Геродот

Геродот Галикарнасский (ок. 485 – ок. 425 до н. э), «отец истории», как назвал его Цицерон. Долго жил в Афинах; входил в окружение Перикла.

Много путешествовал, собирая материал для своей «Истории».

Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым. (Приписано Солону.)

«История», I, 32 (37, с.20)

Ушам люди доверяют меньше, чем глазам.

«История», I, 8 (37, с.13)

Женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд.

«История», I, 8 (37, с.13)

Всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги.

«История», I, 32 (37, с.20)

Человек – лишь игралище случая.

«История», I, 32 (37, с.20)

Нет столь неразумного человека, который предпочитает войну миру. В мирное время сыновья погребают отцов, а на войне отцы – сыновей.

«История», I, 87 (37, с.39)

Предопределенного Роком не может избежать даже бог.

«История», I, 91 (37, с.40)

Нет для них (персов) ничего более позорного, как лгать, а затем делать долги. Последнее – по многим другим причинам, а особенно потому, что должник, по их мнению, неизбежно должен лгать.

«История», I, 138 (37, с.56)

(У эллинов) посреди города есть определенное место, куда собирается народ, обманывая друг друга и давая ложные клятвы. (Царь Кир о рынках.)

«История», I, 153 (37, с.153)

По моему мнению, о богах все люди знают одинаково мало.

«История», II, 3 (37, с.81)

(В Египте) на пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу (...) со словами: «Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью! После смерти ведь ты будешь таким!»

«История», II, 78 (37, с.103)

Стрелок натягивает свой лук, только когда он нужен, и спускает тетиву, когда нет нужды. Ведь если бы лук был постоянно натянут, он бы лопнул. (...) Такова же и человеческая природа: если бы человек вздумал всегда предаваться серьезным делам, не позволяя себе никаких развлечений и шуток, то либо неприметно впал бы в безумие, либо сразу был бы разбит параличом.

«История», II, 173 (37, с.134)

Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.

«История», III, 38 (37, с.150)

Лучше возбуждать зависть, чем сожаление.

«История», III, 52 (37, с.154–155)

Не исправляй беду бедою.

«История», III, 53 (37, с.155)

Недопустимо (...), спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной черни. Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ даже и не знает.

«История», III, 81 (37, с.165)

С ростом тела растут и духовные силы, а когда тело начинает стареть, то с ним вместе дряхлеет и дух и уже неспособен к великим свершениям.

«История», III, 134 (37, с.179)

Малые создания вовсе не возбуждают зависти божества. (...) Бог мечет свои перуны в самые высокие дома и деревья.

«История», VII, 10 (37, с.318)

Клевета двоих делает преступниками, а третьего – жертвой.

«История», VII, 10 (37, с.318)

Обычно (...) люди видят во сне то, о чем они думают днем.

«История», VII, 16 (37, с.320)

* Обстоятельства правят людьми, а не люди обстоятельствами.

«История», VII, 49 (37, с.329)

Если бы все люди однажды вынесли на рынок все свои грешки и пороки, то каждый, разглядев пороки соседа, с радостью (...) унес бы свои домой.

«История», VII, 152 (37, с.353)

Мой долг передавать все, что рассказывают, но (...) верить всему я не обязан.

«История», VII, 152 (37, с.353)

Людей у персов много, а мужей среди них мало.

«История», VII, 210 (37, с.369)

Мощь у царя превышает человеческую, и руки у него загребущие.

«История», VIII, 140 (37, с.415)