II. Множественность целей искусства (полифункциональность)

1. Преобразующая функция (искусство как деятельность).

Искусство преобразует реальность:

1) Через идейно-эстетическое воздействие на людей.

1) через идейно-эстетическое воздействие на людей. Тип художест­венного сознания эпохи, идеалы искусства и тип личности взаимозависи­мы. Древнегреческое искусство формировало характер грека и его отно­шение к миру. Ренессансное искусство раскрепощало человека от догм Средневековья. Романы Льва Толстого породили толстовцев. Изображе­ние любви французскими писателями XVII в. повлияло на строй этого чувства во Франции, эротизм же кино и романов ХХ в. во многом опреде­лил сексуальную революцию 60-70-х годов;

2) Через включение человека в ценностно ориентированную деятель­ность.

2) через включение человека в ценностно ориентированную деятель­ность. Искусство пробуждает чувствительность к нарушениям обще­ственной гармонии, стимулирует социальную активность личности, ори­ентирует ее на приведение мира в соответствие с идеалом. Так порабо­щенный исландский народ в безгероическую пору своей истории создал саги, в которых жили и действовали вольнолюбивые и мужественные бо­гатыри. В сагах народ духовно осуществлял свои помыслы, создав худо­жественный мир, непохожий на окружающий. Саги сформировали духов­ный облик народа, и без них ныне невозможно понять национальный ха­рактер современного исландца;

154

3) Через преобразование в процессе художественного творчества

3) через преобразование в процессе художественного творчества с помощью воображения впечатлений от действительности (автор пере­рабатывает жизненный материал, строя новую реальность — художест­венный мир);

4) Через обработку строительного материал образа

4) через обработку строительного материал образа (художник пре­образует мрамор, краски, слова, создавая скульптуру, картину, поэму).

Концепция «искусства для искусства» полагает, что к художественному творчеству не­применима «мерка результативного действия», ибо искусство переносит человека из реаль­ности, требующей действий, в мир эстетического наслаждения. Однако преобразующее воздействие искусства особенно ощутимо в переходные эпохи. Преобразующая функция, спящая внутри искусства, особенно привлекательна для пассионарных и революционно на­строенных слоев общества, которые ставят ее во главу угла своей эстетики. Марксистская эстетика придавала решающее значение преобразующей роли искусства и именно за это его ценили партийные деятели, прагматически подходившие к искусству.

2. Компенсаторная функция (искусство как утешение).

Французский эстетик М. Дюфрен полагает, что искусство обладает утешительно-ком­пенсаторной функцией и призвано иллюзорно восстанавливать в сфере духа гармонию, ут­раченную в реальности. А французский социолог Э. Морен считает, что, воспринимая художественное произведение, люди разряжают внутреннее напряжение, порожденное ре­альной жизнью, и компенсируют монотонность повседневности.

Компенсаторная функция искусства имеет три основных аспекта: 1) отвлекающий (гедонистически-игровой и развлекательный); 2) утешаю­щий; 3) собственно компенсаторный (способствующий духовной гармо­нии человека). Жизнь современного человека полна конфликтных ситуа­ций, напряжения, перегрузок, неосуществившихся надежд, огорчений. Искусство утешает, уводит в мир грез и своей гармонией влияет на внут­реннюю гармонию личности, способствуя сохранению и восстановлению психического равновесия. Создавая в «безумном, безумном, безумном, безумном мире» внутреннюю гармонию человеку, искусство помогает ему удержаться на краю жизненной пропасти и дает возможность жить дальше. Своей красотой оно компенсирует жизненные потери людей, скрашивает серые будни или несчастливое бытие. Функции искусства ис­торически подвижны: если в античности трагическое «очищает» челове­ка (преобразующая функция), то в Средние века оно уже не очищает, а утешает человека (компенсаторная функция: люди более достойные тебя претерпевают беды более горькие, чем те, что выпали на твою долю).