3. Мелика-ямбика

1 И.М.Тронский отмечает, что диалектная окраска литературного жанра никогда не восходит к единому местному говору, но изначально представляет собой некое диалектное смешение, которому традиционно следуют все авторы этого жанра. Таким образом, каждый жанр - лирики, например, - имеет свою собственную диалектную структуру, "в которой диалект места возникновения жанра окрашен традицией древнейшего поэтического койне" (Тройский И.М. О диалектальной структуре греческого языка в раннем античном обществе. - Вопросы социальной лингвистики. Л. 1969, с. 283). Так и Н.С.Гринбаум, который в самом начале своей книги "Язык древнегреческой хоровой лирики (Пиндар)" (Кишинев, 1973) ссылается на концепцию О.М.Фрейденберг относительно возникновения греческого литературного языка, пишет, что дорийскими хоровые песни стали называться потому, что в дорийских областях сохранились архаичные условия, способствовавшие процветанию именно такой, архаичной по языку и содержанию лирики (с. 12-13).

10 Имеются в виду героини песен Сафо; Анактория упоминается однажды: Lobcl-Page, fr. 16; Аттика, или Аттида, многократно: Lobel-Page, fr. 49; 96; 131, 256; обе упоминаются как возлюбленные Сафо у Овидия: Ovid Her. XV, 17-18.

11 Здесь О.М.Фрейденберг рассматривает аппозицию, так сказать, на микроуровне. Однако принцип аппозитивности имеет и более широкое значение, характеризуя вообще архаическую "композицию". Этой проблеме посвящена монография "Семантика композиции "Трудов и дней" Гезиода" (рукопись). "Аппозиция" означает, что в архаическом синтаксисе нет формально-логической мотивации. "Композиционным союзом" здесь является "и". Простое присоединение выполняет те функции, которые со временем будут вручены причинно-следственным, условным и прочим "союзам-мотивировкам". Многие памятники античной литературы несут на себе следы такой аппозиции, нередко интерпретируемой как принцип "вставок" или "отступлений" и т. д. Аппозитивный ряд мотивов, лишенный объединяющего центра, представляет собой, по мысли О.М.Фрейденберг, различные метафорические оформления единой семантики как внутри одной образной системы, так и "стадиально" (типологически) разных (световые, зооморфные или аграрные метафоры). В "Поэтике сюжета и жанра" она писала: "Образное представление о каком-либо явлении передается не единично, а в группе метафор, тождественных и различных, и закрепляется и в мифе, как в обряде, системно. Таким образом и в мифе, и в обряде создается системность, отражающая систему мышления и систему семантизации; эта системность имеет закономерную композицию нанизанности. и кажущаяся несвязанность отдельных эпизодов или мотивов оказывается стройной системой, в которой все части семантически равны между собой и лишь многообразно оформлены - результат мышления, нанизывающего тождественные значимости, объективно различные. Другими словами, метафоры в мифе или в обряде никогда не связаны между собой причинно-следственным соотношением, так как и мышление, их создавшее, не причинно-следственное" (с. 117/108). Для современного восприятия, воспитанного на сложных композиционных отношениях, аппозитивная организация предстает как вообще "неорганизация", тем более что единство общей семантики всего композиционного состава доступно лишь специальному анализу. Как пишет современный исследователь, "присоединительная связь - единственный из способов организации палеолитических текстов (живописных и словесных), доступный более или менее надежной реконструкции. Это не противоречит редчайшим случаям более тонкой организации текста, опирающейся на более сложные формы ритмической повторяемости с обращением к симметрическим построениям" (Топоров ВН. К происхождению некоторых поэтических символов (Палеолитическая эпоха). - Ранние формы искусства. М. 1972, с. 83).

20 Пиндар сопоставляет то, как зовут остров люди и боги: "далековидной звездою лазурной земли"; Fr. 33 с Snell-Maehler.

186: riaidv Ы Хацтш CTOVOEOOA ТЕ уЙРи? оцаиЛос,. 3S 209' TOV хриаощтрол1 ТЕ KUCXITOKIO. 34 212: (Вакхос,) броатоЛос,.

40 1 89-192: АРЕА ТЕ TOV JJAXEPOV. ос,... ЛЕРФОАТОС,.

56 968-969: видимо, появление слова "негостеприимный" опирается на конъектуру Boeckh'a, который добавляет DT;EVOC, в текст Софокла, опираясь при этом на сходный эпитет у Эсхила (Prom. 726) (Boeckh Aug. Graecae tragoediae... Heidelberg, 1808).

58 Мифологическим тождеством матери и дочери Фрейденберг "объясняет" женитьбу Беллерофонта и библейского Иосифа на дочерях женщин, нечестиво посягавших на их любовь: см.. Фрейденберг О.М. Миф об Иосифе Прекрасном. - ЯЛ. 1932, т. 8, с. 140.

64 Ср.. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра, с. 181/164.

4. Женские хоры

1 Herodot. V, 67

12 Soph. Antig. 800: ацосхос, - "безбитвенная", что значит, скорее, не "сторонящаяся битвы", а "непобедимая".

13 Фрейденберг имеет в виду Soph. Aj. 1205, но ее трактовка этого места ошибочна; см. примеч. 127 к гл. VII, 1 ("Некоторый анализ").