1.Условия формирования, фундаментальные принципы и основные черты средневекового способа философствования:

С 5-14 вв. Отношение феодализма. Средневековая философия – применение историко-хронологическая периодизация вызывает серьезные сомнения. Особый способ фил.возникший за долго до феодализма и заканчивается раньше чем феодализм. Специфика связана с религиозной идеологии, основано на принципах откровения и монотеизма, которые были общими для иудаизма, христианства и мусульманства. Основная черта: Регулятивная идея – теологическая (Бог создал мир и человека). Условия формирования: процесс гуманизации, появляются определенные нравственные гарантии – социальные условия. Духовные условия – христианство, метаморфоза общественного сознания, этическая терпимость. Бог – трансцендентный, его трудно принимать (любить). Мировоззренческие принципы: 1.Теоцентризм – бог источник всякого бытия, блага и красоты, лежит в основе онтологии средневековой, Бог – это высшее бытие. 2.Креоционизм – Бог творит мир из ничего. Материальный мир явл воплощением мысли Бога. Божественная реальность. Лежит в основе гносеологии средневековья. 3.Принцип божьего промысла – Бог постоянно руководит миром. Христианский Бог – личностный. 4.Касающийся человека, антропологический. Человек есть образ и подобие Бога. 5.Души персоны – утверждается христианский персонализм. Каждая душа уникальна, неповторима. Постоянное очищение души через искреннее переживание и расскаивание перед Богом. «Альтер Эго» - другое Я (противоположное мне). Религиозный опыт выходит в сферу поступков. 6.Принцип откровения – в священном писании (Библии) находятся все истины. Специфика средневекового способа философствования: 1.Комментаторство священных текстов; Ретроспективность – взгляд назад в глубину; Традиционализм, следовательно, культ авторитета и анонимность автора. Экзегеза – ведущий способ философствования. Семантический (энтимологический) анализ – внимание на слова. Концептуальный уровень – реконструируется аутентичный смысл вложенный автором текста. Метафорическое реконструирование. 2.Схолостический характер – преобладание логики объяснение лингвистики Идеал ср.векового философа – эрудит и педагог. 3.Психологическая самоуглубленность. 4.Средневековый реализм – глубокая убежденность в реальном существовании мира, созданного Богом. Никакого скептицизма и агностицизма (крайняя степень скептицизма). Мир имеет начало и конец – мир постижим. 5.Сопадение ценностных и познавательных ориентиров. Познавать Бога – жить в Боге и стремится к нему. Появление нового ср.способа философствования связанно с кардинальной общественной трансформацией.

2.Формирование экзегетики. Филон Александрийский:

Истоки лежат в др.античности – сближение философии с религиозно-мифологическими учениями. Александрия – мощный культурный центр эллинистической образованности. Эклектика – смешение разных взглядов. Библейская экзегетика – свод переводов Библий, свод толкований. Др.философ Аристомбул Александрийский середина 2 века до н. э. грекоязычный комментарий на тору – св.писание у евреев. Подлинный основатель еврейской философии Филон Александрийский (около 20-25- около 54-50 гг. до н. э.) «О жизни созерцательной». Основные идеи: Размышлял и одновременно медитировал над 5книжием Моисея. Истоками его идей явл идеи пифагоризма и стоицизма. Библейская и фил.мудрость имеют один источник «логос». Человека он считал интеллектуальным существом, которое связано с телом, разрывающимся между алчностью и отвращением. Задачей человека является следование логосу и уподобление Богу посредством экстаза. Библейская мудрость имеет преимущество перед философской. Логос – божественный разум и слово. Филон сторонник креоционизма и монотеизма. Бог – существо высшее, трансцендентен, высшее духовное абстрактное начало (Бог евреев Яхве). Бестелесен и един, равен и подобен самому себе, в нем нет никакого смешения, благо и красоты в нем. Сущность Бога проста и не постижима для разума и чувств человека. Апофатическая теология (метод) – богословие, отрицательного богословия. Отрицание того, чем Бог не является. Экстаз – выход за пределы рассудка и на новую ступень сверхразумную. Идеи – это силы, имеют возможность воплощаться и становятся сущностью вещей. Это вечный закон, а Бог еще выше: вверху – Бог, ниже – Логос и еще ниже – идеи. Учение о логосе 3 группы: 1. Те значения, что даны античностью – красота, гармония, мир, порядок. Это закон, который приводит все разнообразие вещей к единству, всеобщая связь вещей. Логос управляет космическим телом. 2.Бог творит мир из небытия, силой. Значение выведенное из Библии. Логос сам божественный разум . 3. Филоновские характеристики логоса – первородный сын Бога отца (небесный Адам). Посредническая функция . Выводит 3 измерения жизни человека: 1.Физическое тело – жизнь животная. 2 Рациональное – душа, интеллект. 3.Божественное (высшее измерение) дух, восхождение к духу.