94

1. Психодинамическое направление в теории личности: Зигмунд Фрейд. Когда психология отделилась от философии и во второй половине XIX века стала научной дисциплиной, главной ее целью являлось раскрытие основных элементов психической жизни взрослого человека при помощи метода интроспекции в лабораторных условиях. Это направление, получившее название структурной школы, основано Вильгельмом Вундтом, открывшим в 1879 году первую психологическую лабораторию в Лейпциге (об этом говорилось в главе 1). В качестве основной задачи психологии Вундт выдвигал разложение процессов сознания на основополагающие элементы и изучение закономерных связей между ними. Поэтому психологи того времени были просто ошеломлены появлением радикально иного подхода к изучению людей, разработанного почти без посторонней помощи Зигмундом Фрейдом, тогда еще молодым венским врачом. Вместо того, чтобы ставить в центр психической жизни человека сознание, Фрейд сравнил ее с айсбергом, ничтожно малая часть которого выступает над поверхностью воды. В противоположность господствовавшему в прошлом веке взгляду на человека как на существо разумное и осознающее свое поведение, он выдвинул иную теорию: люди находятся в состоянии беспрестанного конфликта, истоки которого лежат в другой, более обширной сфере психической жизни — в неосознаваемых сексуальных и агрессивных побуждениях. Фрейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми силами инстинкта, рассудка и сознания. Термин «психодинамический» указывает именно на эту непрекращающуюся борьбу между разными аспектами личности. Психоаналитическая теория как таковая служит примером психодинамического подхода — она отводит ведущую роль сложному взаимодействию между инстинктами, мотивами и влечениями, которые конкурируют или борются друг с другом за главенство в регуляции поведения человека. В представлении, согласно которому личность является динамической конфигурацией процессов, находящихся в нескончаемом конфликте, выражена суть психодинамического направления, особенно в трактовке Фрейда. Понятие динамики применительно к личности подразумевает, что поведение человека является скорее детерминированным, чем произвольным или случайным. Предполагаемый психодинамическим направлением детерминизм распространяется на все, что мы делаем, чувствуем или о чем думаем, включая даже события, которые многие люди рассматривают как чистые случайности, а также оговорки, описки и тому подобное. Данное представление подводит нас к главной и решающей теме, разрабатываемой психодинамическим направлением. А именно, оно подчеркивает значение бессознательных психических процессов в регуляции поведения человека. Согласно Фрейду, не только наши поступки часто являются иррациональными, но также само значение и причины нашего поведения редко бывают доступными осознанию. Трудно дать оценку современным теориям личности, не отдав должного признания теории Фрейда. Независимо от того, принимаем мы или отвергаем какие — то (или все) его идеи, невозможно оспорить тот факт, что влияние Фрейда на западную цивилизацию XX века было глубоким и прочным. Можно утверждать, что во всей истории человечества очень немногие идеи оказали столь широкое и мощное воздействие. Это, конечно, сильное утверждение, но трудно представить, что у Фрейда найдется много конкурентов. Его взгляд на природу человека нанес ощутимый удар господствовавшим в то время представлениям викторианского общества; он предложил трудный, но притягательный путь к достижению понимания таких аспектов психической жизни человека, которые считались темными, скрытыми и, по — видимому, недоступными. За почти 45 лет активной научной деятельности и клинической практики Фрейд создал: 1) первую развернутую теорию личности; 2) обширную систему клинических наблюдений, основанных на его терапевтическом опыте и самоанализе; 3) оригинальный метод лечения невротических расстройств; 4) метод исследования тех психических процессов, которые почти невозможно изучить какими — либо другими способами. В этой главе мы рассмотрим теорию Фрейда и лежащие в ее основе исходные положения. Далее мы обсудим некоторые исследования, толчком к проведению которых послужила теория Фрейда, а также рассмотрим, как положения теории иллюстрируются обыденным поведением человека.

2. Основные тезисы индивидуальной психологии Альфреда Адлера.

1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое.

Его представление о том, что человек – это единое целое, которое невозможно разделить, невозможно рассматривать психологию человека и его физиологию отдельно, так же как и рассматривать

человека в отрыве от эго социального окружения. Адлер Все это единое целое, проявляющееся во вне, назвал стиль жизни.

2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству

Адлер был уверен в том, что человеку свойственно беспрерывное стремление к самосовершенствованию и развитию. Целостному человеку по Адлеру присуще постоянное движение к истинным, значимым целям. К целям, которые были поставлены им перед самим собой. Только так достигается внутренняя гармония и согласие с собой. Концепция беспрерывного развития находит отражение и в нашей современности, а именно коучинге, в личности самого коуча, который несет в себе вечное стремление к развитию, как в себе через других, так и других через свой личностный опыт. Адлеровский подход близок к коучингу тем, что люди не ищут причин или стимулов к движению в прошлом, их взоры устремлены вперед в будущее, к своим целям, которые привлекают их, «включают» и «заставляют» шевелиться. По его мнению, в постоянном совершенствовании и движении вперед люди способны планировать свои действия и поступки, тем самым формируя свое будущее и себя самих как личность.

3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое

Мы уже говорили о 3-х значимых сферах человека: личностная, социальная, творческая. Каждая из них имеет большое влияние на формирование личности в процессе ее развития: личностная, уже сформированные качества в большей мере определяют дальнейшее развитие человека (это еще не говорит о том, что человек не может измениться), создавая ядро личности, социальная сфера определяет взаимодействие человека с миром, его отношения, творческой сфере Адлер отводит определенную роль, которая позволяет каждому из нас вкусить чувство свободы, неповторимости и уникальности, которая осознанно направляется на то или иное действие. Наше творческое проявление влияет на все наши действия и поступки, мы смотрим на мир через нее как через цветное стекло, и это стекло позволяет нам не только создавать новые, неповторимые вещи, идеи, но и быть отличным от других, индивидуальным.

4. Социальная принадлежность индивидуума.

Большое внимание Адлер уделял и социальной среде, которую рассматривал как большую систему, в которую встраиваются еще меньшие системы, состоящие из еще меньших систем (принцип матрешки). Он считал, что невозможно рассматривать человека вне контекста того социума, в котором он живет. Более того, Адлер считал, что у каждого человека есть сильнейшие стремление быть причастным, то есть меньшая система стремится присоединится к большей системе (космический закон). Данное стремление он назвал чувство общности или социальный интерес – врожденное желание создавать отношения сотрудничества.

5. Индивидуальная субъективность.

Его основная идея развития человека заключалась в «комплексе неполноценности» и в стремлении преодолеть его. Человеку свойственно подвергаться воздействию социального окружения и завесить от их мнения. Зачастую их собственная оценка мнения окружающих далека от истины. Адлер говорит о том, что мы в достаточной степени субъективны и можем быть далеки от истины. Нами могут двигать мотивы, надуманные нами, искусственные, а еще хуже навязанные кем-то. Тогда мы перестаем управлять собой и нами управляют другие.

3. Аналитическая психология Карла Юнга.

Аналитическая психология Юнга сегодня не только применяется профессиональными психологами и психотерапевтами в работе, но и в весьма упрощенной форме является популярной среди простых обывателей. Так, например, люди, не чуждые самопознанию, наверняка смогут без труда ответить на вопрос о том, какой соционический тип личности они представляют, перечислить по пальцам собственные комплексы. Основы соционики и теория комплексов были сформулированы именно в работах Карла Юнга. В качестве единицы анализа Карл Густав Юнг выделял архетипы или врожденные модели восприятия действительности на разных уровнях сознания — национальном, животном, семейном и т. д. Когда сознание личности приходит в дисбаланс с ее архетипическим содержанием, наступает невроз. Для его устранения требуется наладить связь сознания человека с его бессознательным. И задача аналитической психологии — вытащить на свет образы бессознательной части личности, действуя таким образом, чтобы сознание при этом не было поглощено бессознательным (в противном случае наступает психоз). Архетипы формируют вокруг себя группы воспоминаний и связей, которые в работах Юнга получили названия «комплексов». Теория комплексов Карла Юнга представляет собой одну из важнейших составляющих его учения, буквально перевернувшего мир психиатрии. Сегодня даже среди людей, лишь на любительском уровне знакомых с психологией, наверное, нет таких, кто не слышал бы о комплексах и не пытался бы их теми или иными путями преодолеть. Однако, сам Юнг не наделял комплексы негативной составляющей, от которой нужно непременно избавляться. Комплексы он называл психическим содержимым личности человека, заряженным определенной эмоциональной энергией. Это своего рода знаки развития. И задачей аналитической психологии, считал Юнг, является помощь человеку в установлении контакта с комплексами. «Дать слово» каждому комплексу — означает прислушаться к скрытому смыслу, который находится внутри личности и превратить таким образом препятствия на пути развития в очередную ступеньку, ведущую к внутреннему росту.

Методы аналитической психологии Юнга. Теории Юнга на практике применяются и сегодня. Одним из главных методов для их реализации является активное воображение. Человеку, который подвергается анализу, предлагается нарисовать что-то, слепить фигуру из песка или глины, сыграть на музыкальном инструменте и т. д. Посредством творчества наружу показывается бессознательная часть личности, которую доктору вместе с пациентом необходимо верно интерпретировать. Анализ сновидений также является методом поиска содержания бессознательной части личности. Однако, теория Карла Юнга в отношении сновидений не похожа на разработку его учителя — Зигмунда Фрейда, который «привязывал» образы в сновидениях к симптомам тех или иных невротических заболеваний. Юнг представлял сновидение как ключ к решению глубоких личностных проблем. Юнг предполагал, что личность человека состоит из трех составляющих:

1. Сознание или Эго (Я);

2. Бессознательное индивидуальное (Оно);

3. Бессознательное коллективное, состоящее из архетипов. В отличие от индивидуального бессознательного, оно является идентичным у целой группы людей, проживающих, например, на одной территории. Коллективное бессознательное Юнг считал наиболее глубинным слоем человеческой психики. Многие идеи, высказанные К. Юнгом в его работах, уже стали частью мировой культуры. В изучении психических процессов он опирался на фольклор, философию, историю, культурологию и эзотерику. Поэтому работы этого мастера сегодня представляют ценность, в том числе и для смежных гуманитарных дисциплин.