1.3. Принятие христианства

Заметный шаг вперед в своем развитии сделало молодое русское государство в период княжения Владимира Святославовича (980–1015). Особенно важное значение имела его религиозная реформа – принятие христианства.

Древние славяне были язычниками, поклонялись множеству богов (бог неба – Сварог, бог Солнца – Дажбог, бог грома и молний – Перун). Христианство было уже известно на Руси и до крещения Владимира. Как пишет Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского», княгиня Ольга в 955 г. «пленясь христианским учением, отправилась креститься в Константинополь. Патриарх был ее наставником и крестителем, а император Константин Багрянородный – восприемником от купели. Возвратившись в Киев, она старалась просветить своего сына князя Святослава, но получила ответ: «Могу ли один принять новый закон, чтобы дружина не смеялась надо мной?»

Сын Святослава, великий князь Владимир, занявший киевский престол в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. Однако будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды. «Он стал изыскивать истинную веру, беседовал с греками, магометанами и католиками об их вероисповеданиях, отправил десять разумных мужей в различные страны для собрания известий о богослужении и, наконец, по примеру бабки своей Ольги и по совету бояр и старцев, стал христианином»¹.

Крещению Руси способствовали и внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежников – Варды Склира и Варды Фоки. Император Византии Василий Болгаробойца обратился за военной помощью к Владимиру. Был заключен договор, согласно которому Владимир должен был послать в помощь императору 6 тыс. воинов, принять крещение и на этих условиях получить руку царевны Анны, сестры императора.

Мятеж был подавлен, однако император не выполнил своего обязательства. Возмущенный Владимир осадил Корсунь (древний Херсонес) – важнейший торговый и экономический центр Византийской империи на Черном море. И венчание, и крещение «варвара» состоялось. Князь отправился с супругой в Киев. Вместе с ними на русскую землю свита понесла иконы, кресты, святые мощи и другие святыни православного мира.

«Возвратясь в столицу, Владимир приказал истребить кумиров и истуканов, а народ был крещен в Днепре»². Повсюду на Руси вырастали храмы, но распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Как отмечал известный историк феодализма С. В. Бахрушин, христианизация растянулась на ряд десятилетий.

Принятие христианства на Руси в православной традиции – процесс закономерный и объективный, связанный с развитием феодальных отношений, приобщением к европейской цивилизации, формированием и развитием национальной русской культуры через византийскую и античную культуру.

Во главе церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. В крупных городах Руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. Митрополит и епископы владели землями, селами, городами. Князья на содержание храмов отдавали почти десятую долю собираемых в казну средств. Кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни прихожан.

Христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в Древней Руси и сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей. Крещение оказало влияние на культурную жизнь Руси, на развитие техники и ремесел. Греческие художники создавали в новообращенной стране шедевры, сравнимые с лучшими образцами византийского искусства. Из Византии в Киев проникла живопись на досках, появились образцы греческой скульптуры, был заимствован опыт чеканки монет. Заметный след крещение оставило и в области просвещения, книгоиздательского дела. Как записано в летописи, «дивно же есть се, колико добра створил Русьстей земли, крестив ю»