9. Сучасна версія політичної теорії лібертаристського прагматизму. Лібертаризм як крайняя форма лібералізму.

Треті побачили в теорії справедливості можливість оновлення лібералізму, гостро потребував свіжих ідеях після подій 60-х років - студентських заворушень, масового антивоєнного руху, популярності «лівих ідей» і т.д. Таким чином, робота Роулса торкнулася нервовий вузол політико-теоретичних проблем в США. Питання про співвідношення рівності і свободи, піднятий в книзі, - одвічна тема дискусій в американській громадській думці. Протиріччя між ними знайшло відображення вже в першому параграфі Декларації незалежності. З одного боку, все люди «створені рівними», з іншого, - вони наділені «невідчужуваними правами» на «життя, свободу і прагнення до щастя». Ця проблема «червоною ниткою» проходить через всі великі протистояння в історії США - Джефферсон проти Гамільтона, «Північ» проти «Півдня», «велике суспільство» проти «нового федералізму». Ця суперечка продовжили на рівні політичної теорії Джон Роулс і Роберт Нозік - його колега по Гарвардському університеті. Їх дискусія вийшла далеко за межі університетських стін, втягнувши в свою орбіту широке коло політиків, публіцистів, громадськості, по суті, відображаючи процес вельми драматичної зміни парадигм - від лібералізму до неолібералізму (неоконсерватизму), у разі Нозік - у формі лібертаризму.

Либертаризм - течія в сучасному лібералізмі, яке робить акцент на правах і свободах індивіда, формуються під впливом громади, а державі при цьому відводиться мінімальна роль. Либертаризм з усіх сучасних ідейних течій, мабуть, найближче підходить до анархізму. Він бачить у державі джерело придушення свободи людини, порушення його прав, спотворення свободи ринку.

Всі лібертарістское рух можна розділити на дві великі групи: лібертарісти-прагматиків і принципових лібертарісти. Прагматики захищають ідею «мінімальної держави», але аж ніяк не тому, що захищаються ними права людини священні, а оскільки обмеження його функцій захистом таких прав створює цілий ряд переваг. Кредо цієї групи досить ясно виражено Фрідріхом фон Хайєк, який писав, що якщо ми хочемо задовольнити бажання людей, то слід відвести державі меншу роль, а ринку більшу, давши йому можливість використовувати всю наявну інформацію про характер людських прагнень. Деякі лібертарісти вважають, що подібне обмеження ролі держави дозволить збільшити виробництво, відповідно, максимізувати користь, і забезпечити виробництво з максимальною ефективністю.

Фрідріх фон Хайєк є вельми показовим прикладом «сучасної» версії політичної теорії ліберального прагматизму. Його праці дають солідне гносеологічне обгрунтування спростуванню основ соціал-реформістської політики в дусі «держави загального благоденства». Хайєк писав, що «Ніщо так не руйнівно для юридичних гарантій індивідуальної свободи, як прагнення до міражу соціальної справедливості»

Принцип природного відбору - виживання найбільш пристосованих соціальних інститутів - переноситься Хайеком на історію людського суспільства. Цей відбір витримують лише ті системи правил (від релігії та ідеології до способу організації виробництва), які забезпечують для застосовують їх груп найкращі умови для виживання, тобто найбільш високий рівень життя - можливо більшому числу людей.

Держава повинна обмежитися розробкою загальних правил, які застосовуються у ситуаціях певного типу, надавши індивідам свободу у всьому, що пов'язано з обставинами місця і часу, бо тільки індивіди можуть знати повною мірою ці обставини і пристосовувати до них свої дії. А щоб індивіди могли свідомо будувати плани, у них повинна бути можливість передбачити дії уряду, здатні на ці плани впливати. Але якщо дії держави повинні бути прогнозованими, вони неминуче повинні визначатися правилами, сформульованими безвідносно до яких-небудь непередбачених обставин. Якщо ж держава прагне спрямовувати дії індивідів, передбачаючи їх кінцеві результати, його діяльність повинна будуватися з урахуванням усіх наявних в даний момент обставин і, отже, є непередбачуваною. Цим пояснюється відомий факт, що, чим більше держава планує, тим важче стає планувати індивіду ... »