Вопросы для закрепления материала

1. Что является предметом философии?

2. Как исторически изменялись представления о предмете философии?

3. Какими вопросами И. Кант очертил круг философских проблем?

4. Как в марксизме понимается основной вопрос философии?

5. Что понимается под философским методом?

6. Назовите и охарактеризуйте основные функции философии.

7. Определите понятие «культура».

8. Как соотносятся между собой культура и философия?

9. Какие уровни выделяют в мировоззрении?

10. Кем было впервые использовано слово «философ»?

11. Охарактеризуйте компоненты, различаемые в структуре мировоззрения.

12. Что является основной проблемой любого мировоззрения?

Рекомендуемая литература Список основной литературы

1. Философия: Учебное пособие.- М.: Издательство РДЛ, 2002.

2. Философия: Учебное пособие для технических вузов.– Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.

3. Философский энциклопедический словарь.- М.: ИНФРА-М, 2002.

4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.- М.: ПБОЮЛ, 2002.

5. Радугин А.А. Философия: курс лекций.- М.: Центр, 2002.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.- М.: Гардарики, 2002.

Список дополнительной литературы.

1. История философии. Учебник для студентов высших учебных заведений. – М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 2001.

2. История философии. Учебник для высших учебных заведений.- Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

3. Современная философия: Словарь и хрестоматия.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

4. Хрестоматия по философии: Учебное пособие.- М.: Гардарики, 1997.

5. Гильдебранд Д. Что такое философия?.- СПб., 1997.

6. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию.- М., 1990.

7. Тормасов Б.А. Философы и философия.- М.: Остожье, 1998.

8. Хюбшер А. Мыслители нашего времени.- М.: Изд-во ЦТР МГПВОС, 1994.

Тема № 1.

Предмет и метод философии. Место философии

в системе культуры – 4 ч.

Лекция 2.

Предмет и метод философии. Место философии

в системе культуры – 2 ч.

План лекции:

1. Структура и особенности философского знания.

2. Типология и основные направления философских учений.

1. Структура и особенности философского знания

Все многообразие философских проблем сводимо к пяти основным группам: онтологической; гносеологической; аксиологической; праксеологической; антропологической.

Эти пять групп проблем формируют структуру любого фи­лософского знания. Онтология - философское учение о бытии и сущем. Гносеология - философское учение о познании. Акси­ология - философское учение о ценностях. Праксеология - философское учение о действии. Антропология - философское учение о человеке. Все разделы философского знания существу­ют в неразрывном единстве. Невозможно построить какую-либо концепцию действия - праксеологию, не решив проблем аксиологии, антропологии или онтологии. Решение онтологи­ческих проблем неизбежно выводит мысль на проблемы позна­ния и истины. Антропологическая проблематика фокусирует в себе все другие группы философских проблем, а гносеология, как говорил И.Кант, возникла из потребности решить антино­мию человеческой свободы, т.е. из антропологии и онтологии.

Подобная структура философского знания, будучи ком­пактной и стройной, является предпочтительной по сравнению с привычно переходящими из учебника в учебник перечнями разделов философского знания. Кроме того, она вырастает не на пустом месте. Так, например, И. Кант по сути дела пред­ложил схожую структуру: учение о чистом разуме - гносео­логия, учение о практическом разуме - аксиология и праксео­логия, учение об эстетической способности суждения - аксиология. Все три раздела подводят к «последнему» философ­скому вопросу: «что такое человек?», т.е. пересекаются в ант­ропологии. И.Кант не говорит отдельно об онтологическом компоненте философского знания, однако проблемы онтоло­гии растворены во всех трех его «Критиках»: «Критике чисто­го разума», «Критике практического разума», «Критике спо­собности суждения».

Другой философ, Э. Гуссерль, предлагает схожую модель фи­лософского знания. В работе «Кризис европейских наук и транс­цендентальная феноменология» он пишет: «Формы разума тематизируются в науке о познании..., в науках об истинной и подлинной оценке.., об этическом поступке... "абсолютных", "вечных", "надвременных", "безусловно" значимых идей и идеа­лов». Таким образом, Э. Гуссерль задает похожую структуру фи­лософии: гносеология, аксиология, праксеология и онтология.

Помимо основных философских проблем, которые формируют ядро философии, в структуре философского знания существуют области исследования, соотносимые с другими компонентами духовной культуры или формами общественного сознания: философия науки, философия права, философия ис­кусства, философия религии, философия мифологии, философия политики. Каждый из этих элементов опирается на идеи и прин­ципы, формулируемые в «ядре» философского знания - он­тологии, гносеологии, аксиологии, праксеологии и антропо­логии.

В разные эпохи на первый план выходил тот или иной раз­дел философского знания, тогда как другие продолжали суще­ствовать на периферии. Например, в Античности и в Средние века доминировала онтологическая проблематика, в эпоху Возрождения в центре внимания была антропология. В Новое время и в эпоху Просвещения философы решают прежде всего гносеологические вопросы, а философия фактически сводится к вопросу об адекватном, универсальном познании. В совре­менной философии внимание сконцентрировано в основном на антропологической и аксиологической проблематике; темы бытия, его познания, истины, т.е. онтология и гносеология, от­ходят на задний план. В современной философии ясно очерчен праксеологический компонент философского знания, став­ший, например, в американском прагматизме доминирующей сферой философского исследования.