудового воспитания. Трудовое воспитание - это исключительно емкое, многогранное понятие. Многие годы работы в школе, сотни человеческих судеб:-:все это твердо убедило меня в том, что трудовое воспитание - весь смысл, вся устремленность жизни школы и семьи. (31)
Труд и трудовое воспитание - это вещи, стоящие не рядом с учением, нравственным воспитанием и развитием. Труд - это вещь всепроникающая и всеобъемлющая. К каким бы ухищрениям ни прибегали мы в школе, стремясь вовлечь ребенка (потом подростка, юношу) в другую работу, кроме учения, все-таки учение занимает и будет занимать главное место в его духовной жизни, и от этого никуда не уйдешь! И трудовое воспитание надо начинать с этого. Это начало начал. Мысль, познание мира, постижение истин, добывание знаний, формирование на их основе собственных взглядов, убеждений - вот что должно быть трудом для школьника. (31)
Умственный труд учащихся является активной мыслительной деятельностью с целью правильного, научного познания действительности. Активный потому, что без этого качества учение теряет характер труда, превращаясь в бессмысленное и поэтому обременительное для ребенка пассивное усвоение знаний.
Умственно трудиться - это значит не просто «думать». Мышление приобретает характер труда при том условии, когда оно целенаправленно, когда человек стремится к достижению определенного результата. (3, 72)
Учение становится трудом только при том условии, когда в нем есть важнейшие признаки всякого труда - цель, усилия, результаты. (3, 194)
Отрыв физического труда от труда интеллектуального в школьные годы так же опасен, как и схоластическое обучение. Соединение умственного труда с физическим - это не механическое увеличение физической нагрузки рядом с нагрузкой умственной, а постоянное применение интеллектуальных усилий в физическом труде. (3, 71)
Правильный взгляд на умственный труд предупреждает ложные представления о разделении труда на «чистый» и «грязный». Познав на собственном опыте усилия настоящего умственного труда, воспитанник может проникнуться уважением и к труду физическому. (3, 110)
Радость труда - это красота бытия
Трудолюбие - это прежде всего сфера эмоциональной жизни детей. Ребенок стремится работать тогда, когда труд дает ему радость. Чем глубже радость труда, тем больше дети дорожат собственной честью, тем нагляднее видят в деятельности самих себя - свои усилия, свое имя. Радость труда - могучая воспитательная сила, благодаря которой ребенок осознает себя как члена коллектива. Это не значит, что труд превращается в развлечение. Он требует напряжения и упорства. Но мы не должны забывать, что имеем дело с детьми, перед которыми только открывается мир. (10, 209)
Радость труда не сравнима ни с какими другими радостями. Она немыслима без чувствования красоты, но здесь красота - не только то, что получает ребенок, но прежде всего то, что он создает. Радость труда - это красота бытия; познавая эту красоту, ребенок переживает чувство собственного достоинства, гордость от сознания того, что трудности преодолены. (10,210)
Чувство радости доступно лишь тому, кто умеет напрягать силы, знает, что такое пот и усталость. Детство не должно быть постоянным праздником - если нет трудового напряжения, посильного для детей, для ребенка останется недоступным и счастье труда. Высшая педагогическая мудрость трудового воспитания заключается в том, чтобы утвердить в детском сердце народное отношение к труду. Труд для народа является не только жизненной необходимостью, без которой немыслимо человеческое существование, но и сферой многогранных проявлений духовной жизни, духовного богатства личности. В труде раскрывается богатство человеческих отношений. Воспитать любовь к труду невозможно, если ребенок не почувствует красоты этих отношений. В трудовой деятельности народ видит важнейшее средство самовыражения, самоутверждения личности. Без труда человек становится пустым местом, говорят в народе. Важная воспитательная задача в том, чтобы чувство личного достоинства, личной гордости каждого воспитанника основывалось на трудовом успехе. (10, 210)
Если в старшем возрасте... большой побуждающей силой является нравственное сознание... то для ребенка младшего возраста творческая сторона самих трудовых процессов является главной, а иногда и единственной силой, заставляющей его выполнять более или менее продолжительные трудовые задания. В трудовом творчестве дети находят то же, чем влечет их и сказка и игра: яркое проявление самых сильных интеллектуальных и эмоциональных качеств человека. (6, 85)
...Нельзя ожидать, что с первых же шагов трудовой деятельности труд будет привлекательным для ребенка и он сразу полюбит его. Наоборот, в настоящем труде на первых порах разочарование приходит гораздо раньше усталости. Подлинная любовь к труду воспитывается благодаря осознанию ребенком созидательной роли своих усилий, осознанию общественной значимости труда. Без этого элемента сознательности принуждение наталкивается на упорство учащихся, которое возрастает по мере усиления принуждения.
Дети есть дети, и удовлетворение им приносит прежде всего интересная деятельность. Кое-кто из педагогов считает, что интерес не может быть надежным стимулом к труду. Этот вопрос нуждается в уточнении. Надо различать, что вызывает интерес у детей - деятельность, к которой они имеют наклонность, или желаемый результат деятельности. Есть интересные занятия, в которых, по существу, нет труда. Если все усилия, вся энергия детей расходуются только на такие интересные занятия, это развращает их. Иногда дело доходит до смешных, курьезных случаев: явному лодырю, бездельнику стремятся подобрать «интересное занятие», которое, дескать, увлечет его и вылечит от всех пороков. Опыт убеждает, что лодыри там и появляются, где есть интересное времяпрепровождение, но нет интересного труда.
В чем же должен заключаться для детей интерес в труде? Труд сам по себе для детей интереса не представляет, нельзя себе представить, чтобы дети, направляясь, например, на волейбольную площадку и увидев невскопанные грядки и лежащие рядом лопаты, с радостными возгласами взялись бы за лопаты, вскопали грядки, забыв об игре в волейбол. Таких вещей не бывает. А ведь, играя в волейбол, дети расходуют значительно больше энергии, чем вскапывая небольшую грядку. Но игра приносит удовлетворение, вскапывание грядок само по себе удовлетворения не дает. Интерес к труду и чувство удовлетворения от труда приобретаются, развиваются. Для детей интерес в труде должен заключаться в осознании того, что они могут воздействовать на природу: заставлять растение давать урожай больше, инструмент - придавать дереву или металлу желаемую форму. Чем сильнее у детей сознание своей силы и власти над вещами, тем упорнее, настойчивее они в преодолении трудностей, тем интереснее для них простой, будничный труд. Вот благодаря такому интересу труд включается в духовную жизнь воспитанников. (3, 16)
Притягательную силу труда составляют самые разнообразные побуждения. Это и предвкушение удовлетворения от осуществления своего замысла, и ожидание ощутимого материального результата, и осознание выполненного долга перед коллективом, и чувство ответственности за выполнение необходимого труда, и, наконец, желание внести в трудовую деятельность, в трудовой процесс что-то новое. Максимально усиливая все эти побуждения, мы в практике воспитания стремились к тому, чтобы самым сильным из них был замысел. Без замысла не может быть и речи об активных усилиях. При этом надо учитывать, что чем меньше у ребенка жизненный опыт, чем ограниченнее его физические силы, тем больше в этом замысле должно быть чисто детского, идущего от игры. Результат труда должен быть как можно нагляднее, вещественнее, ощутимее. (3, 17)
Трудолюбие как моральное качество воспитывается только в коллективе. Чем сильнее коллективное чувство уважения к труду, тем эффективнее воспитание каждого школьника. (3, 18)
Общественная значимость производительного труда определяется еще и тем, насколько законченной, завершенной является та или иная конкретная работа. Есть школы, в которых воспитанники трудятся немало, но воспитательная ценность этого труда значительно снижается потому, что ни одно дело не доводится до конца. Школьники приходят на работу тогда, когда ощущается нехватка рабочих рук, они делают дело в «пожарном порядке»... Труд необходим человеку так же, как пища, он должен быть регулярным, систематическим. Педагогический коллектив Павлышской школы стремится, чтобы в школьные годы воспитанники не просто трудились, но и обязательно начинали и завершали определенные виды работы, переживали все этапы трудового процесса - от осознания цели... до глубокого удовлетворения его результатами. (3, 19)
Если воспитанник вовлечен в продолжительную трудовую деятельность, если, повседневно занимаясь ею, он достиг определенных результатов, наступит время, когда его будет побуждать к труду не воля воспитателя, а его собственное, внутреннее влечение. Это неизбежное следствие длительной трудовой деятельности, направленной на достижение поставленной цели. Внутреннее побуждение к труду является могучей дисциплинирующей силой, которая воспитывается только в процессе выполнения продолжительного трудового задания. (3, 20)
...Мы планируем воспитательный процесс на продолжительное время с таким расчетом, чтобы каждый воспитанник в составе своего коллектива выполнял сложную, ответственную работу от ее начала до ее завершения.
Как можно меньше случайного, непредусмотренного, «аварийного» труда - таково непреложное правило воспитания трудолюбия. (3, 21)
...Чем больше осознает воспитанник возвышенную цель труда, тем меньше он нуждается в контроле и тем ярче для него выступает в качестве побуждающего стимула его собственная совесть. (6, 99)
Заставить трудиться умственно очень трудно, заставить трудиться физически значительно легче. Сочетание физического и умственного труда - это решающее средство воспитания трудолюбия у самых запущенных, обленившихся детей, которых родители никогда не заставляли трудиться. Таких учеников мы сначала заставляем выполнять определенный объем физического труда, постепенно добиваясь, чтобы в этом труде они видели путь к какому-то - пусть вначале незначительному - познанию, подчинению сил природы. Если человек стал относиться к физическому труду как к средству достижения общественной и интеллектуальной цели, значит, лень у него уже преодолена, путь к воспитанию трудолюбия открыт. (11, 358)
Мы глубоко верим в облагораживающую силу труда. Если ребенок вложил частицу своей души в труд для людей и нашел в этом труде личную радость, он уже не сможет стать злым, недобрым человеком.
Я беру за руку самого трудного, «неисправимого» ребенка, привожу его на виноградный питомник и говорю: «Давай трудиться вместе со мной, со всем коллективом». И когда мы работаем вместе, каким бы он «безнадежным» ни казался, у него пробуждается желание работать. Подлинная трудность заключается не в том, что ребенок труден сам по себе, а в том, что много раз приходится брать его за руку, помогать разобраться в сложностях жизни, предостерегать от неправильных шагов. Но для этого необходимо воспитать у него любовь к труду. Приходит день, когда трудный и «неисправимый» передает плоды своего труда людям и переживает радость этого. С этого мгновения в нем родился настоящий человек. (9, 76)
Мы добиваемся того, чтобы каждый воспитанник в годы своего детства, отрочества, юности поработал как можно дольше вместе со взрослым человеком, для которого труд - счастье, наслаждение. Сопереживание чувства радости от труда - это азбука самовоспитания. Тот, кто глубоко переживал это чувство в детстве, отрочестве и юности, стремится быть лучше в глазах общества. Самовоспитание, таким образом, становится активной формой участия в духовной жизни общества. (8, 14)
Педагогическое руководство трудовой самодеятельностью заключается в том, что ребенок чувствует рядом с собой вдохновение, увлеченность трудом. Если труд учителя является образцом для ученика, вызывает у него восхищение, то учитель становится его любимым человеком. Опыт убеждает, что нет в мире такого равнодушия, такого безразличия к делу, которое могло бы устоять перед творческим вдохновением учителя или старшего школьника, влюбленного в труд. Если мы видим, что ребенок ко всему безразличен, что его ничто не интересует, мы начинаем раздумывать, с кем из учителей или старшеклассников надо сблизить этого трудного ребенка. С этого начинается индивидуальный подход к ребенку. У каждого учителя, у директора, у завуча есть свои питомцы - двое-трое трудных детей, которым приходится жить в неблагоприятной семейной обстановке, которые не знают любви и ласки родителей. Мы находим дорожку к сердцам этих детей прежде всего потому, что мы их друзья в труде, нас и их волнуют одни и те же замыслы, цели, планы. (11, 354)
Неотразимое, исключительно сильное влияние оказывает на детей то, что какой-нибудь труд в одинаковой мере увлекает и их, детей, и учителя. В таком труде открываются детские сердца, ребенок становится другом, товарищем учителя. Наши учителя начальных классов в первую осень школьной жизни закладывают с детьми маленькие питомники для выращивания цветов. Весной мы вместе с детьми пересаживаем эти цветы, ухаживаем за ними, сажаем деревья, любуемся их красотой. На маленького ребенка производит большое впечатление то, что учитель умеет сделать прививку плодового дерева к дичку, пересадить дерево, сделать красивую цветочную клумбу. Трудовое обучение на этом этапе является совместным трудом учителя и ребенка. Мы вместе с детьми работаем не только на участке, но и в мастерских и рабочих комнатах, конструируем модели машин и механизмов. Совместная работа с детьми - это самые радостные часы нашего педагогического труда. (11, 367)
Как бы хорошо ни был организован учебный труд, в нем всегда есть известное однообразие. Возможные отрицательные следствия этого предупреждаются тем, что перед учениками ставится далекая, увлекательная цель... Для этого надо выделить из учебного труда какой-то законченный этап, совершенно ясный для учащихся. Ведь одной из причин, порождающих равнодушие и отвращение к учению, является то, что учение представляется учащимся скучнейшим делом, которому нет конца. Особенно опасно подобное отношение к учебному труду в средних и старших классах. Подросткам, юношам и девушкам надо обязательно показывать перспективу труда при изучении отдельных предметов и разделов. Без этой перспективы ученик может превратиться в автомат, выполняющий домашние задания «от такой-то до такой-то страницы», (3, 145, 147)
...Учащихся влечет труд, в котором открываются возможности для постоянного совершенствования, движения вперед. Попытка построить производительный труд на простейших операциях, усвоенных на первом этапе производственного обучения, вызывает разочарование, а потом и равнодушие к профессии. (3, 372)
Воспитательным является только тот производительный труд, в котором гармонически сочетаются индивидуальные и общественные интересы. Если единственной целью труда является выполнение как можно большего объема работы (чаще всего не требующей серьезных знаний, умений и навыков), ослабляются воспитательные стороны производительности труда. Это может... приостановить развитие наклонности, ослабить интерес к результатам работы, привить равнодушие к качеству труда. (3, 329)
Можно услышать такие рассуждения: «Загрузите его (подростка) работой, чтобы не оставалось слишком много времени - и никаких трудностей переходного периода не будет». Это примитивное, упрощенное и вредное для практики представление как о деятельности, так и о духовной жизни вообще. Во-первых, неумная «загрузка» рук может вылиться в перегрузку, что крайне вредно для растущего организма подростка. Во-вторых, физический труд не играет решающей роли в духовной жизни человека, а тем более формирующейся, развивающейся личности, если этот труд не является средством закалки духовных сил. Больше того, если физический труд поглощает все время и силы человека, его духовная жизнь становится убогой и бесперспективной... Одностороннее понимание деятельности на практике приводит иногда к таким результатам: у учащихся в возрасте от 12 до 15-16 лет может возникнуть пренебрежительное отношение к труду. Если же деятельность имеет богатую идейную основу и доставляет им ощущение полноты; насыщенности духовной жизни, то подростки могут выполнить физический труд значительно больший, чем они выполняют обычно. (6, 88)
Воспитание дисциплинированности вообще должно строиться на основе дисциплины труд а... Труд в коллективе является естественным состоянием человека, и уже это одно состояние дисциплинирует. Но труд дисциплинирует вовсе не тем, что он не оставляет времени для безделья, а самой своей сущностью. Недисциплинированность заключается не в шалостях и незначительных нарушениях правил поведения, а прежде всего в невыполнении обязанностей школьника в учении, в нерадивом отношении к общественно полезному производительному труду, в стремлении переложить свою долю труда на других. Эти качества возникают тогда, когда вовлечение в труд начинается после нескольких лет безделья. (3, 426)
Боязнь труда рождается в том случае, если условия [окружающей жизни] противоречат требованиям: на словах одно, а на деле другое, в классе разговоры о творческом физическом и созидательном умственном труде, а за стенами школы - нарушение агротехники, стремление восполнить низкий уровень культуры производства чрезмерными физическими усилиями. Молодежь вообще очень чувствительна ко всякому несоответствию между словом и делом, а несоответствие, относящееся к вопросам труда, приносит особенно большой вред... (3, 119)
В трудовой деятельности подрастающего поколения имеют место два вида труда - безвозмездный и оплачиваемый. Планируя соотношения этих двух видов труда, мы ориентируемся на глубокие изменения, которые происходят в нашем обществе. Трудящиеся получают все больше жизненных благ из общественных фондов потребления и независимо от их личного труда. Удельный вес благ такого рода в жизни детей несравненно больше, чем в жизни взрослых, и это возлагает на нас, воспитателей, большую ответственность. Ученики должны понимать трудовую ценность благ, которые они получают от общества бесплатно. Для этого мы и вовлекаем их в безвозмездный труд для общества. Чем больше получает молодое поколение благ, стоимость которых оно не оплачивает своим личным трудом, тем более необходим его безвозмездный труд. (11, 322)
Чем выше уровень материальной обеспеченности детей на данном этапе развития нашего общества, тем важнее участие их в безвозмездном труде для общества... Воспитанники создают свои коллективные фонды, на которые приобретаются не только предметы культурно-бытового назначения, но и станки, инструменты для рабочих комнат и мастерских, электромоторы для действующих моделей, батареи для радиоприемников, мотоциклы, швейные машины, (8, 135)
Коммунистический труд - труд по способности - не может ограничиться индивидуальной нормой. К труду без нормы мы должны готовить наших воспитанников уже сейчас, сегодня. Чтобы каждый воспитанник испытывал потребность давать как можно больше обществу, мы утверждаем новые, коммунистические взаимоотношения в коллективе. (7, 24)
От азбуки техники - к высокой культуре труда
Первое, что бросается в глаза ребенку, поступившему в нашу школу в I класс,- это интересные дела, которыми здесь заняты все без исключения. У каждого ученика есть уголок для любимого труда, свое любимое дело, есть старший товарищ, труд которого служит для него образцом. Подавляющее большинство учеников не только чему-то учится, чем-то овладевает, но и передает свои умения и навыки, свои знания товарищам. Человек лишь тогда воспитывается по-настоящему, когда он передает свои знания, опыт, мастерство другому. (11, 347)
Истоки способностей и дарований детей - на кончиках их пальцев. От пальцев, образно говоря, идут тончайшие ручейки, которые питают источник творческой мысли. Чем больше уверенности и изобретательности в движениях детской руки, чем тоньше взаимодействие руки с орудием труда, чем сложнее движения, необходимые для этого взаимодействия, тем ярче творческая стихия детского разума, тем точнее, тоньше, сложнее движения, необходимые для этого взаимодействия; чем глубже вошло взаимодействие руки с природой, с общественным трудом в духовную жизнь ребенка, тем больше наблюдательности, пытливости, зоркости, внимательности, способности исследовать в деятельности ребенка.
Другими словами: чем больше мастерства в детской руке, тем умнее ребенок. Но мастерство достигается не каким-то наитием. Оно зависит от умственных и физических сил ребенка. Силы ума крепнут по мере того, как совершенствуется мастерство, но и мастерство черпает свои силы в разуме. Я стремился к тому, чтобы познание окружающего мира было активным взаимодействием детских рук с окружающей средой, чтобы ребенок... проявлял и развивал свою любознательность не только вопросами, но и трудом. (10, 220)
Какими бы сложными ни были машинная техника и технологические процессы, ручной труд никогда не перестанет быть важнейшим элементом производства. Понятие «ручной труд» не является синонимом понятия «физический труд». В ручном труде высокой культуры ярко проявляется творческая мысль. Чем сложнее техника и технология труда, тем больше элементарных умений и навыков ручного труда предшествует овладению техникой. В условиях автоматизации производства возрастает роль умений и навыков, необходимых для регулировки, наладки, настройки, монтирования, технического осмотра, модернизации оборудования. Благодаря мастерству ручного труда становятся более тонкими, уверенными умения, связанные с управлением сложными машинами и механизмами. Люди, прошедшие длительную школу ручного труда, умеют так управлять машиной, что узлы и детали взаимодействуют плавно, без рывков. (11, 360)
Как бы ни развивалась техника, какого бы высокого уровня ни достигла техническая мысль, путь к вершинам научной мысли и культуре труда будет идти через овладение азбукой техники - через изучение двигателя внутреннего сгорания, турбины, ленточной и циркулярной пилы и т. п. Как без знания азбуки невозможно приблизиться к переднему краю науки, так без знания несложных орудий, приборов, механизмов невозможно овладеть сложной техникой и высокой культурой труда. (11, 325)
В начальных классах дети начинают овладевать инструментами. Детским инструментам для ручного труда мы придаем очень большое значение. Ученики средних классов на уроках труда в слесарной мастерской изготовляют для младших ножи и резцы для резьбы по дереву, для вырезания из бумаги и картона. Сделан специальный станок, с помощью которого малыши изготовляют маленькие глиняные плиточки-кирпичи для постройки игрушечных зданий. Маленькие стамески и долота, топоры и молотки - все это находит применение в детском труде. Обучаясь обрабатывать материалы, ребенок постепенно переходит к изготовлению предметов, вещей, в которых совершенство целого зависит от, совершенства частей, от их взаимодействия. Точный расчет, тонкость обработки и монтирования, четкое взаимодействие деталей, частей целого - эти черты культуры труда в начальной школе очень важны для дальнейшего трудового обучения. (11, 323)
Материальная база может по-настоящему обогащаться лишь тогда, когда для труда характерно своеобразное воспроизводство. Урожай на учебно-опытном участке, в саду и на винограднике, выращивание саженцев плодовых деревьев - все это представляет собой значительные материальные ценности. Часть из них мы бесплатно передаем колхозу и родителям, но часть продаем, используя этот доход для культурных потребностей детей (экскурсии, покупка музыкальных инструментов, художественной литературы), а также для дальнейшего расширения материальной базы; на полученные деньги школа приобретает электромоторы, материалы для радиотехнических кружков, двигатели внутреннего сгорания. Ученики трудятся не только для того, чтобы научиться работать, но и для того, чтобы создать материальные условия для более сложного, интеллектуально насыщенного труда. За счет этих средств при школе создан также коллективный фонд материальной помощи нуждающимся, этим фондом распоряжаются комитет комсомола и совет пионерской дружины школы. (11, 317)
Конечно, надо воспитывать у учащихся готовность сознательно выполнять всякую работу, необходимую для общества. Но это моральное качество само является результатом воспитания: воспитанник может стать сознательным тружеником, готовым выполнять всякую нужную работу, только после того, как он научится осознавать необходимость выполнять самые неприметные трудовые операции, а этого можно достигнуть только в длительном, целенаправленном воспитательном труде. (3, 329)
Закладывая полезащитную лесополосу или дубраву и ухаживая за ней несколько лет или подметая ежедневно пол в классе и вытирая пыль с парт, ученики в обоих случаях выполняют общественно необходимый труд, имеющий большое воспитательное значение. Но если в первом случае ученик принимает непосредственное участие в создании материально-технической базы общества, то во втором случае труд не выходит за рамки самообслуживания; такой труд не может утвердить тех же чувств и убеждений, что и в первом случае. Вместе с тем самообслуживание имеет и свои преимущества: воспитывает аккуратность, уважение к простому труду и людям скромных, незаметных профессий. (11, 318)
...Чем больше возможности использовать созданную детьми ценность, тем глубже воспитательное воздействие и притягательная сила труда. Действующая модель, используемая в дальнейшей практической работе, изготовляется с гораздо большим интересом и желанием, чем модель бездействующая... Вот почему все ученики с таким интересом конструируют радиоприемники... (3, 290)
...Конечную цель труда школьники видят не в завершении работы: они считают конечной целью испытание модели в действии. Ради этих 20-30 минут дети трудятся целый год, преодолевают многочисленные препятствия. Управление действующей моделью доставляет глубокое, ни с чем не сравнимое удовлетворение... (3, 295)
Много лет назад, изучая труд воспитанников, связанный с выращиванием деревьев, мы пришли к выводу, что из-за отсутствия целенаправленности этот труд часто являлся или отвлечением детей от безделья, или пустой тратой сил. Бывало, дети копали ямы, сажали деревья, поливали их, уничтожали вредителей, казалось, они делают очень полезное дело. Но потом они равнодушно смотрели, как засыхает плодовое деревце, а иногда и сами повреждали насаждения.
...По своей трудоемкости выращивание дерева не представляет трудностей (если учесть все время, затраченное на выращивание яблони, от посадки до начала плодоношения, то на каждый день придется меньше одной минуты работы). Заботливое отношение к дереву, уважение труда садоводов, лесоводов воспитываются только тогда, когда человек своими руками вырастил плодовое дерево... (3, 256)
Очень важно, чтобы труд в годы отрочества облегчал овладение новыми умениями и навыками в годы юности. Мы не допускаем, чтобы 15-16-летние подростки учились, например, сверлить металл, готовить почву под пшеницу, делать окулировку плодового дерева,- этими умениями и навыками они должны овладеть на пять лет раньше, и чем лучше они справляются с этим, тем глубже бывает их всестороннее развитие к моменту вступления в годы юности. (11, 313)
Благодаря разностороннему труду в кружках каждый наш ученик к моменту перехода в VIII класс уже обладает широким кругом умений и навыков и находит себе дело по душе... Ученики, окончившие VIII класс, умеют обрабатывать металл слесарными инструментами и на металлообрабатывающих станках, обрабатывать дерево на токарном станке, делать из дерева несложные вещи (рамки, табуретки, линейки, циркули), монтировать из готовых узлов модели машин и механизмов, обрабатывать металлические детали для этих моделей, изготовлять инструменты для обработки дерева и металла, а также монтировать металлообрабатывающие станки, монтировать электроприборы.., радиоприемники, обрабатывать почву, сеять, ухаживать за посевом, убирать урожай, ухаживать за скотом, управлять автомашиной и трактором, производить прививку плодовых деревьев, выращивать виноград и плодовые деревья. Овладение этим кругом умений является важным условием того, что в старших классах ученики при незначительной затрате времени овладевают сравнительно сложными умениями и навыками. (11, 337)
В современном селе уже нет того пахаря и сеятеля, представление о котором складывалось столетиями. Мастер растениеводства, мастер животноводства - это прежде всего хороший механизатор. И если во многих местах, в силу традиций и косности, на фермах еще никак не могут расстаться с лопатой и вилами, то готовить молодое поколение к труду в сельском хозяйстве - это отнюдь не значит прививать ему любовь к лопате и вилам. Любовь к труду в сельском хозяйстве невозможна без желания и умения заменить лопату и вилы техникой. Все колхозники должны стать механизаторами. Это главный путь стирания различий между городом и деревней. На 1000 гектаров пахотной земли в колхозе должно быть не больше десяти работников-механизаторов. Лишь при этом условии можно достигнуть высокой производительности труда. В селе еще топчется ногами золото - многие богатства природы не используются. Из почвы стремятся взять как можно больше, а почве дают еще очень мало. В каждом колхозе можно производить тысячи тонн высококачественных, быстро усваиваемых растениями органических удобрений, что повысит урожайность по крайней мере вдвое. Каждый гектар пахотной земли вполне может прокормить одну корову. А ведь если мы этого добьемся, страна получит реки молока (сейчас, к сожалению, одна корова приходится на 5-8 гектаров). Но всего этого можно достигнуть лишь тогда, когда каждый человек с 7-8-летнего возраста будет жить в мире техники, когда внедрение достижений науки в практику станет важнейшей чертой интеллектуального развития. (11,343)
Не должно быть ни одного безликого, ни одного равнодушного к труду, ни одного такого, у которого, как говорится, душа ни к чему не лежит. Далеко не каждый станет ученым, писателем, артистом, далеко не каждому суждено открыть порох, но поэтом, художником в своем труде должен стать каждый - это важнейшее условие всестороннего развития личности. Нельзя допустить, чтобы человек трудился как-нибудь.
...Человеку, у которого нет любимого труда, никакие сокровища и богатства культуры не принесут радости. (9, 117)
Мы добиваемся, чтобы каждый ученик достиг в своем любимом деле значительных успехов. Путь к успеху идет обычно через продолжительные поиски, ученик пробует свои силы в различных делах, овладевает многими умениями, но если его успехи в чем-нибудь одном не вышли далеко за пределы того, что в его возрасте является обычным, часто встречающимся, это значит, что он до сих пор еще не нашел своей дорожки. Значительный успех - это не просто удовлетворительное, хорошее или отличное выполнение того, что доступно каждому. Каждый может отлично сделать линейку или смонтировать модель генератора - одному надо для этого больше упражнений, другому - меньше. Но для того, чтобы труд стал любимым делом, увлечением, необходим успех, превышающий самые высокие требования, посильные для всех учеников данного возраста. Вот такой успех мы и называем значительным. Все ученики VI-VII классов у нас умеют хорошо прививать почку культурного сорта плодового дерева к дичку, и отличное выполнение этой работы у нас отнюдь не считается значительным успехом. Но если в этом деле достиг мастерства ученик III-IV, а тем более II класса, это уже значительный успех. (11, 354)
Успех трудового воспитания мы считаем достигнутым тогда, когда детей приходится насильно заставлять уходить домой. (13, 2)
Развитие способностей - это живой, подвижный процесс. Человек в подавляющем большинстве случаев становится не тем, кем он мечтал стать в отрочестве. И тем не менее именно достижение значительного успеха является той маленькой вершиной, подняться на которую ребенок может, только приложив особые усилия, а поднявшись, чувствует, как много и в то же время как мало он сделал,- ведь с маленькой вершины еще лучше видны более высокие, пока недоступные вершины. (11, 355)
Значительный успех связан с тем, что ученик обгоняет своих ровесников. Разумеется, это не значит, что один или двое членов коллектива идут впереди, а все остальные плетутся позади. У каждого из них тоже есть свой любимый труд, в котором он достиг если не значительных, то, во всяком случае, серьезных успехов. (11, 354)
В педагогической теории и в практике воспитательной работы есть тенденции придавать форме организации производительного труда решающее значение. Предметом дискуссии часто являются, например, вопросы: как целесообразнее объединять учащихся... в летний период - на основе классных коллективов или на основе общешкольного коллектива, какие взаимоотношения должны быть между классными коллективами, если они не объединены в единый коллектив и т. п. При этом воспитательная роль производительного труда ставится в прямую зависимость от того или иного решения этих вопросов. Стремление искусственно сохранить коллектив в условиях производительного труда - это самый настоящий отрыв школы от жизни. Школьники не вечно будут трудиться в составе своего класса, они будут вливаться в трудовые коллективы предприятий, совхозов и колхозов - именно к этому их надо готовить. (3, 330)