3. Социальные функции культуры
1. Адаптация. Культура обеспечивает приспособление к среде – природной, исторической, психологической (реальность психических процессов человека также – элемент среды, к которой человек как сознательное «Я» должен приспособиться). Культура выполняет функцию адаптации и по отношению к обществу в целом, и по отношению к конкретному индивиду.
2. Социализация. Усваивая культурные образцы и культурные навыки, биологический индивид становится человеческим существом – способным мыслить, говорить, целенаправленно действовать и взаимодействовать с социальным окружением.
3. Смыслополагающая или мировоззренческая функция. Культура объясняет мир и придает смысл человеческому существованию.
4. Легитимация. Культура обосновывает и поддерживает сложившийся социальный порядок.
5. Интеграция. На базе общих ценностей, норм и представлений культура объединяет человеческую общность.
6. Идентификация. Опираясь на выработанные культурой идеи и представления о реальности, человек создает собственный «образ себя» – идентичность. Формированию идентичности способствует и отождествление индивидом себя с той или иной общностью – на основе общей культуры
7. Функция социального изменения. Изобретения и новации в культурной сфере, например, научные открытия, новые религиозные учения или политические идеологии могут служить фактором изменения общества.
8. Регуляция поведения человека. Культурные ценности и нормы регулируют поведение индивидов в обществе.
Если свести к минимальному числу функции культуры, то необходимо выделить следующие:
Появление письменности и «письменной культуры» приводит к тому, что в обществе возникает уже два канала передачи культурного наследия: устная традиция и целенаправленное обучение, образование, доступное лишь меньшинству. С возникновением и развитием письменности можно говорить о создании условий разделения единой культуры общества на культуру образованного меньшинства и культуру необразованного большинства, продолжающего жить в мире устной традиции.
Образование, как форма передачи культурного наследия, отличается от традиции своим систематизированным, организованным характером, а также некоторой «отчужденностью» от непосредственных жизненных потребностей. (Например, каждый образованный греческий юноша обязан был знать «Илиаду» и «Одиссею» Гомера.
В современных обществах (в социологии термин «современный» часто употребляется для обозначения типа социальной организации, сложившейся в результате процессов индустриализации, урбанизации, становления рыночной экономики, секуляризации культуры приблизительно к ХІХ веку, прежде всего в Западной Европе и позже распространившейся за её пределы под влиянием западных обществ) образование становится основным каналом передачи культурного наследия. В отличие от образования эпохи древности и средневековья, современное образование ориентировано, в основном, практически. Оно перестает быть самоценностью и принадлежностью узкого круга избранных, и превращается в необходимость, обусловленную экономически – потребностью общества в квалифицированных кадрах. Поскольку объем информации, которую индивид должен освоить, неизмеримо возрос (по сравнению с более ранними обществами), процесс обучения становится все более длительным и дифференцированным. Происходит отбор необходимого знания – в соответствии с доминирующими в обществе ценностями и характером будущей профессиональной деятельности обучающихся.
Однако увеличение роли образования не привело к уничтожению традиции, хотя её влияние сократилось. Сокращение влияние традиции в современном обществе вызвано рядом причин:
Во-первых, распад устойчивых общностей, которые могли бы передавать опыт новым поколениям, ослаблением преемственности поколений.
Во-вторых, усложнение и специализацией деятельности: современный человек не может «унаследовать» навыки, необходимые ему для профессиональной деятельности. Семья отделена от производственной сферы.
В-третьих, быстрый темп социальных изменений в значительной степени обесценивает опыт предшествующих поколений. Молодые люди сталкиваются с иными условиями, нежели те, в которых жили их родители, не говоря уже о более старших родственниках.
В-четвертых, возрос «объем» культурного наследия.
В-пятых, современные общества «открыты» воздействию со стороны других культур. В результате определенность собственной традиции утрачивается.
Следует отметить, что ослабление традиции вызывает у определенных групп в обществе некую «ностальгию» по ней, обострение интереса к своим «корням». При этом искомая традиция часто просто создается заново. Примером могут служить современные «язычники».