21. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.

Суть ПИ заключ в р/м объектов как целостных систем, возникших в опред условиях, в рез-те действия соответст причин. Такие объекты со временем претерпевают накапливающиеся, необратимые изменения, в ходе кот реализуются некоторые тенденции их развития и открыв различ перспективы их будущих состояний. Согласно ПИ, важно учит не только обусловлен­ность настоящего прошлым, но и развитее самой современности: ведь в настоящем противобор­ствуют различ тенденции, формир альтернатив возможности будущ развития. Историзм тесно связан с концепцией детерминации явлений. История-не заданный изначально процесс с заранее предопред-ым рез-том. Реализация объективных закономерностей историч развит варьируема. ПИ помогает установ конкрет историч сост изучаемого объекта, исходный пункт и результат, движущие силы, сам меха­низм и условия развития. Развитие природы и чел истории не м б схвачены теоритич мыслью во всех своих деталях, конкретной полноте, многообразии. Но м б выявлено в гл чертах объектив логика этих процессов, открыты их закономерности. История чел-ва чаще всего делилась на 3 этапа: естественное (природ); общественное сост, не отвеч природе чел; разумное (идеальное) общ-во будущего. Основы науч типизации историч процесса заложил Гегель, кот полаг, что историю делают реал люди, но вместе с тем в ней осущ некая объек­тив логика. Ступени истории-это этапы самопо­знания мирового духа, прогресс в сознании свободы. Вебер ввел в социологию понятие идеал типов, т.е. мысленного конструктора, с пом кот можно организовывать эмпирич-ий материал в опред систему. Идеал типы для него - субъектив модели, неотраж-е реальность, в основе кот лежит принятая исследователем система ценностей, кот и служит основой для изуч и систематизации историч материала. Марксу принадлежит разработка методологии исслед-я истории как закономерного процесса развития и перехода от одного типа общества к др. Материализм позволил обнаружить общие, повтор-ся черты в эк-ом базисе стран, что дало основание отнести их к некоторому единому общественному типу, названному Марксом ощественно-эк-ой формацией. В рез-те вся история чел-ва предстала как закономерный процесс развития и смены ОЭФ (тип общ-ва), ступеней этой истории, ее поступательного движения.

О. Конт (1798-1857) ввел термин социология - “учение об обществе”. Он выступ против того, чтобы считать общ-во простой совок-ю индиви­дов. Лессинг, Вольтер, Руссо считали, что чем более развиты индивиды с т.зр их спос к произ­водствен, дух деят-и, нравствен качеств, тем совершеннее будет общ-во. Гольбах, Гельвеций считали, что чел-к - продукт соц обст-в, т.е общ-во во многом формир людей по своему образу и подобию. Конт сформулир великий осн з-н “интеллектуальной эволюции челов-ва” согл к-рому познават деят-ь людей, их обществен созн-е, чел история прошли 3 стадии своего разв-я: теологич, метафизич, позитивн; т.е теолог (религ-мифологич) и абстрактно-метафиз под­ходы к миру все более сменяются открытием и исслед-ем его з-нов, т.е “постоян отнош-й, сущ-х между наблюд явл-ми.