1.23Народничество. Его основные течения.

Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план революционных народников. Народники были последователями идей Герцена и Чернышевского.

В 1861 г. было создано тайное революционное общество разночинцев «Земля и воля», объединившее различные кружки.

Главный общественно-политический вопрос о характере пореформенного развития России они решали с позиций утопического социализма, видя в русском крестьянине социалиста по натуре, а в сельской общине – «зародыш» социализма. Народники отрицали прогрессивность капиталистического развития страны, считали его упадком, случайным, наносным, навязанным сверху правительством явлением, противопоставляли ему «самобытность» экономики России – народное производство.

В отличие от Чернышевского, который считал основной движущей силой прогресса народные массы, народники 1870-х гг. решающую роль отводили героям, критически мыслящим личностям, направляющим массы, «толпу», ход истории по своему усмотрению. Такими «критически мыслящими» личностями они считали разночинную интеллигенцию, которая поведет Россию и русский народ к свободе и социализму.

Идейными вождями революционного народничества 1870-х гг. были М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое. Различия заключались в определении главной движущей силы революции, готовности ее к революционной борьбе, методах борьбы против самодержавия.

На идейные позиции народничества значительное влияние оказывали анархические взгляды М. А. Бакунина, который считал, что все государства – неизбежное зло и построены на подавлении человека. Никакие реформы не изменят их антигуманной сущности. Поэтому их надо смести революционным путем и заменить федерацией свободных самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.

В 1848–1849 гг. Бакунин сражался на баррикадах Праги и Дрездена, был выдан России, заключен в Петропавловскую крепость и отправлен в сибирскую ссылку, потом бежал и перебрался в Европу. Возглавив анархистское крыло в Интернационале, он повел непримиримую идеологическую борьбу с К. Марксом, отстаивая необходимость ликвидации государства.

Идеолог второго, пропагандистского направления в народничестве – П. Л. Лавров. Полковник, преподаватель математики в Артиллерийской академии, он участвовал в деятельности «Земли и воли», был сослан в Вологду, в 1870 г. бежал за границу. В ссылке он изложил свою теорию в знаменитых «Исторических письмах», опубликованных в 1868–1869 гг.

Из книги «Исторические письма» П. Л. Лаврова о революционерах как «критически мыслящих личностях».

...«Один в поле не воин», – говорит старинная пословица, и личность, яв­ляющаяся пред лицом общества с критикой общественных форм и с желанием воплотить в них справедливость, как бессильная единица, конечно, ничтожна. Тем не менее, подобные личности создали историю, сделавшись силою, двига­телями общества. Как же они это сделали?

Прежде всего надо признать факт, что если рассматриваемый деятель есть, действительно, критически мыслящая личность, то он никогда не одинок. В чем состоит его критика общественных форм? В том, что он понял яснее и глубже других недостатки этих форм, отсутствие справедливости в них для настоящего времени... недостаточно критически мыслящие личности, не понимают, отчего это им так нехорошо.

Чтобы действие силы проявилось, нужен пример. Чтобы личность почувст­вовала себя не одинокою, надо, чтобы она узнала, что есть другая личность, не только понимающая, как ей тяжело и почему так тяжело, но и действующая против этого зла. Нужно не только слово, нужно дело. Нужны энергичные, фанатические люди, рискующие всем и готовые жертвовать всем... Чтобы сила не тратилась даром, надо ее организовать. Пора бессознательных страданий и мечтаний прошла; пора героических деяте­лей и фанатических мучеников, безрасчетливой траты сил и бесполезных жертв прошла. Настала пора спокойных, сознательных работников, рассчитанных ударов, строгой мысли и неуклонной, терпеливой деятельности...

Лавров П. Л. Исторические письма. М., 1905. С. 139–152.

Лавров впервые высказал мысль о «неоплатном долге» интеллигенции перед народом. Он утверждал, что исторический прогресс осуществляют «критически мыслящие личности», но этот прогресс невозможен без физического труда громадного большинства человечества. Поэтому интеллигенция находится в долгу перед народом. А вернуть долг можно, идя в народ и просвещая его. Лавров утверждал, что крестьянство не готово к революции, поэтому необходимо подготовить пропагандистов из образованных «критически мыслящих личностей», задачей которых является хождение в народ не с целью организации немедленного бунта, а для того, чтобы путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции.

Идеолог заговорщического направления – П. Н. Ткачев, журналист, был осужден в 1869 г., из ссылки бежал за границу, где издавал газету «Набат». Он считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе, «висит в воздухе», поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям. Ближайшей целью Ткачев считал создание хорошо законспирированной, дисциплинированной организации, которая и захватит власть, причем, в противоположность бакунинским идеям, сильное государство должно сохраниться и после революции. В 1885 г. духовный лидер российских заговорщиков и «бомбистов» умер от душевного расстройства. Но его идеи и террористические методы борьбы с самодержавием еще долгие годы были востребованы революционерами.

Весной 1874 г. началось «хождение в народ», целью которого было охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание.

Из воспоминаний С.Ф. Ковалика о «хождении в народ» в 1874 г.

Весною 1874 года молодежь, принявшая программу движения, отправлялась по железным дорогам из центров в провинцию. У каждого молодого человека можно было найти в кармане или за голенищем фальшивый паспорт на имя какого-нибудь крестьянина или мещанина, а в узелке поддевку или вообще крестьянскую одежду, если она уже не была на плечах пассажира, и несколько революционных книг и брошюр.

Из Петербурга революционеры двинулись одни на родину или места, где у них имелись какие-нибудь случайные связи, другие – большинство – на Волгу, где они ожидали найти наиболее благоприятную почву для революционной деятельности, третьи – меньшая часть – направились на юг, преимущественно в Киев, четвертые, наконец, считали нужным предварительно заехать в разные губернские города, где имелись революционные кружки, с которыми предпола­галось установить связи, или представлялся какой-нибудь случай для пропаган­ды...

Таким образом, летом 1874 года революционеры рассыпались по всему об­ширному пространству Европейской России... Кавказа и самых северных гу­берний…

Пропагандист заводил знакомство среди бли­жайших крестьян или рабочих, сперва как будто без определенной цели, затем мало-помалу начинал беседовать с ними на революционные темы и давать им для прочтения или в собственность разные революционные книги. Эти послед­ние в оседлой пропаганде играли гораздо большую роль, чем в летучей. Кроме того, оседлые

пропагандисты не отказывались также от пропаганды среди лиц, принадлежавших к сельской интеллигенции…

Ковалик С. Ф. Революционное движение 70-х годов

и процесс 193-х. М., 1928. С. 133–138.

В 1876 г. вновь создана народническая подпольная организация «Земля и воля». В ее состав вошли С. М. Кравчинский, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, С. Л. Перовская, А. И. Желябов, В. И. Засулич, В. Н. Фигнер и др. Программа организации сводилась к требованию передачи и равномерного распределения всей земли между крестьянами. В этот период народники, согласно идее Лаврова, перешли к организации «поселения в городе» в качестве учителей, писарей, фельдшеров, мастеровых. Народники стремились таким образом установить прочные связи с крестьянами с целью подготовки народной революции. Однако и эта попытка народников окончилась неудачей и привела к массовым репрессиям.

«Земля и воля» строилась на началах жесткой дисциплины, централизма и конспирации. Постепенно в организации сформировалась фракция сторонников перехода к политической борьбе путем использования метода индивидуального террора. В августе 1879 г. «Земля и воля» распалась на две организации: «Народную волю» (1879–1882) и «Черный передел» (1879–1884).Чернопередельцы – Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич и др. выступали против тактики террора, за проведение широкой пропагандистской работы в массах крестьян. В дальнейшем часть чернопередельцев во главе с Г. В. Плехановым отошла от народничества и встала на позиции марксизма.

Народовольцы (в состав исполнительного комитета «Народной воли» входили А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, А. И. Желябов, С. М. Перовская и др.) взяли на вооружение террористическую борьбу. Они считали, что убийство царя и наиболее влиятельных членов правительства должно привести к захвату власти революционерами и осуществлению демократических преобразований.

Из записок Л. А. Тихомирова о практике терроризма в народническом движении конца 70-х – начала 80-х гг. XIX в.

... Что такое был собственно терроризм? Это была, по существу, попытка н а ч а т ь р е в о л ю ц и ю с теми силами, какие имелись в наличности. Страна предполагалась в состоянии революционного настроения, но не начина­ла активной революции. Были, однако, десятки, сотни и, казалось, тысячи лю­дей, которые готовы были взяться за оружие. Естественно являлась мысль: почему же н е н а ч а т ь? Правительство имело вид бессильный. Попытка ак­тивной борьбы могла вызвать подражание и возбудить мысль о в о з м о ж н о- с т и ниспровергнуть правительство... если начать борьбу конспиративно, пар­тизански, нападая где удобно и прячась перед силой, то... эта борьба производит впечатление у с т р а ш а ю щ е е (предполагалось) на правительство, и а г и т и р у ю щ е е на народ.

Терроризм именно и был такой партизанской войной.

... у нас в то время нельзя было б о л е е п р о и з в о д и т е л ь н о (с боевой точки зрения) употребить имеющиеся ничтожные революционные силы.

Из архива Л. Тихомирова //Красный архив. М., 1924. Т. 6. С. 143.

«Народная воля» подготовила 7 покушений на царя Александра II, 1 марта 1881 г. он был убит. Однако ожидаемого свержения царизма не произошло. Главные организаторы и исполнители убийства были повешены по приговору суда. В стране усилилась реакция, были свернуты реформы. Само революционное направление народничества вступило в полосу длительного кризиса.

В 80–90-е гг. XIX в. начало усиливаться реформистское крыло в народничестве, значительное влияние постепенно приобретало либеральное народничество, которое ориентировалось на переустройство общества мирными, ненасильственными средствами. В конце XIX в. усилилась полемика между народниками и марксистами. Народники считали марксистское учение неприемлемым для России. Наследницей народнической идеологии стала созданная из разрозненных народнических групп в 1901 г. нелегальная партия социалистов-революционеров (эсеров).

Партия носила леворадикальный буржуазно-демократический характер. Ее основные цели: уничтожение самодержавия, создание демократической республики, политические свободы, социализация земли, уничтожение частной собственности на землю, превращение ее в общенародную собственность, передача земли крестьянам по уравнительным нормам. Эсеры вели работу среди крестьян и рабочих, широко использовали тактику индивидуального террора против представителей государственной власти.