12. Поняття структуралізму та його становлення. Структуралізм у політиці.

Структуралізм походить від латинського слова «strao», що означає «класти рядами одне на інше, будувати, розташовувати в порядку». Структуралізм, як це випливає з назви, концентрує свою увагу на структурах, причому його цікавлять сьогодні вже не стільки соціальні структури, як це було спочатку, скільки струтури лінгвістичні. Така зміна інтересів отримала назву «лінгвістичного перевороту», який вельми радикально змінив природу практично всіх суспільних наук.

Структуралізм з'явився продуктом різноманітних віянь в кількох предметних областях. Основи структурної лінгвістики і структуралізму заклав швейцарський учений Фердинанд де Соссюр (1857 - 1913). У 1916 році він видав роботу під назвою «Курс загальної лінгвістики», в якій він поставив питання про необхідність розгляду мови як знакової структури. Заслуга де Соссюра полягає в тому, що він ввів розходження між мовою (lingue) і мовою (parole). Мова - це формальна, граматична система. Це система фонетичних елементів з керованими відносинами. Де Соссюр вірив в існування зумовлених законів. Багато його послідовники займалися переважно пошуком цих законів.

Наявність мови робить можливою мова. Мовне висловлювання є також індивідуальним актом волі і розуміння. Хоча де Соссюр і визнавав значення використання людьми мови суб'єктивним чином, він вважав, що використання мови окремим індивідом не може представляти інтерес для цікавиться наукою лінгвіста. Предметом інтересу для лінгвіста повинен стати мову як формалізована система, а не суб'єктивний спосіб його використання окремими людьми.

Мова, таким чином, може розглядатися як система знаків і сенс кожного знака стає зрозумілим завдяки вивченню відносин між знаками в системі. Особливе значення мають відносини відмінності і, зокрема, бінарні опозиції. Наприклад, сенс слова «гарячий» стає зрозумілим по контрасту зі словом «холодний», а зовсім не із загальних уявлень про світ. Сенс, розум, а в кінцевому рахунку і весь соціальний світ, формуються завдяки структурі мови.

Інтерес до структури переріс інтерес просто до мови і поширився на всю знакову систему. Такий напрям досліджень отримало назву «семіотики» і у нього з'явилося багато прихильників. Семіотика ширше, ніж структурна лінгвістика, оскільки цікавиться не тільки мовою, але й іншими знаками і символами, наприклад, виразом обличчя, мовою телодвижений, практично всіма формами комунікації, а також літературними текстами.

Засновником семіотики вважається Ролан Барт, який поширив ідеї де Сосюра на всі сфери соціального життя. Не тільки мову, а й поведінка в суспільстві, в політиці є свого роду знаками. Знаковими процесами можна вважати телевізійні програми, моду, кулінарію, тобто практично все, що нас оточує в повсякденному житті.

У французькому структуралізмі найбільш великою фігурою, безумовно, є Клод Леві-Стросс, якого також часто, поряд з Бартом, називають «батьком-засновником» структуралізму. Леві-Стросс спробував застосувати поняття структури до самих різних тем своїх досліджень, але для політичної теорії найбільше значення має структуралізм в антропології. Наприклад, Леві-Стросс для того, щоб зрозуміти структуру міфів, звернувся до дослідження примітивних товариств. У більш широкому сенсі Леві-Стросс застосував структуралізм до всіх форм комунікації. Його головна заслуга полягає в тому, що він реконструював широкий спектр соціальних феноменів (наприклад, кровне споріднення) як систему комунікацій, що дозволило зробити їх предметом структурного аналізу.

Леві-Стросс у роботах «Структурна антропологія» (1958), «міфо-логіки» (1964-1971), «Структурна антропологія-2» (1973) та інших виклав основні принципи структурної методології. Коротко їх можна сформулювати наступним чином:

1) вивчаючи явища культури, слід звернути переважне увагу не на їх елементи, а на структури;

2) досліджуючи культурні феномени, слід робити це синхронно (тобто одночасно, в їх збігу у часі), а не діахронному (тобто послідовно);

3) пріоритет в дослідженні належить структурам, а не суб'єктам.

Леві-Строссу вдалося показати, що в міфах народів, навіть ніколи не вступали один з одним в контакт, відображаються одні і ті ж структури. Він також довів, що первісне мислення у своїй основі не відрізняється від мислення сучасного.

Проілюструємо сказане прикладом. Леві-Стросс порівняв лінгвістичну структуру зі структурою кровного споріднення. В результаті він прийшов до наступних висновків:

по-перше, терміни опису кровного споріднення аналогічні фонемам мови;

по-друге, ні терміни спорідненості, ні фонеми не мають сенсу самі по собі. Вони знаходять цей сенс тільки будучи поміщеними в більш широку систему. Леві-Стросс використовував цілий ряд бінарних опозицій у своїх антропологічних дослідженнях (наприклад, сире / варене), подібно до того, як де Соссюр застосував їх у лінгвістиці;

по-третє, він визнав, що існують емпіричні варіації в залежності від місця як в системах фонем, так і в описі кровного споріднення, але навіть ці варіації можуть бути простежені аж до загальних, імпліцитно присутніх знаків.

Найважливіше те, що, на його думку, і система фонем, і система кровного споріднення є продуктами структур розуму. Однак вони - зовсім не продукт свідомого мислення, а слідство несвідомої, логічної структури розуму. Ці системи, так само як і структури розуму, який їх сформував, діють на основі загальних законів.

Ще один приклад. Шлюбні правила та системи спорідненості сформулювали ряд процесів, що дозволяють встановити певний тип комунікації між індивідами та групою. Опосредующим фактором в цій комунікації виступає жінка, яка, також як слова в системі мови, циркулює між кланами, пологами і сім'ями. Право обміну жінками як противагу кровозмішенню, може функціонувати лише у замкненій системі декількох шлюбних класів, передають жінок «по колу», так що весь час зберігається рівновага. Усередині цих систем Лео-Стросс виділили мінімальні одиниці як елементарні структури суспільства. Ці структури є не біологічними даними, представляють культурний символізм.

«Система спорідненості існує тільки в людській свідомості, вона являє собою довільну систему».

Цю модель Лео-Стросс поширив на економіку, яка під рубрикою обміну товарів формує символічну систему, порівнянну з обміном жінок в системі спорідненості і обміном слів у системі мови.