41. Сучасні інтерпретації громадянського суспільства (концепція соцієтального суспільства, теорія соціалістичного громадянського суспільства).

У 80-і роки з'явилося нове трактування поняття "громадянське суспільство", зв'язане з іменами таких європейських політичних мислителів, як В. Гавел, Дж. Кин і ін. Ці автори ввели поняття "соціалістичне громадянське суспільство". Наприклад, англійський політолог Дж. Кин пропонує більш широке представлення про цивільне суспільство, що не зводиться тільки до проблеми взаємини між ведучими класами в рамках однієї формації. Він виходить на ще більш загальні, загальцивілізаційні проблеми. У їхньому числі проблема демократизації суспільства, співвідношення волі і підпорядкування індивіда суспільству, становлення нового типу волі — контрольованої й упорядкований на основі політичного розуму. А. Арато, А. Уэйр і їхні однодумці сьогодні виходять з того, що громадянське суспільство — структура надзвичайно складна, фундамент демократичної громадської організації.

42. Інтерпретація політичної культури в теорії політики.

Залучення соціальних груп та індивідів в політику обумовлено їх прагненням реалізувати свої соціально значущі інтереси. Проте їх реалізація проис-ходить не прямо, а опосередковується тими значеннями і смислами, якими суб'єкти політики наділяють своє ставлення до влади, політичним інститутам, елітам, лідерів і т. д. Ці смисли і значення задаються панівної в суспільстві політичною культурою, т . тобто нормативно-ціннісної системою, якої дотримується більшість населення і яка існує у вигляді загальноприйнятих фундаментальних поведінкових, політичних цінностей та ідеалів.

Політична культура являє собою сукупність цінностей, установок, переконань, орієнтації і виражають їх символів, які є загальноприйнятими і служать для упорядкування політичного досвіду і регулювання політичної поведінки всіх членів суспільства.

1. Концепція політичної культури

Активна розробка ідеї політичної культури в західній політології почалася в 50-х роках XX ст. вважалося, що вона стане тією універсалією, яка опиниться в змозі пояснити природу стрімких політичних змін у світі і допоможе запобігати їх негативні наслідки. Глобальним чинником світового розвитку того часу стало масове залучення широких верств раніше пасивного населення в активну політичну діяльність. Однак політична участь мас наражалося на низький рівень їхньої політичної культури, що породжувало політичну напруженість в західних країнах.

Контекст походження політичної культури досить широкий. Вона розглядається і як складова частина загальної культури, і як психологічний феномен, і як елемент політичного життя, і як властивість соціальної групи, класу і т. д.

Найбільші суперечки в процесі становлення концепції політичної культури викликала проблема визначення її змісту. Дискусія виявила дві точки зору: згідно з першою, політична культура є сукупність-ність політичних позицій; прихильники другої розглядалися політичну культуру через поведінку. Представлені точки зору страждають деякою односторонністю.

Пріоритет у розробці ідеї політичної культури належить американському політологу Г. Алмонд, що створив оригінальну концепцію, в розробці якої активну участь брали члени очолюваного Г. Алмон-дом Комітету з порівняльної політики при Досліджено-вательскій раді з соціальних наук Л. Пай, С. Верба, Дж. Пауелл.

В аналізі політичної культури Г. Алмонд використовував функціональний підхід, з позицій якого політична культура розглядалася переважно як психологічний феномен. Визнаючи наявність у суспільстві безлічі конкуруючих політичних орієнтації, автори концепції виявили, що різні політичні культури визначаються через перевагу деяких основоположних політичних позицій. Політична позиція обумовлює предраспо-ложенная до певних типів поведінки в рамках існуючої політичної системи.

Політичні орієнтації (або політичні пози-ції) індивіда, за Г. Алмонд і Дж. Пауеллу, включають три види компонентів: 1) когнітивний компонент, тобто знання, отримані індивідом про політиків, політичних інститутах і партіях, 2) афективний компонент , тобто почуття, що зумовлюють реакцію індивіда (почуття симпатії або антипатії, потяги або відрази, захоплення чи зневаги), 3) оцінний компонент, тобто цінності, вірування, ідеали, ідеологію. В залежності від домінування одного з трьох компонентів Г. Алмонд і Дж. Пауелл виділили в більшій чи меншій мірі секуляризовані культури, тобто те, якою мірою політична поведінка індивіда засноване на раціональних знаннях або віруваннях.

За версією Г. Алмонда і С. Верби, політична культура складається з трьох видів політичної орієнтації, які можуть домінувати в конкретному суспільстві, - патріархальної, подданнической та орієнтації на активну участь. Ці три «чистих» (ідеальних) типи орієнтації, в свою чергу, виступають основою трьох типів політичної культури - патріархальної, подданнической і культури участі.

Патріархальна політична культура характеризується орієнтацією на місцеві цінності (цінності клану, племені, роду) і може виявлятися у формі місцевого патріотизму, сімейності, корупції. Індивід не виконує конкретних політичних ролей. Даний тип культури характерний для молодих незалежних го-сударство, в яких політична культура виявляється нашаруванням місцевих субкультур.

Подданническая політична культура передбачає пасивне і відсторонене ставлення індивіда до політичної системи. Він орієнтується на традиції, хоча політично свідомий.Громадяни прагнуть активно впливати на політичну владу, спрямовувати її діяльність за допомогою законних засобів впливу - виборів, демонстрацій і т. д.

Критика концепції політичної культури Г. Алмондк, вона зводилася до незадоволеності преімущест-венно психологічної трактуванням феномена, не применшує її революційного впливу на політичну науку. Введення ідеї політичної культури в політологічний аналіз дозволило сформулювати універсальний пояснювальний принцип: «. Кінцевою причиною політики є система культури конкретного суспільства». Тим самим було дано поштовх розвитку порівняльної політології. У контексті концепції політичної культури виявилося можливим пояснити різну ефективність схожих політичних інститутів, що діють в різних країнах. Вона пояснюється домінуючою в суспільстві політичною культурою, рівнем її однорідності. Це дозволило Г. Алмонд виділити, в залежності від характеру культури, чотири типи політичних систем:

1) англо-американські політичні системи, що характеризуються гомогенної і секуляризованому політичною культурою,

2) континентальні західноєвропейські системи з фрагментарною політичною культурою, що складається зі змішаних політичних субкультур;

3) доіндустріальні та частково індустріальні політичні системи з диференційованими політичними культурами;

4) тоталітарні політичні системи з гомогенної полі тичної культурою, «гомогенність в яких ис-штучного».

Альтернативну концепцію політичної культури розвивали марксистські автори. У виявленні природи політичної культури вони акцентували увагу на економічних і класових засадах політичної куль-тури. Політична культура визначалася через політичні дії. Марксистська концепція односторонньо звеличувала гідності політичної культури робітничого класу як історично прогресивного, а також його союзників. Зміст політичної культури соціалізму зводилося до здатності трудящих піднятися «до самостійної участі не тільки в голосуваннях і виборах, а й у повсякденному управлінні» (В. І. Ленін). При цьому структура політичної культури соціалізму розглядалася як сплав класово орієнтованого політичної свідомості (ідеології) і правосвідомості окремих громадян.