Пантеон

Одним из шедевров римского зодчества является Пантеон — «храм всех богов», построенный в Риме (около 125 г.). Он не имеет аналогов в древнеримской архитектуре. Главная его достопримеча­тельность — грандиозное купольное перекрытие, достигающее в диаметре 43,2 м. Своими размерами купол Пантеона превосходит все крупные своды, построенные в последующее время.

К цилиндрической части храма примыкает глубокий портик с двускатной крышей, которую поддерживают монолитные колонны коринфского ордера. Каждый человек, проходя сквозь небольшую арку с лесом колонн, ощущал границу между внешним суетным ми­ром и внутренним, священным пространством храма. В Пантеоне никогда не приносились жертвы и не совершался обычный ритуал. Главное его назначение сводилось к концентрации всех духовных сил и помыслов человека, который здесь приобщался к идее вечнос­ти и единства мира. Не случайно в настоящее время именно в Панте­оне создана усыпальница великих людей Италии.

До сих пор поражает и гениально найденная соразмерность про­порций храма. Диаметр здания равен его высоте, а высота стены, не­сущей купол, составляет половину высоты Пантеона. Наружный об­лик храма отличается простотой и благородством.

Иначе выглядит внутреннее убранство с его сложной и богатой отделкой. Пол выложен мраморными пли­тами. Стены разделены на два яруса: нижний украшают глубокие ниши с коринфскими колоннами, где некогда размещались статуи богов, а верхний декорирован ложными окнами и пилястрами (пло­скими вертикальными выступами на поверхности стены) из цветно­го мрамора. Полусферический потолок свода разделен глубокими кессонами (квадратными углублениями), благодаря которым созда­ется ощущение необыкновенной высоты и единства внутреннего пространства.

Переступая порог храма, посетитель ждет торжественного полу-мрака, но его внутренний облик поражает светом, наполняющим все пространство. Свет льется через сферическое окно диаметром 9 м («глаз Пантеона»), перемещаясь в соответствии с движением солнца.

Колизей

В 70—80 гг. н. э был сооружен грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей (от лат. — «громадный»). Он был выстроен на месте разрушенно­го Золотого дома Нерона императором Веспасианом и принад­лежал к новому архитектурному ти­пу зданий. Для его возведения пришлось осушить озеро. Колизей был символом могущества империи. В Греции прежде были только театры, которые устраивали на естественных склонах холмов и акрополей.

Римский Колизей пред­ставлял собой огромную чашу со ступенчатыми рядами сидений, замкнутую снаружи кольцевой эл­липсовидной стеной. В амфитеатрах давали разные представления, мор­ские бои, сражения лю­дей с экзотическими зверями, бои гладиаторов. В течение одного представления могли погибнуть до 5 тыс. пар гладиаторов и такое же количество зверей. Трагедии у римлян практически не ставили, и даже ко­медии не пользовались успехом . Как сообщает римский комедиограф Тит Марций Плавт, когда в театре да­вали его «Свекровь», неожиданно объявили о начале боев гладиаторов. Публика вскочила с мест и хлынула на более заманчивое зрелище.

Колизей — самый большой ам­фитеатр античной эпохи. Он вме­щал около пятидесяти тысяч зри­телей. Внутри шли четыре яруса сидений, которым снаружи соот­ветствовали три яруса аркад: дори­ческая ионическая и коринфская. Четвертый ярус был глухим, с ко­ринфскими пилястрами — плоски­ми выступами на стене. В солнечные дни над Колизеем натягивали ог­ромный парусиновый навес — велум, или веларий. Места нижнего яруса предназначались для императора, его окружения, сенаторов. Во втором и третьем ярусах находились римские граждане, в четвертом - все остальные. Размещение людей по социальному признаку характерно для Рима, чего не было в Греции.

Построен Колизей из туфа, для сводов и стен использовались кирпич и бетон. Система галерей и множество арок помогали быстрому заполнению здания зрителями. В глубоких подвалах Колизея были помещения для гладиаторов, клетки для зверей.

Длина Колизея по окружности - свыше 520 м, высота - 48,5 м.

Задания для самоконтроля

1. Для какой цели служил римский Форум?

2. Как выглядит колонна Траяна?

3. Почему Пантеон является одним из шедевров римского зодчества?

4. Для какой цели был построен Колизей?

5. Чем покоряет этот памятник архитектуры даже жителей XXI века?

Художественная культура Средних веков

знать/понимать:

- памятники культуры Средних веков: Софийский собор в Константинополе, Софийский собор в Киеве, церкви владимиро-суздальской, новгородской, московской школ, храмы Московского Кремля, памятники культуры романского и готического стилей;

- произведения Ф.Грека и А.Рублева;

- значение культуры Средних веков для мировой цивилизации;

- специфику символического языка и образности иконы, устройство иконостаса;

- символику древнерусского крестово-купольного храма

уметь:

- определять огромное влияние культуры Средних веков на последующее культурное развитие человечества;

- устанавливать зависимость культурных особенностей от системы жизненных ценностей;

- сопоставлять памятники культуры Средних веков с современными достижениями в области архитектуры ;

- определять стилистическое многообразие древнерусского храма, архитектурную символику храма;

- определять назначение храмов Московского Кремля;

- сравнивать творчество Ф.Грека и А.Рублева;

- определять идеалы аскетизма, телесного и духовного антагонизма в монастырской базилике, идею божественной красоты мироздания в готическом соборе;

- высказывать и обосновывать собственную точку зрения;

- осуществлять поиск и критический отбор нужной информации в источниках различного типа;

- пользоваться разными источниками информации при подготовке докладов и сообщений

План

1. София Константинопольская - воплощение идеала божественного мироздания в восточном христианстве

2. Собор Святой Софии в Киеве

3. Особенности владимиро-суздальского зодчества

4. Особенности новгородской школы зодчества

5. Особенности московской школы зодчества

6. Ансамбль московского Кремля - символ национального единения

7. Живопись Ф.Грека

8. Живопись А.Рублева

9.Монастырская базилика как средоточие культурной жизни романской эпохи

10.Готический собор как образ мира.

София Константинопольская - воплощение идеала божественного мироздания в восточном христианстве

На берегу Босфора римским императором Константином в 324— 330 гг. был возведен Константинополь — «новый Рим», столица бу­дущего Византийского государства. Сказочно красивым представ­лялся город пришельцам с Запада, Востока и Севера.

Византийская империя стала могущественной державой, импе­рией «ромеев», как называли себя ее жители, считавшие себя на­следниками римлян. С одной стороны, она явилась продолжением богатейшей античной культуры, а с другой — началом культуры средневековой. Византия — наследница античности — испытала на себе и влияние культуры народов Востока, сумев творчески переработать их художественные традиции. От Египта она унаследовала художественные росписи тканей, резьбу по дереву и кости, от Ма­лой Азии — тип купольной базилики, у персов научилась придворному церемониалу, из Палестины привезла святые реликвии христианской веры. И все-таки Византии суждено было оставить собственный след в истории мирового искусства. Ее культура имеет вполне самостоятельное значение.

Здесь был воплощен в жизнь крестово-купольный храм, идеально отвечающий требованиям христианского богослужения. Византийские мастера добились синтеза мозаичных и фресковых росписей. Здесь зародилась иконография, подчиненная строго обоснованным законам (канонам), которым следовали живописцы Западной Европы и Древней Руси. Значительными были успехи в литературе, книжной миниатюре, музыке и декоративно-прикладном искусстве.

Византийская архитектура складывалась постепенно, в ней opанично сочетались элементы античного и восточного зодчества. Главным архитектурным сооружением был храм, так называемая базилика (греч. «царский дом»), назначение которой существенным образом отличалось от известных нам архитектурных построек. Если египетский храм предназначался для проведения жрецами торжественных церемоний и не допускал человека в святилище, а греческий и римский храмы служили местопребыванием божества, то византийские храмы стали центром, где верующие собирались на богослужение, то есть были рассчитаны на пребывание в них человека.

Базилика отличается простотой плана: это вытянутое здание, продольно разделенное внутри рядами колонн на части, так называемые нефы (греч. «корабль»), число которых достигает 3 или 5. Все храмы ориентированы на восток, так как там, по представлениям христиан, находился Иерусалим — центр земли. На востоке к основному прямоугольному объему примыкает полукруглая ниша - апсида с расположенным в ней алтарем — священной частью храма. Характерную черту архитектуры базилики составляют деревянные балочные перекрытия, обращенные во внутреннее пространство храма. К входу в здание на западе обычно примыкает двор — атри­ум, окруженный крытой колоннадой. Особенностью оформления византийских храмов был контраст между их внешним и внутрен­ним обликом. Внешний вид базилик подчеркнуто скуп и строг, он поражает суровой гладкостью мощных стен, прорезанных редкими узкими окнами, отсутствием декоративных деталей в оформлении фасадов. Зато интерьеры базилики украшены облицовкой из мрамо­ра и гранита, мозаиками и фресковыми росписями на стенах, рос­кошными предметами декоративно-прикладного искусства.

Позднее все большее значение приобретает новый тип храма — крестово-куполъный, имеющий в плане форму креста с куполом в центре.

В плане храм представляет собой прямоугольник, в центре кото­рого четыре массивные опоры обозначают огромный квадрат. Цент­ральный купол Софии, составляющий в диаметре 31,5 м, — самое замечательное достижение византийских зодчих, в котором вопло­щено представление о космическом подобии мира. Снизу купол ка­жется парящим в воздухе, так как тонкие части стены между окна­ми не видны. Оптический эффект породил легенду о том, что купол подвешен с неба на золотой цепи. К центральному куполу примыка­ют два более низких купола. Снаружи храм не кажется слишком большим, его внешний вид отличается спокойствием и строгостью.

Иное дело его интерьер. Всех изумляет зеленая и розоватая мраморная облицовка стен и золотая мозаика сводов. Кажется, что главное пространство храма не имеет границ, растворяется в световых лучах, которые проникают через сорок окон, вырезанных у основания купола. Колонны объединены волнистыми аркадами, что создает впечатление ритмического движения. Один из современников писал: «...в соборе ничто не останавливает взора, но все влечет к себе, постоянно меняется так, что зрителю трудно сказать, что ему больше всего понравилось».