Глава 6 сознание

Споры о природе сознания опровергают мнение об искусственном про­исхождении философских проблем. Возникающие в связи с научными исследованиями или разговорами о жизни и политике, они убедительно доказывают необходимость изучения философии. В жизни как от­дельного человека, так и общества приходится принимать конкретные решения, которые опираются на общие предпосылки. Стремимся мы реализовать себя, жить свободной жизнью, хотим мы понять другого человека или повлиять на его мнение, нам приходится искать ответ на вопрос: что такое сознание?

Сознание — одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении. Сознание — выс­шая форма психического отражения объективной действительности, свойственная общественно развитому человеку, и связанная с речью идеальная сторона целеполагающей деятельности. Иногда сознание определяют как субъективный образ предметов окружающего мира, обусловленный как чувственно воспринимаемыми признаками, так и гипотетическими конструктами. Являясь основой для реализации практических действий по овладению окружающим миром, образ также определяется характером этих действий.

Сознание — это отражение того, что происходит вне его, и как тако­вое есть способ данности внешнего мира. Проблема в том, как может быть осознано само сознание. Очевидно, что оно осознается не так, ^{как в}ещи, и не может быть прямо тематизировано. Для его опреде­ления приходится идти обходными путями. Например, в результате нарушения кровообращения, обморока, сна и т.п. человек теряет °знание и не помнит, что с ним произошло. Потеря сознания хотя и неопределенно, но достаточно ясно выявляет, в чем состоит пере­живание сознания. Таким образом, сущность сознания, как и любого другого основополагающего понятия, задается через свою противопо­ложность. Поэтому мы и не можем описать, как происходит переход от бессознательного к сознательному и обратно. Однако философская рефлексия делает предметом внимания то, что обычно не осознается.

Философы издавна ставили и решали принципиальные вопросы о сущности и природе сознания. Ранние материалисты понимали его как особую «тонкую» разновидность материи — световые образы, кото­рые отделяются от поверхности вещей и отражаются на сетчатке глаза. Но при этом возникает вопрос о том, как они попадают в «голову» и как проецируются обратно. Для этого механистическая психология сконструировала сложную теорию, согласно которой разнокачествен­ные ощущения «кодируются» в форме однородных нервных импуль­сов и передаются в головной мозг, который их «декодирует» обратно. Это объясняет, скорее, то, как работает видеокамера и телевизионный приемник, чем работу мозга. Согласно современной психологии, он работает как целостная система и строит адекватные образы даже в том случае, если некоторые органы восприятия и даже участки головного мозга оказываются утраченными или разрушенными. Все это показы­вает, что физиология и психология не способны дать исчерпывающий ответ на вопрос о том, как работает сознание. Поскольку его содер­жание во многом зависит от способа практического освоения мира, от культурных ценностей и социальных норм, передаваемых от поко­ления к поколению посредством воспитания, постольку философия сознания должна опираться не только на естественно-научные данные, но и на результаты гуманитарных наук.

Сознание можно рассматривать как своеобразную иммунную систему, которая играет роль защитной мембраны между индивидом или группой и окружающей средой. Каждый человек, каждое органи­ческое сообщество формирует собственное мировоззрение, в рамках которого люди чувствуют себя уверенными и защищенными. Наоборот, в периоды социальных потрясений, когда прежняя система ценностей подвергается деструкции, люди оказываются беззащитными перед чужими влияниями. Все это обостряет проблему сознания. Способны ли мы преодолевать свои профессиональные, социальные, культурные барьеры и договариваться в ходе публичных дискуссий на рациональ­ной основе? Задача философии сознания состоит в том, чтобы дать внятный ответ на вопрос о том, как достигается согласие по поводу цен­ностей, которые считаются общечеловеческими. Для этого необходимо принимать во внимание сложную природу человеческого сознания.

Структура и сущность сознания

Сознание — образ, идеальное отражение внешнего мира, своеобразная карта действительности, построенная с учетом потребностей и целей человека. Человек воспринимает мир с определенной точки зрения. Место и положение задают ориентацию и в широком смысле слова задают определенный масштаб ценностей. Отсюда различие перспек­тив, поэтому проблема сознания не сводится к адекватности. Важно, как согласуются индивидуальные точки зрения, и как могут договари­ваться сообщества людей, придерживающихся различных ценностных ориентации.

Сознание не является зеркальным образом действительности. На самом деле мир отражается на сетчатке глаза в уменьшенном и пе­ревернутом виде. На основании этой картинки сознание и выстраивает свой образ действительности, которая воспринимается нами более или менее адекватно. Если надеть специальные очки, которые снова «переворачивают» мир, то уже через некоторое время наше сознание снова адаптируется, и все вещи оказываются на своих местах, то есть там, где они стоят в действительности.

В рамках генетической психологии установлено, что новорожден­ные воспринимают окружающую среду как в калейдоскопе, и лишь постепенно, по мере развития тела и операций с игрушками, мир струк­турируется на вещи. Более того, способность выделять устойчивые комплексы качеств, сравнивать предметы по величине и форме образу­ется лишь в процессе практического манипулирования с предметами. Так называемое «незаинтересованное созерцание», осуществляемое нейтральным наблюдателем — это такая абстракция, которая не вы­полнима даже в науке. На самом деле, приходя в свою лабораторию, специалист видит не беспорядочное нагромождение вещей, а экспери­ментальную установку. И все же люди, получившие разное воспитание и образование, воспринимают то, что можно назвать общим для всех миром. Формирование такого общего горизонта определяется единст­вом телесных практик бытия в мире.

Сознание не является частью материального мира и не подчиняется причинно-следственным связям, законы которых действуют в природе. Образы сознания невещественны, не занимают места в пространстве, поэтому на них нельзя воздействовать физически. Например, идеи подтверждаются или опровергаются рассуждениями, а не ударами кулака по столу. Сознание не является материей, хотя связано с мате­риальными носителями, его пытаются определить как особое свойство, °зникающее в процессе взаимодействия различных материальных систем. Иногда это свойство называют отражением, что означает, что одна материальная система становится носителем информации о другой, как это имеет место в случае знака и значения. Сознание с точки зрения когнитивной теории есть образ, несущий информацию об отражаемой системе. Отпечатки одной материальной системы в другой, в случае сложного строения последней, могут использоваться, «читаться» с целью эффективной ориентации. Так возникает система с обратной связью, где информация выступает как побудитель дейст­вия одной системы на другую. Важно отметить, что информационное воздействие не является причинно-механической связью, ибо высту­пает как стимул, вызывающий реакцию системы, которая обусловлена ее внутренней программой.

По уровню сложности выделяют следующие формы отражения:

1) раздражимость — способность растений реагировать на воздей­ствие энергии другой системы как на фактор выживания;

2) чувствительность — способность живой системы реагировать на окружающую среду, а не только на отдельный ее фактор;

3) нейрофизиологическая форма отражения, связанная с фор­мированием нервной ткани, опирающаяся на внутреннюю программу организма, который способен активно приспосаб­ливаться к окружающей среде;

4) психические формы отражения (ощущения, восприятия, пред­ставления), которые строятся на основе активного взаимодей­ствия с внешним миром и формируются на основе поисково-ориентационной деятельности. Содержанием психических образов является схема действия в окружающей среде.

Сознание можно структурировать и по социальным критериям, и тогда можно говорить об индивидуальном и общественном сознании. Так, прежде всего можно выделять практическое (инструментальное, моральное, ценностное), художественное и теоретическое сознание, различать научное и вненаучное (философское, религиозное), поли­тическое и т. п. формы сознания. Хотя все эти различия достаточно условны, их использование оправдано для решения тех или иных по­знавательных задач. Кроме того, можно говорить и о специфических формах сознания, своеобразие содержания которых определяется теми или иными культурами.

Рассмотрим основные особенности чувственного сознания, вклю­чающего в себя ощущения, восприятия и представления.

Ощущение — отражение свойств реальности, возникающее в резуль­тате воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных цент­ров головного мозга. Различают зрительное, слуховое, осязательное, вкусовое и обонятельное ощущения. Особенно важную роль играют двигательные, или кинестезические, ощущения, которые регулируют по принципу обратной связи реальные взаимоотношения субъекта с предметом. Под ощущением также можно понимать способ, посред­ством которого переживаются собственные состояния. Долгое время полагали, что устройство периферийной нервной системы позволяет выделять «элементарные» психические функции и отличать их от высших. На самом деле ощущения не принадлежат вполне к сфере физиологии, ибо представляют собой целостные обра­зования, наделенные определенным смыслом.

Восприятие — процесс формирования субъективного образа цело­стного предмета, непосредственно воздействующего на анализаторы. Представим себе белое пятно на однородном фоне. Все его точки образуют некую фигуру. Выделение фигуры на фоне — это и есть простейший акт чувственного восприятия. Его определение состоит в том, что «нечто» всегда воспринимается на фоне окружающей среды. В отличие от ощущений, отражающих лишь отдельные свойства пред­метов, в образе восприятия в качестве единицы взаимодействия пред­ставлен весь предмет в совокупности его инвариантных свойств. Образ восприятия выступает как результат синтеза ощущений, возможность которого, по мнению А.Н.Леонтьева, возникла в филогенезе в связи с переходом живых существ от гомогенной, предметно неоформлен­ной среды к среде, предметно оформленной. В зависимости от био­логической значимости в воспринимаемом предмете ведущим может оказаться либо одно, либо другое качество, информация от одного или другого анализатора.

Внимание — процесс упорядочивания поступающей извне инфор­мации в аспекте приоритетности стоящих перед субъектом задач. Чудо сознания состоит в том, что благодаря вниманию единство объ­екта восстанавливается в новом измерении. Основными свойствами восприятия являются предметность, целостность, константность, ка-тегориальность. Для человека характерно, что образы его восприятия интегрируют в себе использование речи. За счет словесного обозна­чения возникает возможность абстрагирования и обобщения свойств предметов.

Представление — наглядный образ предмета, воспроизведенный по памяти в воображении.

Память — когнитивный процесс, со­стоящий в запоминании, сохранении, восстановлении и забывании приобретенного опыта. Память реализуется как узнавание ранее воспринимавшихся предметов или как воспроизведение в представ­лении предметов, которые не даны в настоящее время в актуальном восприятии.

Воображение — способность человека к построению новых образов путем переработки психических компонентов, при­обретенных в прошлом опыте. В воображении происходит образное предвосхищение результатов, которые могут быть достигнуты при помощи тех или иных действий. Образы представлений, как правило, менее ярки и менее детальны, чем образы восприятия, но в них нахо­дят отражение наиболее характерные особенности данного предмета. При этом степень обобщенности того или иного представления может быть различной, в связи с чем различают единичные и общие представления.

Посредством языка, привносящего в представление общественно выработанные способы логического оперирования понятиями, про­исходит перевод представления в абстрактное понятие. Вместе с тем было бы ошибкой сводить представление к акту суждения. Оно не явля­ется простым истолкованием знаков, которыми выступают ощущения. Процессы интерпретации и истолкования сопровождают чувственное восприятие и представление, но не подменяют его.