- •1. Понятие мировоззрения. Философия как деятельность и как теоретическая форма мировоззрения.
- •2. Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •3. Предмет философии. Роль и функции философии в системе духовной культуры общества.
- •4. Онтология - философское учение о бытии. Проблема единства мира.
- •5. Философское понятие материи. Современная наука о сложной системной организации материального мира.
- •6. Движение, пространство и время как формы бытия материи. Классическая и современная научные картины мира.
- •7. Общество и природа – современные научные представления о биосфере и законах её развития. Проблема коэволюции человека и природы.
- •8. Проблема сознания в философии и науке. Современная наука о структуре и динамике человеческой психики.
- •10. Проблема познаваемости мира в философии и науке. Агностицызм.
- •10. Философские концепции развития – диалектика и метафизика. Глобальный эволюционизм.
- •9. Гносеология – философское учение о познании. Основные направления современной гносеологии.
- •11. Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •12. Наука как социальный институт. Роль и значение науки в современной культуре.
- •13. Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •13. Эмпирический и торетический уровни научного познания. Проблема обоснования теоретического знания.
- •16. Организация научного знания: научная теория и способы её построения.
- •14. Предметная и методологическая специфика социально-гуманитарного знания.
- •15. Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм.
- •16. Философия техники – нтп и его социальные последствия.
- •17. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
- •21. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.
- •19 Образы современного общества (постиндустриальное, технократическое, потребительское, информационное). Проблема и перспективы развития.
- •23. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
- •18. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.
- •20. Философская антропология. Человек как проблема философии.
- •7. Информационно-технологическое общество – концепция устойчивого развития.
- •27. Исторический прогресс и глобальные проблемы современности.
- •21 Проблема возникновения философии. Философские представления Древнего мира (Индия, Китай, Греция).
- •22. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •23. Философия пифагореизма и её традиции в европейской философии и науке.
- •25. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •27.Объективно-идеалистическая философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли.
- •28. Философия Аристотеля и ее значение в мировой культуре.
- •29. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •30. Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии и её значение для последующего развития европейской науки.
- •36. Арабоязычная средневековая философия и её роль в формировании европейской культуры.
- •31 Идеи натурфилософии и гуманизма в философии Возрождения.
- •32 Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •33 Рационалистическая линия в европейской философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •40. Английская и французская философия эпохи Просвещения.
- •34 И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •35 Г.В.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •36. Возникновение и развитие философии марксизма и её историческое значение.
- •37. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •37. Религиозное направление в русской философии (Вл. Соловьёв, н. Бердяев, п. Флоренский).
- •38. Естественнонаучное направление в русской философии и философия космизма (н. Федоров, э. Циолковский, а. Чижевский, в. Вернадский).
- •39. Общая характеристика и основные направления современной зарубежной философии.
- •40. Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •40 Постпозитивисткая философия. Лингвистический анализ позднего Витгенштейна, критический реализм Поппера, эпистемологический арахизм Фейербенда.
- •50. Современный психоанализ и философия неофрейдизма.
- •51. Философия современного постмодернизма.
36. Возникновение и развитие философии марксизма и её историческое значение.
Предпосылки: овеществление труда. Социально - экономические изменения. С 1838 г. началось постепенное улучшение жизни рабочих, хотя разница между бедными и богатыми росла. С 1850 г. бедные перестали становиться ещё беднее, закончилось абсолютное обнищание рабочего класса. Развитие научного знания: если социальная форма изменяется и человек - продукт природы, то должна изменяться и природа. 1838 г. - клеточная теория строения живого. Наука становится систематизированной. В основе всего живого - клетка. Живой мир единый, а не расколот на животный и растительный. Принцип движения от простого к сложному Дарвин объяснил естественными причинами. Животный мир, движущийся от простого к сложному (также социальный мир). 1840 г. Джоуль - закон сохранения энергии (энергия не исчезает и не возникает). Философский смысл: энергия - количественная мера движения, которое обладает единством.
Маркс, последователь Гегеля разделял многие установки немецкой классической школы. В пролетариате он видел класс, призванием которого является уничтожение существующего миропорядка. Борьба с этим положением — призвание пролетариата; уничтожение частной собственности — путь к освобождению. Освобождая себя, они уничтожают и угнетение других групп общества.
Основа философии Маркса - положение рабочего класса. Философия Маркса принимает научные основы (сознание диалектического материализма). Раньше философия пыталась только объяснить мир, теперь Маркс пытается изменить его. Сущность заключена в признании ведущим, определяющим в жизни общества – общественное бытие. Общ. бытие - философская категория для обозначения объективного реального существования соц. формы материи. Аргументы:
Люди мыслят и чувствуют одинаково, так как примерно одинаково их матер. положение.
Объективные законы, по которым функционирует общество, присущи обществу. Находясь вне сознания людей, законы находятся внутри общества (против Гегеля).
Человек должен создавать более сложные материальные предметы, чем те, которые даёт природа, то есть человек должен трудиться.
Любое поколение людей пускают в ход те средства труда, которые были в прошлом. Ч. неволен в выборе средств и орудий труда. Производительные силы первичны по отношению к производительным отношениям (т.к. новое должно быть сначала произведено, а потом уже вступать в производственные отношения).
Ч. в процессе труда вступает в отношения с другими людьми, эти отношения носят объективный характер (складываются в процессе производства, обмена, распределения, потребления).
Тождество общественного бытия и общественного сознания (Богданов). Человек, как общ. существо вступает в определённые отношения с другими людьми сознательно (единственное отличие человека от животных).
У Маркса общественное бытие не тождественно общественному сознанию => материальный характер общественных отношений, который складывается в жизни общества. Материальный труд является основой появления частной собственности. Сущность общественного бытия - непрерывное порождение индивидами себя из самой природы путём преобразования, изменения сознания индивидов.
Главная фундаментальная идея Маркса состоит в том, что практика ИСХОДНА и ПЕРВИЧНА по отношению ко всему духовному миру, культуре в её даже самых далёких от практики проявлениях.
Практика носит общественный характер, её нет вне общения и связи её между людьми. Практика ИСТОРИЧНА, она состоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя. Практика есть предметная деятельность, так как люди действуют не в безвоздушном пространстве, не в “чистом мышлении”, а в реальности, где преобразовывать то, что даёт природа, что создано другими людьми, то есть различные предметы.
Все виды сознания людей включены в практическую жизнь и следуют за общим ходом развития практики. Они выражают, осмысливают, осознают, отражают только то, что так или иначе уже вошло в разряд практических проблем. Материализм был распространён на область общественных явлений, общественной жизни. Практическая деятельность людей — преобразование природного мира (производство) и преобразование людьми самих себя — является основой изменений в духовном творчестве, культуре, искусстве, философии и т. д.