Лекции 9. Психоисторические методы

Мотивация сознания при всей ее субъективной искренности не всегда соответствует причинам поступка.

Поступок иногда может определяться силами, действующими в психике, но не доходящими до сознания.

Эти психические силы с помощью известных приемов могут быть доведены до сознания [1, с. 30].

З. Фрейд

I. Психоистория и её особенности.

II. Психологические методы,

их значение в историографии.

III. Использование методов в целях

понимания исторических явлений.

I

К инновациям в отечественном исследовании истории мы можем отнести также методы, входящие в группу знаковых систем (социально-психологические, лингвистические, семиотические). Если количественные методы и информационные технологии в какой-то мере используются у нас, главным образом в образовательной сфере, то методы, поставленные на рассмотрение в лекции, только начинают привлекать внимание историков, большинство которых имеют о них лишь смутное представление. Так, обратимся к методам, давшим в середине прошлого века «зелёный свет» одному из новых направлений в мировой историографии психоистории.

Психоистория является относительно новым направлением в отечественных исторических исследованиях. С момента выхода в свет в 1958 г. работы Э. Г. Эриксона «Молодой Лютер» [2] именно от этого события принято отсчитывать начало психоистории прошло всего пять десятилетий. Срок поразительно малый, если учесть, что историческая наука развивается не одно тысячелетие, но в то же время вполне достаточный, чтобы убедиться в жизнеспособности этого направления и его потенциале.

По мнению некоторых историографов, психоистория пока не является целостной дисциплиной. Она представлена различными течениями, в т. ч. история детства, психобиография, психоистория групп, и не имеет единой методологической базы. Последняя только начинает формироваться [3, с. 30]. Авторы такой точки зрения обычно исходят из определенной организационной разобщенности и не утихающих дискуссий вокруг теоретических посылок изучения личности и общества во времени, действительно имеющих место в современной психоистории. Однако, обращаясь к изучению этого неординарного направления, критики подчеркивают логическую связь между теоретическими разработками различных толкований и их методологическими подходами.

Заметим, что статусом самостоятельного направления в науке могут обладать, на наш взгляд, те из них, которые отвечают определённым параметрам, как-то:

1) Имеют свою собственную источниковую базу (в психоистории базу сказок, легенд, песен, преданий, художественных произведений, архитектурных ансамблей, газетных статей / заголовок, стилей одежд, изображений частей тела и т.д.).

2) Основываются на определённой концепции (в психоистории на взглядах З. Фрейда [4] – см. эпиграф).

3) Используют собственные методы (в психоистории это те приёмы, которые доводят вышеназванные силы до сознания, о них скажем ниже).

4) К которым обращаются не только по необходимости, но и в силу своей профессиональной деятельности (в психоистории об этом свидетельствует, например, постоянная деятельность её приверженцев в рамках Международной психоисторической ассоциация).

Исходя из этих критериев психоисторию всё же следует причислить к целостной дисциплине. Попробуйте определить такие же параметры в отношении исторической информатики, гендерной истории, демографической истории и других направлений, сопоставить их с психоисторией и высказать свой вердикт по этому дискуссионному вопросу.

Обращаясь к психоистории важно разграничивать её не только в

соотношении с событийной историей, но и с исторической психологией. В отличие от истории психоистория даёт возможность глубоко обосновать те или иные исторических явлений, используя для этого методы психологии в их сочетании с историческими методами, а историческая психология выявляет психологический склад исторических эпох, психологические особенности отдельных социальных групп, оказывавших влияние на развитие общества, прибегая при этом к историческим методам.

В основе психоистории лежит психоанализ. Применительно к неврозам он означает выявление вытесненных в бессознательном мотивов (прошлого опыта), обусловливающих поведение человека [5].

II

Среди социально-психологических методов (методов психоистории) следует иметь в виду следующие:

1. Комплексный историко-психологический метод, представляющий собой сочетание психоанализа с историко-генетическим методом и ретроспекцией, причём последние служат не основой, а канвой исследования.

Примером может быть деятельность Э. Г. Эриксона. Опираясь на этот метод наблюдения, он изучал жизнь простых людей в Германии 20-х годов, что помогло ему лучше разобраться в событиях тех лет. А после переезда в США ученый занялся таким же исследованием жизни американских индейцев. Он подолгу жил рядом с индейскими резервациями, наблюдая за бытом и традициями коренного населения американского континента [6, с. 127].

2. Анализ групповых фантазий, получивший более широкое распространение. Фантазии это совокупность бессознательно распределяемых положений, выраженных в символической форме и проецируемых вовне в форме социальных посланий. Фантазии подразделяются на визуальные и вербальные, деконструкция которых предполагает использование психологического контент-анализа, т.е.:

фиксацию слов, имеющих сильно выраженную эмоциональную окраску,

установление всех метафор, преувеличений и повторений,

игнорирование отрицаний: наше бессознательное их не воспринимает,

запись ранее зафиксированных слов и выражений.

Зафиксировав полученные данные, мы обращаемся к таблицам «Значение символов», «Символы социальных посланий», предложенных американским психоисториком Дж. Атласом во время чтения им на историческом факультете БГУ лекции о причинах Второй мировой войны с позиции психоистории, и делаем выводы о состоянии социума [6, с. 128‑129].

Таблица 6