40. Класичні теорії громадянського суспільства (ліберальна, марксистська).

Ліберальна трактування громадянського суспільства сходить до часів Т. Гоббса і Дж. Локка. Поняття «громадянського суспільства» було введено ними для відображення історичного розвитку людського суспільства, переходу людини від природного до цивілізованого існування. Людина в «дикому», «природному» стані, не знає ні цивілізації, ні держави, розвивається в хаосі загальної взаємної ворожнечі і безперервних воєн. Природному, додержавному стані суспільства протиставляється цивілізоване, суспільно-політичне, уособлює порядок Громадянське суспільство було визнано умовою задоволення базових людських потреб в їжі, одязі, житлі. Громадянське суспільство з'явилося в результаті процесів диференціації та емансипації різних сфер суспільного життя (економічній, соціальній, культурній), в рамках яких відбувається задоволення повсякденних потреб індивіда.

Становлення самостійних сфер суспільного життя відображало процеси зростаючого розмаїття діяльності індивідів і ускладнення соціальних віднин. Різноманітність соціальних відносин було наслідком становлення автономної особистості, не зави-сімою від влади і володіє таким рівнем громадянської самосвідомості, який дозволяв їй будувати свої відносини з іншими індивідами розумно і доцільно. В основі процесу кристалізації незалежного індивіда, по Дж. Локку, лежить приватна власність. Вона є економічною гарантією її свободи і політичної самостійності.

Відносини між державою і громадянським суспільством будувалися на договірній основі. За своєю сутністю ці відносини були цивілізованими, оскільки держава і громадянське суспільство разом створювали умови для задоволення базових людських потреб і забезпечення життєдіяльності індивідів. Держава охороняє невідчужувані права громадян і з допомогою влади обмежує природну ворожнечу, знімає страх і тривогу за рідних і близьких, за своє багатство; а громадянське суспільство стримує прагнення влади до панування.

Іншу традицію представляє підхід Г. Гегеля, який розглядав громадянське суспільство як сукупність індивідів, що задовольняють за допомогою праці свої повсякденні потреби. Основою громадянського суспільства виступає приватна власність. Однак не громадянське суспільство було, за Г. Гегелем, рушійною силою прогресу, а держава. Примат держави по відношенню до громадянського суспільства був пов'язаний з тим, що, як вважав Г. Гегель, основою розвитку всього і вся є «Світовий Дух», або «Абсолютна Ідея». Громадянське суспільство було «інобуття» Духа-Ідеї, а саме держава уособлювали всі чесноти і було найбільш досконалим втіленням Світовий саморозвивається Ідеї, самого могутнього прояву людської особистості, загальності політичного, матеріального і духовного начал.

Держава захищало людину від випадковостей, забезпечувало справедливість і реалізовувало захист інтересів. Громадянське суспільство і індивід були підпорядковані державі, бо саме держава інтегрує окремі групи та індивідів в органічну цілісність, задаючи сенс їх життєдіяльності. Небезпека існування всеосяжної держави полягає в тому, що воно поглинає громадянське суспільство і не прагне гарантувати громадянам їх права і свободи. Відкидаючи тезу Г. Гегеля про первинність держави по відношенню до громадянського суспільства, К. Маркс розглядав останнє фундаментом глобального суспільства, а життєдіяльність індивідів - вирішальним фактором історичного розвитку. еволюція суспільства є результатом еволюції матеріальних умов життя. Громадянське суспільство являє собою сукупність матеріальних відносин індивідів. К. Маркс розглядав громадянське суспільство як громадську організацію, що розвивається безпосередньо з виробництва та обігу. Сукупність економічних, виробничих відносин індивідів і відповідних їм продуктивних сил складають базис. Економічний базис обумовлює надбудову: політичні інститути (у тому числі і держава), право, мораль, релігію, мистецтво і т. д. Держава і політика є відображенням виробничих відносин.Дотримуючись тези про залежність надбудови від ба-зиса, К. Маркс вважав державу інструментом полі-тичного панування класу, який володіє засобами виробництва.

Отже, взаємини між державою і громадянським суспільством не є рівними і договірними.

Залежність державної влади від правлячого класу помітно розширює політичні функції держава. Включення в політичне життя (завдяки розширенню виборчого та інших цивільних прав) певної частини громадянського суспільства в особі клас-сов та їх організацій розсовує рамки політики. Вона вже не зводиться до діяльності держави, в неї включаються політичні партії, зацікавлені групи, що представляють інтереси громадянського суспільства.Можливість подолання розриву між громадян-ським суспільством і державою в умовах капіталізму К. Маркс бачив у створенні нового типу суспільства - ком-комуністичного суспільства без держави, де індивідуально-особистісні початку повністю розчиняться в колективному. Однак К. Маркс не врахував тієї обставини, що концентрація в руках пролетарської держави політичної та економічної влади позбавляє автономії громадянське суспільство. Адже громадянське суспільство може бути автономним.